多種文學(xué)環(huán)境中的維吾爾文學(xué)和漢族文學(xué)的關(guān)系

阿曼古麗·衣明

摘要：20世紀維吾爾文學(xué)的發(fā)展過程可以總結(jié)為吸收、創(chuàng)造和發(fā)展。通過將維吾爾文學(xué)與各國文學(xué)的關(guān)系進行分析比較，可以發(fā)現(xiàn)更深層次的共同點和差異性。本文主要探討20世紀維吾爾文學(xué)跟漢族文學(xué)具有密切的關(guān)系。本文在這種密切關(guān)系的基礎(chǔ)上進一步指出20世紀維吾爾文學(xué)的交流焦點。

關(guān)鍵詞：20世紀維吾爾文學(xué)；漢族文學(xué)；文學(xué)交流

地理位置接近以及貿(mào)易往來促進了文化的交流，并使得文學(xué)交流具備相當廣闊的空間。漢族人民與維吾爾族人民千百年來比鄰而居，往來已久。在這種便利的條件下，兩個民族在發(fā)展本民族文學(xué)傳統(tǒng)的同時，不斷吸收另一民族的文學(xué)。維吾爾文學(xué)與漢族文學(xué)進行了相當長時間的廣泛的接觸。

在文學(xué)家劉斌先生《維吾爾文學(xué)史》的序言中談及了維吾爾文學(xué)與漢族文學(xué)的關(guān)系，他這樣說：“維吾爾文學(xué)以歷史悠久的民族語言和文字為基礎(chǔ)，與我國基本文學(xué)（漢語文學(xué)）平行發(fā)展。無論是過去還是現(xiàn)在，雖然它有與漢族文學(xué)相交織的部分（也就是有些維吾爾族作家用漢語進行創(chuàng)作），但其比重不大。在這種平行的發(fā)展過程中，二者充分發(fā)揚了各自的文學(xué)傳統(tǒng)，并形成了穩(wěn)定的歷史繼承性。維吾爾文學(xué)是一種區(qū)域性和民族性的文學(xué)，它也充實和豐富了中國的整體文學(xué)?！雹?/p>

兩個民族文學(xué)的關(guān)系是辛亥革命，特別是“五四”運動以后的維吾爾文學(xué)與漢族文學(xué)的比較研究的重要依據(jù)。因為，當時中國人民在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的重大變化對那個時期的革命運動影響很大，漢文學(xué)對那時的維吾爾文學(xué)也產(chǎn)生了顯著的影響，其影響遠遠超過過去任何時代。漢族文學(xué)對維吾爾文學(xué)的影響有時表現(xiàn)為對文化的影響，有時候直接表現(xiàn)為對文學(xué)的影響。漢族現(xiàn)代文學(xué)對維吾爾文學(xué)的影響比古典文學(xué)對其產(chǎn)生的影響更加突出。

“五四”運動以后，一批思想進步的維吾爾詩人和作家為豐富自己作品的內(nèi)容和體裁，提高人民的精神素養(yǎng)，啟蒙人民思想，開始學(xué)習(xí)其他民族的文學(xué)特別是漢族文學(xué)。比如，1930～1940年，祖農(nóng)·哈迪爾，黎·穆塔里甫，艾力哈木·艾合坦木，鐵尤甫江·艾里尤夫，阿布都克里木·霍加，買買提明·托合塔依夫等作家開始學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)的代表人物魯迅、郭沫若、艾青、茅盾、趙樹理等作家和詩人的作品，他們從反映當時的漢族人民的斗爭的經(jīng)典作品中創(chuàng)造性地吸收思想內(nèi)容和藝術(shù)形式方面的長處，為維吾爾現(xiàn)代文學(xué)的多方面發(fā)展貢獻了力量。

此外，自20世紀中期以來通過文學(xué)翻譯途徑維吾爾讀者接觸被翻譯成維吾爾語的漢族文學(xué)作品。這一時期的維吾爾文學(xué)的特點為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯協(xié)調(diào)發(fā)展。20世紀維吾爾文學(xué)翻譯作品包括世界各民族和國家的文學(xué)作品，但漢族文學(xué)作品占主導(dǎo)。按《喀什師范大學(xué)學(xué)報》在2013年3期上的統(tǒng)計來看，1951～2011年維吾爾語翻譯出版了漢語為主的中國文學(xué)作品共243部，這個數(shù)字比從1951年到2011年60年間翻譯的121部蘇聯(lián)文學(xué)作品相比也多出一倍。

