西方馬克思主義發(fā)展的整體脈絡(luò)探究

宮祥龍

摘要：對西方馬克思主義整體發(fā)展脈絡(luò)進行回顧，不僅有利于在現(xiàn)代歷史背景之下推動馬克思主義理論的進一步發(fā)展，還有利于運用全新的理念來增強西方馬克思主義理論的吸引力與解釋力。因此，本文筆者對結(jié)合個人在西方馬克思主義理論上的研究經(jīng)驗與相關(guān)參考文獻，對西方馬克思注意發(fā)展的整體脈絡(luò)加以分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；資本主義經(jīng)濟；馬克思；階級

正是因為西方馬克思主義的理論發(fā)展與整個世界歷史的發(fā)展，個人價值的興起以及馬克思主義理論的歷史局限都有著密不可分的關(guān)系。所以要想推進西方馬克思主義理論得到新發(fā)展，對其整體的發(fā)展脈絡(luò)進行回溯則尤為重要。為此，本文就西方馬克思主義發(fā)展的整體脈絡(luò)展開粗淺的探討。

一、西方馬克思主義與世界的歷史發(fā)展變遷

伴隨著歷史條件的不斷轉(zhuǎn)變，西方馬克思主義理論也正在相應(yīng)的發(fā)生了一定的變化。

在第二國際時期馬克思主義理論得以誕生，之后資本主義經(jīng)濟到了良好的發(fā)展與擴張，處于此階段的工人與資本家之間所產(chǎn)生的矛盾、斗爭日益激烈，而馬克思主義理論對資本主義經(jīng)濟的分析恰恰能夠與此階段的歷史背景相吻合，所以也就在此時期得到了相對較為良好的發(fā)展與廣泛的傳播，但是由于民主制度仍然是革命之中受到支持最為廣泛的一種形式。因此，馬克思主義理論在第二國際時期，其主要圍繞的就是階級斗爭，如何通過民主選擇制度進行革命，這兩個方向開展的。

在第三國際時期，列寧則促使原有的馬克思主義理論得到了進一步的突破與有效的發(fā)展，雖然馬克思主義促使蘇聯(lián)得以成立，并且得以有效的維護，但是仍然遭受到了許多學(xué)者們激烈反對。尤其是自一戰(zhàn)爆發(fā)以來，借助此次機會資本主義經(jīng)濟也對自身實施了相應(yīng)的調(diào)整，使學(xué)者們紛紛質(zhì)疑馬克思對資本主義經(jīng)濟必將走向崩潰理論。尤其是在后期國際上也對馬克思主義理論進行了強烈的反對，因此東歐的諸多馬克思主義理論學(xué)者們?yōu)榱撕葱l(wèi)馬克思主義在國際上的聲譽，紛紛舉起了人道主義旗幟。后期馬克思主義與西方個人自由權(quán)利相融合，誕生了全新的個人主義馬克思理論，其中以馬爾庫塞為代表的學(xué)者們，積極的促進個人與階級之間的聯(lián)合，意圖對馬克思主義理論之中對階級分析的傾向加以改變，突出在革命過程中個人的重要作用，而這也前期切合了資本主義經(jīng)濟壟斷時期，社會對商業(yè)自由理念的根本需求。

自從進入到20世紀(jì)80年代后，因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系引發(fā)的經(jīng)濟危機儼然已經(jīng)成為了人們關(guān)注的重點所在，并已經(jīng)清楚的感受到了人們遭受到的諸多剝削，根本沒有從本質(zhì)上產(chǎn)生任何的變化。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)鍵而引發(fā)的經(jīng)濟危機早已拓展到了更多的領(lǐng)域之中，如政治領(lǐng)域之中，文化領(lǐng)域之中，并且對整個生態(tài)環(huán)境也造成了巨大的威脅。此時，在馬克思主義理論中危機理論也就成為了一個嶄新的領(lǐng)域，并產(chǎn)生了兩股分支，其中一支是以哈貝馬斯為代表的學(xué)者們，他們提出了全新的國家危機理論，將自由主義經(jīng)濟以及國家社會管理之間的矛盾放在了研究的重點所在，從而通過進一步提高人們的交際能力予以解決問題；其二諸多學(xué)者們在生態(tài)危機上投入了大量的精力予以研究，諸多的學(xué)者們一致認(rèn)為人們不應(yīng)該盲目的擴張生產(chǎn)，應(yīng)該將人們的滿足從消費過程上逐漸導(dǎo)向到生產(chǎn)過程上，進而真正實現(xiàn)對異化消費的復(fù)歸。

