構建基于教學倫理向度的學本課堂

黃志煊

隨著被喻為“人類第二次進化”的信息時代到來，人們的生活、經(jīng)濟、政治、教育等方式自然進入一個嶄新的變革時代。如何主動迎接“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代的變革，取得這場“突圍戰(zhàn)”的全面勝利，這已經(jīng)成為每位教育工作者的必答課題。

俗話說：“人無倫外之人?！碑斀瘢瑐惱韺W已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的范疇，進入了生物倫理、醫(yī)學倫理、科技倫理、互聯(lián)網(wǎng)空間倫理等前沿領域。教育作為一項與人打交道的事業(yè)更毋庸置疑。所以，針對現(xiàn)代人容易受到工具主義思想的沖擊，普遍患有“人情被物化、人心被擠壓、人倫被變異”的通病現(xiàn)象。因此，從課堂教學主陣地出發(fā)，通過準確定位課堂教學的倫理向度，構建以學為本的課堂，促進學生綜合素質的提高，已成為教育的必然選擇。本文主要通過優(yōu)化課堂教學倫理關系來提升課堂教學品質，最終破解現(xiàn)實課堂教學問題。而實現(xiàn)課堂教學“四個”轉變是：“人為”轉向“人本”、“理論”走向“生活”、“片面”走向“普惠”、“灌輸”走向“順導”。

一、人本性：“人為”轉向“為人”，讓學生自主發(fā)展

教學是一項“人為”的活動，但又不能僅僅停留在此層面，否則教師就會很容易成為學生成長的“纖夫”。教師應該充分認識到教學最終的目標是“為人”，一定要關注生命發(fā)展的表現(xiàn)，把人作為教學發(fā)展尺度，做到一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切，把自己定位為生命成長的“牧者”。一言蔽之，教師在教學中一定要堅持人本性的育人策略，為生命的自主發(fā)展創(chuàng)設適合的空間，使課堂成為師生心靈棲居的地方。所以，教師在教學中需要關愛、尊重、信任每一位學生。

一是關愛每一位學生。關愛是教育的基礎，關愛是教育的基本本質，更是教育的基本內容。如果一位教師沒有關愛之心，即使教藝精湛、業(yè)務精良、能力高超也不可能成為一名優(yōu)秀的教師?！坝H其師信其道”，教師只有將博大的師愛貫注到教學的各個環(huán)節(jié)之中，面對學生能常常“懷一顆博大的愛心、給一個青睞的眼神、露一張和藹的笑臉、給一個友善的動作”，自覺踐履陶行知先生提出“捧著一顆心來，不帶半根草去”的職業(yè)追求，對學生不分彼此，全員關愛，讓學生情感愉悅、靈魂舒坦、心靈溫暖，他們的生命潛能才能得到激越，這是教育的內在規(guī)律，更是稚嫩生命茁壯成長的客觀需求。中山市東區(qū)遠洋學校推行“一·四·五”學本課堂教學研究，提出每節(jié)課要彰顯“大愛無痕”的品質，使“愛”成為一種理念和行為方式。

二是尊重每一位學生。心理學家威廉·詹姆斯認為：“人類本性之中最深的企圖之一是期望被欽佩、贊美、尊重。”在教學中，面對生動活潑的學生，教師一定要做到“眼中有人、心中有人、教中有人、人中有人”。每個學生都是班級的一分子，每個知識點都是學生認知體系中的一個鏈環(huán)，成功的課堂教學應該可以看到每位孩子的靈光閃爍，而不全都是優(yōu)秀學生的全場“客串”。讓每位學生的情感得到表達、讓每位學生的人格得到尊重，這是最好的激勵，將會促進生命內在潛能的釋放。例如，遠洋學校制定《教師教學公約》，明確每位教師的日常教學行為，要求教師對待每位學生在人格上要一視同仁、在學習上因材施教、在評價上要杜絕排名，讓每位學生都有尊嚴地學習。

三是信任每一位學生。美國教育家雷夫·艾斯奎斯：“信任是一切教育的起點?！痹趥鹘y(tǒng)教學時期，人的最高品質是服從，教師主要實行“我講你聽”“我考你背”“我寫你看”的命令式教學方式。而進入信息時代，人的最高品質是創(chuàng)造，作為教師要理解學生的心理需求，相信每位學生是獨特而豐饒的個體，樹立“天生其人必有才、天生其才必有用、人人有才、人無全才、揚長避短、人人成才”的教學信念，為每一位學生成長搭建飛翔的平臺。例如，我校倡導“容錯試誤”的教學理念，就是引領教師在課堂教學中，減少對學生的甄別，盡量為學生的成長創(chuàng)設寬松的環(huán)境，讓課堂成為學生最敢“犯錯冒失”的寬松地方，就算犯錯都堅信學生是“無心之失或好人犯錯”，這樣才能解放心靈，激越潛能。

