文學(xué)理論的客觀性與主體間性

董兆文

摘要：相關(guān)文學(xué)理論的研究，必然受到文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的影響與約束，文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的協(xié)調(diào)性與適應(yīng)性，也是文學(xué)理論客觀性的體現(xiàn)；而對(duì)文學(xué)理論價(jià)值的科學(xué)判斷，則需要依靠文學(xué)理論的主體間性來實(shí)現(xiàn)?；诖?，本文就文學(xué)理論的客觀性與主體間性進(jìn)行探究，分別介紹了文學(xué)理論的客觀性與主體間性，進(jìn)一步對(duì)文學(xué)理論客觀性與主體間性之間的聯(lián)系進(jìn)行了深入研究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論；客觀性；主體間性

從科學(xué)的角度來看，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因此，文學(xué)理論一定會(huì)受到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的約束與影響；而在歷史的角度上來看，對(duì)文學(xué)的認(rèn)知還受限于時(shí)代條件，條件所到達(dá)的程度，也就是人們認(rèn)知所能夠達(dá)到的最高境界，這即是文學(xué)理論的客觀性。文學(xué)理論受到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的多方面約束，需要不斷的通過價(jià)值理論來驗(yàn)證文學(xué)事實(shí)，也需要通過重新解釋等方法，保證事實(shí)與理論的協(xié)調(diào)性，這一過程，與文學(xué)理論的主體間性有著緊密關(guān)聯(lián)。

一、文學(xué)理論的客觀性及主體間性

（一）文學(xué)理論的客觀性

文學(xué)理論當(dāng)中，對(duì)于文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知，是其內(nèi)容的重要組成部分，而文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)產(chǎn)品或文學(xué)現(xiàn)象，即是一種客觀事實(shí)，由此體現(xiàn)了文學(xué)理論的客觀性。艾布拉姆斯曾說，在文學(xué)要素當(dāng)中，無論是作家、作品，還是讀者，甚至世界，其本身所具有的主觀性，在作為對(duì)象而存在的那一刻，它首先就會(huì)成為一種客觀事實(shí)，即便是作家心理或讀者心理這種主觀的、不確定的、非理性的東西，也要被歸類到客觀事實(shí)當(dāng)中。

但文學(xué)理論本身具有一定的獨(dú)特性，其研究不僅針對(duì)文學(xué)自然性的事實(shí)因素，同時(shí)還包括價(jià)值性事實(shí)因素。無論是對(duì)自然性，還是價(jià)值性事實(shí)因素的描述、認(rèn)知與闡釋，都可以真實(shí)的反映文學(xué)現(xiàn)實(shí)，從多種角度來看，文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象等，都以符合客觀事實(shí)的姿態(tài)人存在，這種客觀事實(shí)的可陳述性，進(jìn)一步?jīng)Q定了文學(xué)理論的可檢驗(yàn)性[1]。

（二）文學(xué)理論的主體間性

文學(xué)理論的陳述系統(tǒng)，包含了大量來源與理論家主體的價(jià)值陳述，即文學(xué)理論家主體，對(duì)文學(xué)或動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象等作出的主觀評(píng)價(jià)與實(shí)踐判斷，這些價(jià)值陳述，將文學(xué)理論家與文學(xué)現(xiàn)象緊密的聯(lián)系在一起。探究文學(xué)理論價(jià)值陳述的本質(zhì)，即包括文學(xué)理論家的文學(xué)理想與審美趣味，同時(shí)也包含其自身價(jià)值取向。在文學(xué)理論家當(dāng)中，以堯斯和里克爾等人為代表，普遍認(rèn)為文學(xué)理論研究當(dāng)中，不僅研究對(duì)象存有豐富的價(jià)值，且搞文學(xué)研究的人，有責(zé)任將歷史遺留下來的文學(xué)文本價(jià)值進(jìn)行再現(xiàn)與傳承[2]。

在研究文學(xué)理論史時(shí)，不能單一的列舉文論史實(shí)，也要對(duì)文論的演化過程進(jìn)行描述，并解釋其內(nèi)在規(guī)律，與此同時(shí)，還要從理論家的角度，對(duì)其提出的觀點(diǎn)、事件以及過程評(píng)價(jià)等，做出相應(yīng)的分析與恰當(dāng)、合理的評(píng)價(jià)，由此得到“歷史的啟示”。這一評(píng)價(jià)或判斷過程，直接關(guān)系到文學(xué)理論的準(zhǔn)確性與科學(xué)性，由此可以看出，由文學(xué)研究構(gòu)成文學(xué)理論，必須依靠?jī)r(jià)值判斷。

