自我與他者的永恒互動：中國文學作品中的法國形象

劉淑珍

摘要：本文用比較文學形象學理論分析梳理了法國形象在中國文學作品中的變遷及其社會的、歷史的原因，從而揭示了中國自我與法國他者的互動過程。

關鍵詞：比較文學形象學；法國形象；自我與他者

中法兩國地處歐亞大陸東西兩端，相隔萬水千山。古時因地理阻隔、交通落后、兩國幾無交往。直到15世紀，中國歷史中方有記載——耶穌會傳教士金尼閣在1611年抵達了澳門，是第一個來中國的法國人。清康熙時期，許多法籍耶穌會傳教士在皇宮里任職，他們向中國介紹了大量的西方先進科學知識，同時也把中國文化科學知識傳播到西方。所以在中國封建統(tǒng)治沒落之前，中國和法國的文化交流是互相學習，互相補充的，法國是以友人的形象出現(xiàn)在中國人的眼界里的。

從鴉片戰(zhàn)爭到中日戰(zhàn)爭的五十多年是西方列強對中國步步進逼的階段。期間法國追隨英國，趁火打劫，洗劫圓明園，迫使清政府簽訂了中法《黃埔條約》、《天津條約》和《北京條約》，1883年至1885年發(fā)動中法戰(zhàn)爭，奪取了中國對越南的宗主國權(quán)利……在對中國進行政治侵略和經(jīng)濟掠奪的同時，法國還加強了文化滲透。中法殖民地與殖民者的關系成為近代中國認識和塑造“法國形象”的基礎。在中國內(nèi)地群眾看來，法國是和其他西方列強一樣如狼似虎的強盜之國，帶有野蠻與丑惡的特征。流傳于廣西一帶的民謠《劉永福打番鬼歌》蔑稱法國人為“番鬼”，“鬼子眼珠俱發(fā)蘭……大法國，心膽寒，英吉、俄羅勢肅然。洋鬼子，盡除完，大清一統(tǒng)靖江山”。在形貌上，法國人也被丑化，“法蘭西，居外夷，凹目高準形容奇?！狈▏那致孕袨楦灰暈榍莴F行徑加以痛斥，種種非人類的比喻比比皆是，例如“佛狼逞梟獍，烽逐燭天涯”，再如“蠢茲法夷，逞其強悍，恃其機械，輒敢肆焉蠶食，咨厥鯨吞。毒比長蛇，貪逾封豕?！焙芏嘌哉Z大大超出了正史中描述西方人的套話，可見其怨毒之深。不過，不可否認的是，雖然法國等列強的入侵給中國帶來了巨大的災難，但是客觀上也給沒落的中國帶來了某種轉(zhuǎn)機和新生的希望。在一些沿海通商口岸、尤其是殖民程度較深的外國租界內(nèi)，面對涌入中國的西方物質(zhì)文明和先進科技文化，務實的中國人不再盲目排斥，而是持一種較為包容的心態(tài)，因此這部分人心目中的法國形象逐漸部分擺脫了“野蠻”和“丑惡”，而成為“文明”和“時尚”的象征。當時在上海流行一時的“滬上竹枝詞”可以令人一窺滬上洋場風光和生活在其中的國人的心態(tài)。與此同時，一些有識之士也開始有意識地去認識西方世界，例如早期的知識分子林則徐、魏源、徐繼畬等。在他們的筆下，法國是一個物資豐裕、軍事強大、教育發(fā)達、文化繁榮、世風開化的國度。在晚清歐美游記中，法國的這種形象得到了印證和加強：海市蜃樓般的繁華都市、世界領先的科學技術(shù)、快速便捷的交通工具、目不暇接的名勝風景、華麗舒適的物質(zhì)生活、歡娛奢華的精神生活、令人欽羨的民主法治和男女平等。這樣，后者對殖民文化的態(tài)度基本是按照“詫異——認可——接受”的順序發(fā)生演變的，與前述內(nèi)地大眾“鄙夷——痛恨——反抗”的演變過程恰成對比。與之相對應地，中國近代文學中的法國形象也形成了“文明”與“野蠻”鮮明對立的二元。兩者的差距和矛盾顯示了中國近代國內(nèi)與國外、沿海與內(nèi)地、知識層與民眾層在半封建半殖民地的特殊歷史過渡期和文化轉(zhuǎn)型期的不同的思想和文化特質(zhì)。