二、生活性：從“理論”走向“生活”，讓學生體驗成長

知識起源生活，服務于生活。正如美國著名教育心理學家奧蘇伯爾說：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的唯一重要的因素就是學生已有的生活經(jīng)驗?！边@句話給我們的啟示是教育不等同于生活，但教育離不開生活。只有讓學生在已有認知結構中找到生活與新知的“鏈接點”，才能有效促進學生的知識增長和認知結構的完善。所以，教學中要摒棄脫離生活實際的知識灌輸，要從講授走向體驗、從理論走向生活，樹立生活就是教學的理念，使課堂教學過程成為一個利用學習內容復演生活、鏈接生活，甚至還原生活、走進生活，讓學生充分體驗知識的原生過程。

在具體的實施過程中要積極貫徹新的課程標準的理念，諸如語文課程標準所提倡的“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。應當密切關注學生的發(fā)展和社會現(xiàn)實生活的變化，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，確立適應時代需要的課程目標，開發(fā)與之相適應的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調節(jié)、更新發(fā)展”，以努力建設開放而有活力的語文課程；數(shù)學課程標準所提倡的“義務教育階段的數(shù)學課程，其基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更應遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展”。所以，在課堂教學中教師要盡可能為學生提供體驗的機會。例如，我校提出的“一·四·五”學本課堂教學改革模式，明確每堂課上要給予學生“小鬼當家、小組研討、小試牛刀”的機會，就是期望引領教師注重學生生活經(jīng)驗，充分尊重學生的主體地位，使學生走出機械訓練的漩渦，促進學生認知的自主建構。

三、普惠性：從“片面”走向“全員”，讓學生充分發(fā)展

小學教育是義務教育，每位學生都享有均等的受教育權利。所以，教學要堅持面向全體、錯位發(fā)展原則，為所有學生的充分發(fā)展創(chuàng)設適宜的環(huán)境，這是教學優(yōu)質化的內在基本要求。教學普惠全員是教學的內在本質，是課堂的生命線，其要求促進每位學生在40分鐘的課堂教學中得到全面、個性、幸福發(fā)展，包括學生在量和質兩方面發(fā)展：一是數(shù)量方面，全體學生得到發(fā)展，沒有學生被邊緣化，學生在課堂教學中都得到錯位發(fā)展、全員發(fā)展；二是質量方面，有效達成教學目標，學生在認識、情感態(tài)度、價值觀等方面都得到發(fā)展。不能片面追求升學率、唯分數(shù)至上、忽視人才培養(yǎng)；也不能忽視后進生的轉化。功利思想帶來的教學災難，勢必造成學生心靈的扭曲、教學質量的異化。所以，在實施的“一·四·五學本”課堂教學改革研究的過程中，學校倡導“八要八不”。其中“要關注全體學生，每節(jié)課對同一位學生提問一般不超過三次；要賞識每位學生和各個學習小組，不諷刺、不放棄學習有困難的學生；要分層布置作業(yè)，作業(yè)布置上不要實行一刀切；每節(jié)課上與每位學生眼神交匯不少于三次，不冷漠對待任何一位學生”四條要求，就是引領全體教師在課堂教學上要面向全體學生、關注每位學生，爭取每節(jié)課都能實現(xiàn)“小事大成、人人出彩”的理想目標。

四、順導性：從“灌輸”走向“順導”，讓學生自然發(fā)展

《中庸》在總綱中指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。18世紀法國教育家盧梭將每個人接受的教育分為自然的教育、事物的教育和人為的教育，并指出第一類教育是后兩類教育的依據(jù)。教育要遵循本性自然發(fā)展的原則，為學生創(chuàng)設適宜的學習環(huán)境，已經(jīng)成為教育界普遍認同的觀點。

課堂教學中教師要順應學生的成長規(guī)律，創(chuàng)設普惠共適、激情引趣的課堂學習氛圍，誘導學生激發(fā)內在優(yōu)勢潛能。這需要教師改變過去師者至上的教學觀念，實現(xiàn)華麗轉身：教學角色，從教師為中心轉向學生為主體；教學目標，從知識為本轉向綜合素養(yǎng)提高；教學方法，從講授為主轉向體驗共生；課程資源，從課本唯上轉向全面整合；教學組織，從預設安排轉向靈動生成。通過生生互動、組組互動、師生互動等方式，把“每位學生的學習權”作為教學的價值目標落到實處，從而使教學過程轉變成為學生的“亞研究”“再創(chuàng)造”的過程，讓學生從“被動學習”走向“主動學習”，教師從“傳授課本知識”走向“點燃學習激情”，有效達成“微婉順導，冀必感發(fā)”的教學效果。

例如，學校在實施“一·四·五學本”課堂教學改革研究的過程中，通過推進“小題大作、創(chuàng)設情境→小鬼當家、組內研討→小組互動、點化突破→小試牛刀、鞏固提升→小事大成、人人出彩”教學改革模式，讓學生站到課堂的中央，讓課堂成為學生學習的主場。一切以生本為前提、生活為基礎、生趣為依托、生成為目標，使課堂教學成為一個率性而教、順學而導的過程，促進學生思維發(fā)展。