從50年代起《新疆文學(xué)藝術(shù)》（目前的《塔里木》）雜志上翻譯出版了中國當代文學(xué)著名作家趙樹理的《土地》，馬烽的《結(jié)婚》，魏巍的報告文學(xué)《誰是最可愛的人》等，是20世紀向維吾爾族讀者介紹的第一批漢族文學(xué)作品。此后、周立波、楊朔、柳青、鄧拓、方志敏、茅盾、魯迅、田間、郭沫若、巴金、老舍、艾青、錢鐘書、楊沫、梁斌、李季、王蒙、浩然、袁靜、高玉寶、果水、李柏、劉娣奔、魏杰、胡達等作家的作品也陸續(xù)被翻譯并與維吾爾族讀者見面。此外，還有漢族古典文學(xué)的《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《九歌》、《唐詩》、《水滸傳》、《中國古代寓言》、《杜甫詩集》等優(yōu)秀作品。

維吾爾作家的作品也通過翻譯開始向國內(nèi)外推廣。如賽福鼎·艾則孜的詩歌、帖木兒·達瓦買提的詩歌《生命的足跡》、《阿凡提故事》、《阿凡提格言》、《肉孜·吾守爾短篇小說集》、鐵尤甫江·艾里尤夫的兩本詩集、庫爾班·巴拉提的《采伐胡楊》、博格達·阿布都拉的《木筏石》等。

著名的散文家朱濤在博格達·阿布都拉的《木筏石》詩集的漢文版所作的序言中：“讀了這些詩歌后，對當代維吾爾詩歌的水平有了新的認識。也可以這樣說，這些詩的藝術(shù)水平高于絕大多數(shù)新詩的中文水平……看著這么好的詩歌無聲無息的凋零是很痛心的事。我希望一些詩歌的專刊，為這些維吾爾族詩人、詩作留下一席之地，好讓全國范圍的讀者重新認識詩歌的廬山真面目……雖然我們生活在同一塊大地上、同一片藍天下甚至在同一個城市中，卻不知這許多杰出維吾爾族詩人的存在……”②他通過這段文字高度評價了維吾爾族作家、詩人及他們的作品。

《福樂智慧》等文學(xué)遺產(chǎn)被翻譯成漢語（中文）后，以它做參考文獻的和一些關(guān)于《福樂智慧》的研究的漢族文學(xué)家和學(xué)者日益增多。包括一些研究祖農(nóng)·哈迪爾、祖爾東·薩比爾等人的著作并發(fā)表評論的人。

作家買買提·伊敏的《無龍骨的幽靈》中文已經(jīng)出版，我國資深評論員陳宇專門寫了《關(guān)于買買提·伊敏的小說創(chuàng)作》一文，對他的創(chuàng)造性成果給予肯定，“買買提·伊敏作為一名維吾爾作家《無龍骨的幽靈》這部作品的漢文版的出版促進了維吾爾文學(xué)與漢族文學(xué)之間的彼此了解、認識與交流”。③

通過生動的文學(xué)翻譯活動，維吾爾文學(xué)進一步發(fā)展雙邊交流，而且出現(xiàn)了“進口”和“出口”這樣的良好局面。這種情況在一定程度上顯示出了維吾爾文學(xué)與漢族文學(xué)的交融和影響。

繼承了維吾爾古典文學(xué)的20世紀維吾爾文學(xué)對維吾爾族與外界多種文學(xué)交流有重要作用。世界文學(xué)中的許多著名作家及其作品也為維吾爾族人民所熟知。文學(xué)上的交流溝通促使一些作家和詩人們的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變了。20世紀維吾爾文學(xué)的發(fā)展過程可以總結(jié)為吸收、創(chuàng)造和發(fā)展。這一時期的維吾爾文學(xué)無論是體裁、形式還是風(fēng)格比以往任何時代都要豐富。他的文學(xué)基礎(chǔ)在于維吾爾古典文學(xué)，發(fā)展前提則在于與世界各種文學(xué)的交流與溝通。

注釋：

①劉斌：《維吾爾文學(xué)史》前言，漢文手稿

②朱濤《青年維吾爾族詩人詩集》序言，天爾塔格雜志，2000年第2期，36頁

③陳玉：《關(guān)于買買提·伊敏的小說創(chuàng)作》，塔里木雜志，2009年第10期，27頁

參考文獻：

[1]努爾買買提.扎曼.維吾爾現(xiàn)代文學(xué)史[M].新疆人民出版社，2002，9.

[2]劉斌.維吾爾文學(xué)史.前言，漢文手稿.

[3]朱濤.青年維吾爾族詩人詩集序言[J].天爾塔格雜志，2000（2）.

[4]陳玉.關(guān)于買買提·伊敏的小說創(chuàng)作[J].塔里木雜志，2009（10）.

[5]買買提江.艾山.艾提瑪托夫與新時期維吾爾文學(xué)[D].新疆大學(xué)碩士論文，2008，5.

（作者單位：西北民族大學(xué)維吾爾語言文化學(xué)院）