到了20世紀初，隨著國內(nèi)民主革命浪潮的興起，法國的民權(quán)理論和革命思想受到中國人的歡迎，出現(xiàn)了大批與此相關的譯作、詩文和戲劇作品。法國大革命成為革命的范式，孟德斯鳩以富于革命思想與啟蒙作用的導師式的形象出現(xiàn)于中國政壇，喚起了中國人在劫難之后急欲進行政體預演的熱望，盧梭是中國資產(chǎn)階級革命者頂禮膜拜的榜樣，他的名字成為辛亥革命中的一面旗幟，他的民約論成為民主的經(jīng)典。由此法國形象被涂抹上了厚厚的一層革命的色彩。而同期的留法勤工儉學運動更是將法國的革命形象推至了頂峰。作為資產(chǎn)階級革命比較徹底、民主形態(tài)比較完備的西方大國，法國是清末民初有志青年神往的麥加。在文藝界，法國作家作品被大量譯介。其間中國知識分子為了“別求新聲于異邦”，給這些文學作家們也涂上了革命的色彩。以法國著名古典主義戲劇家莫里哀為例。自從1886年，陳季同首次在法文版的《中國人的戲劇》中贊揚了莫里哀的斗爭精神，其后譯介者在整個二十世紀一直承襲延續(xù)這種評價，突出強調(diào)莫里哀的社會性，將莫里哀塑造成了一個斗士的形象。同樣地，對于法國文學大家雨果、都德、法郎士、羅蘭等，中國譯介者都無一例外地強調(diào)了他們的革命性、戰(zhàn)斗性以及愛國主義，在一定程度上輕視了他們的文學性。

不過，與此同時，這個時期中國文學作品塑造的法國形象也呈現(xiàn)出其他色彩。首先值得一提的是林紓翻譯的小說《巴黎茶花女遺事》。譯著以茶花女和阿爾芒之間真摯純潔、至死不渝的愛情為情節(jié)，以茶花女的無私奉獻精神和悲慘命運為切入點，塑造了法國男女平等，誠摯愛情的浪漫形象。該作品一經(jīng)問世，便轟動一時，給中國文學在翻譯題材方面和言情小說創(chuàng)作方面帶來了巨大影響。再如巴金塑造的法國形象透露出作者切身的體驗、細致的觀察和冷靜的思考。他以自己留法經(jīng)歷為基礎寫作的“生活小說”《復仇集》講敘法國小人物的悲劇故事，比較客觀地揭示了被第一次世界大戰(zhàn)劫掠后法國人民的悲苦生活；他以法國大革命史實為依據(jù)寫作的“歷史小說”《沉默集》通過描繪三位領袖的高大形象贊頌了法國的革命斗爭精神。30年代海派作家筆下的法國形象是這個時期文學的一個重要典型，它常常被認為帶有了東方主義的色彩。海派作家在文本中構(gòu)造出眾多具有濃厚法國文化特色的消費場景，如咖啡館、酒店、公園、夜總會等，通過對消費品、消費空間、消費行為的描述和渲染凸顯了消費性意義上的法國情調(diào)，集中承載了自身對于現(xiàn)代生活的想象。而且，人作為城市與國家形象的一部分，在海派作家的創(chuàng)作中也表現(xiàn)出優(yōu)劣之別，法國人總是現(xiàn)代的、文明的、優(yōu)雅的，而中國人總是傳統(tǒng)的、落后的、猥瑣的。當然，這其中也不乏例外，例如張愛玲就以平實的口吻、客觀的態(tài)度刻畫出了一組活生生的西方人群像，他們既不像在晚清小說里那樣怪異滑稽，也不像在新生代作家作品中那樣生活得快意瀟灑，他們都是活生生的“人”，有喜怒哀樂，也有惆悵失意，有可愛之處，也有惡劣一面。形象塑造中更多的不是美化，乃是審視，為現(xiàn)代作家表述現(xiàn)代生活開拓出一個嶄新的視野。

