“任務(wù)驅(qū)動型”作文論證分析三法

摘 要：凡是議論文，理性邏輯論證與思辨是其根基，因此，任務(wù)驅(qū)動型作文也需要嚴(yán)密的邏輯，透徹的分析，需要的是論證過程的邏輯關(guān)系，本文介紹三種增強“任務(wù)驅(qū)動型”作文邏輯嚴(yán)密性的論證方法。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動型；邏輯嚴(yán)密；論證方法

“任務(wù)驅(qū)動型”作文是2015年全國卷出現(xiàn)的一種新型作文類型，它與以往的材料作文、話題作文有極大的區(qū)別。但只要是議論文，理性邏輯論證與思辨是其根基，“論如析薪，貴在破理”劉勰如是說。

一、 引用材料法

為了豐富、增加寬度、更深刻地挖掘問題本質(zhì)，引用材料是議論文的常用方法，材料（題外素材）引用時應(yīng)辨其真?zhèn)?，不能以表面上的相類似來生搬硬套，?yīng)是入情入理，還得注意不能讓材料喧賓奪主，不以段落形式借材料論證，因此引用材料應(yīng)以兩三行為宜。

1. 引入史實。如人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，視而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民。

解析：《答司馬諫議書》應(yīng)該也是一篇比較典型的“任務(wù)驅(qū)動型”作文，文中王安石就司馬光“以為侵官、生事、征利、拒諫”“以致天下怨謗”等對其的質(zhì)問，就事論事，據(jù)理力爭，表明自己與盤庚一樣不因為“怨者”之多改其初衷。王安石在文段中引用古代材料雖是寥寥幾筆，卻是如此自然貼切。

2. 引入名言。如：先哲曾云：不是世界變得無聊，而是你變成了無聊的人。無聊顛覆了我們的價值觀使我們?nèi)旧狭恕盁o聊病”，雙眼中只容得下那些無聊的事物，對真正的美好的事物反而視而不見了?？梢哉f，正是無聊蒙蔽了我們的雙眼，使我們本該投諸“弱勢群體”的關(guān)愛變?yōu)閻阂庾放醯摹芭枷瘛薄?/p>

解析：文段中，將簡潔概括的先哲名言引入作為開頭，直接明了地表明自己的觀點，繼而結(jié)合要論述的對象細(xì)細(xì)分析，從而將二者之間的聯(lián)系解析清楚。但要注意名言的引用不是信手拈來，隨便引入，而應(yīng)該貼切，吻合情境，且名言放置的位置要符合論證需要。

3. 引入課文。如：由此可見，愛孩子必須是一種理智的愛。育人如種樹，種樹一方面要為其仔細(xì)打好根基，使“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，另一方面要“順木之天以致其性”，而不能“愛之太殷，憂之太勤”，作為父母者，呵護(hù)疼愛固然是天性，且也有必要，但是真正的愛不是溺愛，不是縱容。

解析：此文段在明確表明自己的觀點后，將高中課本柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中關(guān)于種樹與育人的相通之處巧妙結(jié)合在一起，明確教育應(yīng)“固其本”，夯實基礎(chǔ)，而不能以完全放任的形式聽之任之，給父母以很好的警示。這種論證方式學(xué)生很容易把握，當(dāng)學(xué)生“無路可走”時，可以嘗試著向課本“求援”，不失為一種好方法。

4. 引入時事。如：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁?，也不坐在自行車后面笑”這種赤裸祼的金錢至上的觀點，就是從某真人秀節(jié)目嘉賓口中嘣出來的。這樣的觀點對于小學(xué)生而言是一種誤導(dǎo)。試問，電視節(jié)目與電視人的社會責(zé)任感哪去了呢？

解析：本段中引入了現(xiàn)實生活的作秀節(jié)目《非誠勿擾》中一位女嘉賓的“名言”，這種歪曲的價值觀在社會上也曾引起一部分人的響應(yīng)。作者在作文中引入時是從實際，從具體的例子出發(fā)，繼而回歸到文章所要表達(dá)的“未成年人”的三觀培養(yǎng)上，最后扣問人們的社會責(zé)任意識，從而增強了文章的說服力與邏輯力量。