可以說從整個西方馬克思主義發(fā)展的歷程來看，我們可以清楚的認(rèn)識到西方馬克思主義與西方社會問題相伴而生，相伴成長。因此，伴隨著時間的不斷推移資本主義關(guān)系勢必也會表現(xiàn)出不同的發(fā)展形態(tài)從而引發(fā)不同的問題，而為了解決這些問題，馬克思主義理論的學(xué)者們早已提出了許多種解決方案，因此，馬克思主義的思想理論正是對時代問題所進行的形式解答。

二、西方馬克思主義與個人價值

從西方馬克思主義理論的整體發(fā)展歷程，我們可以清楚的看到雖然階級分析并沒有被完全的拋棄，但是異化理論確實得到了人們更為廣泛的認(rèn)同。這是因為階級分析會使個人在革命之中隱沒，而異化理論則更注重于關(guān)注個人的心理感受，對會對資本主義制度之中不合理的地方加以論證，從而引發(fā)人們的共鳴。

馬克思不會對個人進行忽視，其在《資本論》中就已經(jīng)明確說明了社會的一切財富都源自于個人的勞動。但是由于馬克思的發(fā)展以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的實踐，使得人們對馬克思主義理論而導(dǎo)致的極權(quán)主義越來越害怕，因此對個人權(quán)利的自由給予了更加高度的重視，因此防治以階級名義或者是利益對個人的權(quán)益加以剝奪。而這種對個人的重視，也使得個人主義在馬克思主義學(xué)派的發(fā)展過程中，加強了在個人與階級之間聯(lián)接途徑的有效探索，從而試圖去彌合個人與階級之間所存在的鴻溝，并以此為基礎(chǔ)對整個馬克思主義理論進行完善。雖然通過長時間的不懈努力，在階級分析上馬克思主義理論已經(jīng)做出了有益的補充，但是仍然缺乏一個相對具有說服力的答案，因此也無法為后來的馬克思主義理論研究的學(xué)者們提供一個統(tǒng)一的思想，只能是為學(xué)者們提供一個全新的研究方向與研究領(lǐng)域。異化并不是一個相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理念，其可以被應(yīng)用到一切領(lǐng)域之中。而異化理論則是以個人勞動作為資本主義生產(chǎn)不合理性分析的起點，并將個人納入到社會分析之中，受到了諸多學(xué)者們的重點關(guān)注。相對于哈貝馬斯的交往理論來講似乎更加容易被階級分析所使用。

三、結(jié)論

從西方馬克思主義理論的整體發(fā)展歷程來看，無論是處于資本主義經(jīng)濟發(fā)展的任何時期，我們都可以從馬克思主義理論之中找尋到不同的答案。這是因為馬克思主義理論其本身就是一個十分龐大的理論體系，是對人類歷史與社會實施分析的重要理論基礎(chǔ)所在。然而馬克思在生前并未對自己的理論加以總結(jié)、陳述，所以也使得后來的學(xué)者們想要真正掌握馬克思主義的理論也變得十分的困難，甚至很多人在一知半解的前提下會對馬克思主義理論進行歪曲，也正是如此，才給了馬克思主義理論遺留下了較大的發(fā)展空間。正如馬克思在《宣言》中提到的，所有的理論原理在實際的應(yīng)用過程中都必須要隨著不同的歷史條件而發(fā)生轉(zhuǎn)變。也正因如此，馬克思主義理論的價值也不僅僅局限在剖析資本主義經(jīng)濟秘密之上，更是一種能夠為當(dāng)代學(xué)者們利用的科學(xué)理論，并且在相當(dāng)漫長的歷史文明中都發(fā)揮璀璨的光芒。雖然現(xiàn)如今的西方馬克思主義理論學(xué)者們已經(jīng)將個人的研究理論、研究理念加入到馬克思主義理論之中，或許會對整個馬克思主義理論造成一定的偏離，但是也進一步增強了馬克思理論的吸引力與說服力，可以說這也是挖掘全新的馬克思主義理論概念的必要途徑。

也正是如此，本文筆者就西方馬克思主義在發(fā)展過程中仍存在著一定的空位，為馬克思主義理論的進一步豐富提供了幾點個人建議。而要想合理的運用一些嶄新的概念去進一步增強西方馬克思主義理論的完整性，強化西方馬克思主義理論的解釋力，那么就必須要正確把握馬克思主義理論。所以，在今后的研究工作上，首先就應(yīng)該做好西方馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)的梳理工作，從而更好的推動西方馬克思主義理論的有效發(fā)展。

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（作者單位：哈爾濱金融學(xué)院）