二、文學(xué)理論客觀性與主體間性之間的聯(lián)系

文學(xué)理論的客觀性是指在研究過程中充分尊重客觀事實(shí)，但要實(shí)現(xiàn)由完全中立的學(xué)者再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的客觀世界，是無論如何也無法做到的。任何文學(xué)理論研究都要基于具體的時(shí)代背景，學(xué)者在感知客觀世界，理解現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，不僅會(huì)受到主觀因素的影響，也會(huì)受到其他研究者觀點(diǎn)的干擾。其中，研究者自身的價(jià)值觀念，決定了他看待事物的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，每個(gè)人的價(jià)值觀念不可能完全相同，因此對(duì)同一件事會(huì)得到不同的價(jià)值判斷結(jié)果。而絕大多數(shù)的陳述性事實(shí)之間的相互聯(lián)系是較為模糊的，難以找到具體的檢驗(yàn)依據(jù)。一些判斷甚至是基于研究者的直覺產(chǎn)生的，難以對(duì)其作出檢驗(yàn)，同時(shí)也無法確認(rèn)所有非理性的判斷都是不合理的。

文學(xué)理論研究者得出的價(jià)值判斷結(jié)果，也會(huì)成為后續(xù)研究的價(jià)值事實(shí)，被他人作為研究對(duì)象，在歷史事件中檢驗(yàn)其可靠性。從這些角度來看，文學(xué)理論具有“科學(xué)共同體”的特點(diǎn)，即主體與主體之間存在著對(duì)話、交流和相互作用，由此產(chǎn)生了主體間性。因此，也可以將文學(xué)理論研究理解為以主體間交流為前提，具有共性的學(xué)術(shù)實(shí)踐，不僅具有較高的主體協(xié)同關(guān)系，還會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)，完成從研究對(duì)象、研究結(jié)果反觀自身的過程，從而形成一種超脫物外的客觀立場(chǎng)，以觀察、批判的哲思檢驗(yàn)文學(xué)研究的目的、行為和價(jià)值觀念。

因此，文學(xué)理論的客觀性與主體間性具有密切的聯(lián)系，兩者的聯(lián)系性即使客觀認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生根源，也是普遍性認(rèn)識(shí)的主要依據(jù)。在“入”與“出”、“參與”與“距離”的張力關(guān)系中，包含著濃厚的歷史感。研究者門渴望從前人的研究結(jié)果中找到依據(jù)，支持自己的觀點(diǎn)，也渴望用自己的觀點(diǎn)說服后者，證明自己的解釋和判斷是正確的。所有的文學(xué)理論研究活動(dòng)都圍繞著某個(gè)主題開展，以陳述為主要的觀點(diǎn)表達(dá)形式，而且最終產(chǎn)生的結(jié)果，又具有較高的客觀性和普遍意義，從而使文學(xué)理論研究成果具有較高的科學(xué)價(jià)值。因此，文學(xué)理論的客觀性與主體間性完全可以自然的聯(lián)結(jié)起來，正如著名文學(xué)理論家福萊特所說：“對(duì)于一個(gè)真正的學(xué)者而言，決不能任由自己思維的發(fā)散產(chǎn)生一些不著邊際的思考，只能合乎邏輯的對(duì)他人及他人已經(jīng)思考過的東西增加一些相關(guān)的東西?！?/p>

三、結(jié)束語

綜上所述，通過對(duì)文學(xué)理論的客觀性及主體間性進(jìn)行分析，可以更加深刻的認(rèn)識(shí)客觀性和主體間性的產(chǎn)生原因及表現(xiàn)形式。通過對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，可以看到兩者具有較強(qiáng)的聯(lián)系性，可以自然而然的聯(lián)系到一起。文學(xué)理論研究者應(yīng)在此基礎(chǔ)上，把握好兩者的關(guān)系，得出更多有價(jià)值的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤西林.以文學(xué)批評(píng)為樞紐的文學(xué)理論建構(gòu)[J].文藝?yán)碚撗芯浚?015，34（03）：69-74.

[2]毛宣國.走向闡釋的文學(xué)理論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，52（04）：75-83.

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）