二、 運用論證法

由于學(xué)生在剛接觸“任務(wù)驅(qū)動型”作文時，總是害怕離開材料主題太遠(yuǎn)，或者是思維不夠嚴(yán)謹(jǐn)，于是在運用一些語言時顯得比較呆板或者是不停地重復(fù)。為此，應(yīng)教會學(xué)生使用多種句式形式來增強語言的邏輯性，如可以使用話題作文中的因果、假設(shè)、對比、反問、比喻論證等方法，通過語言的表述將道理闡述清楚。

如：小王與長輩間存在矛盾，存在種種無奈和苦惱，但事情難道不能解決嗎？并非如此，小王完全可以用一種更加平和的方式與長輩們溝通，不喜歡聚會的方式亦可以變成另一種讓小輩們覺得輕松愜意的方式。只要二者能和睦共處，共享天倫之樂，尋找一種適合的方式又有何不可？多一點溝通，多一點理解，讓長輩不自傷，讓晚輩不自惱。

如此抗拒，只會讓長輩們寒心、難過，不如笑臉相迎，迎合長輩們的希望，讓長輩們開心，不是一件好事么？古人可以為了長輩，在冷洌的寒風(fēng)中臥冰求鯉，難道作為一文明富足社會中的青年連出席一些聚會都做不到么？

解析：本文段運用了設(shè)問、反問句式，很好地表達(dá)了對小王的勸慰，娓娓道來，將道理蘊含在句式中，特別是最后一句與古人的對比和反問更增加了對小王的勸撫效果。

三、 就事論事法

圍繞中心事件抽絲剝繭、層層深入，始終圍繞任務(wù)進(jìn)行分析，從一而終，不可要求論證過程面面俱到，能從本質(zhì)上分析問題存在的糾結(jié)點在哪里，進(jìn)而明確自己的任務(wù)展開論證。

如：家族聚會是當(dāng)下人們聯(lián)絡(luò)親情、維系親人關(guān)系的重要紐帶。你出生在一個大家族，一定會有很多的親戚。親戚們聚在一起，能談?wù)勌?，聊聊生活瑣事，不也是一種很愉快很輕松的放松方式嗎？如今社會，已不再像古老的原始社會或者古代的傳統(tǒng)家庭關(guān)系那樣，而是各自分散，呈現(xiàn)家族關(guān)系分散的模式。親戚們因為分散在各地，平常很少有時間聚在一起，時間一長，親戚間的關(guān)系自然就愈發(fā)生疏了。而這樣的家族聚會，正能把聚少的親戚們聯(lián)絡(luò)起來，哪怕是一起坐下來喝一杯茶，也是對親情的一種維護(hù)，是促進(jìn)親情的一種好方法。而且，它也是長輩們的期盼，是長輩們對晚輩、家族之情維系的一種體現(xiàn)，你經(jīng)常借故缺席，自然是拂了長輩們的好意，也難怪長輩們不高興了。還有，家族聚會大多在節(jié)假日舉行的，也不會占用你太多的時間，用一點時間換來親人之間的熱絡(luò)，不也是一種讓人溫暖的行為嗎？

解析：本段中能緊緊圍繞“家族聚會”層層分析，從古代講到現(xiàn)代，從分散講到相聚，從原因講到方法，始終圍繞“是否應(yīng)該參加家族聚會”這個任務(wù)來論證，分析透徹。

在“任務(wù)驅(qū)動型”作文的寫作中，當(dāng)然，以上所概括的這三種論證方法，如果僅僅使用一種，可能會使論述過于單薄。為增強議論的說服力，都會兼用多種論證方法。

作者簡介：

陳亞平，福建省寧德市，周寧縣第一中學(xué)。endprint