時至第二次世界大戰(zhàn)，世界格局發(fā)生改變，法國被德國占領，喪失了國家主權(quán)，由原先的殖民者變成了中國暫時的盟軍戰(zhàn)友。期間，中國的《新華日報》和《時與潮文藝》等報刊發(fā)表文章評介由阿拉貢組織的反法西斯文化陣營作家的作品，中國抗戰(zhàn)文學家大量譯介羅曼-羅蘭的作品；法國淪陷時期出版的《海的沉默》等小說譯入中國，受到評論界的重視等。由此“法國形象”逐漸從西方人的集體群像中獨立出來，在中國文學的言說情感上發(fā)生了緩和甚至是逆轉(zhuǎn)。中國抗戰(zhàn)文學對“法國形象”的建構(gòu)包括兩個方面，一方面是對“法國形象”的獨立建構(gòu)，大致包括三大類具象：一是文化法蘭西形象，包括對浪漫法蘭西民族氣質(zhì)的贊美、對自由民主的國家意識形態(tài)的向往；二是戰(zhàn)時法蘭西形象，主要是對當時中法政治關系的文學描述，三是對法國叛國者和法國英雄的觀照。另一方面，法國經(jīng)常和英國、美國被連并描述，以“國際友人”的形象集體出現(xiàn)，構(gòu)成了抗戰(zhàn)時期包括法國在內(nèi)的外國人形象群像的另一種姿態(tài)。但是，總體而言，中國抗戰(zhàn)文學中對法國形象的表達非常少。這主要是因為在二戰(zhàn)中，法國被德國實際控制，對中國的抗日戰(zhàn)爭幫助很小，在抵抗日本帝國主義侵略之際，國人都把目光暫時轉(zhuǎn)向了給予國內(nèi)抗戰(zhàn)極大幫助的國家，如美國和蘇聯(lián)。所以，在中國抗戰(zhàn)文學中，與美國形象和俄國形象比較，法國形象鏡頭少、角色小，與德國形象和日本形象比較，則顯得色彩單調(diào)、畫面平淡。

在當代，尤其是1978年改革開放以后，中國知識分子開始逐漸地撥開籠罩在法國作家作品上的意識形態(tài)霧靄，使它回歸文學，回歸現(xiàn)實。從譯介評論來看，研究者們不再以某種特定意識形態(tài)下的單一價值觀評介和定位法國作家作品，轉(zhuǎn)而開始以作品為藍本、依據(jù)，盡量客觀地呈現(xiàn)其原貌。例如中國文藝界從1978年后開始了對莫里哀的多元化認識，不再用社會學觀點分析接受莫里哀，而是超越時空的跨度，尋找某些永恒性存在。1981年，吳岳添在《世界圖書》上發(fā)表“被遺忘了的法朗士”一文，開啟了法朗士在中國譯介的新時期，使得法郎士逐漸從“斗士”形象的綁架中解放出來，恢復了他內(nèi)在的人道主義精神實質(zhì)。在作品創(chuàng)作方面，臺灣作家馬森在《法國社會素描》中采用存在主義的方式再現(xiàn)了二戰(zhàn)后法國人民的現(xiàn)實：農(nóng)民勤勞樸實，善良本分，知足常樂，市民關心時事、熱愛和平、助人為樂，年輕人不安現(xiàn)狀、追逐夢想，……

小結(jié)

中國文學中的法國形象不是作家的個人創(chuàng)作，也不是某個歷史時期的特定產(chǎn)物，它是源于中法之間文化交流的歷時的建構(gòu)，是社會集體想象的過程。自近代以來，法國以入侵者的身份主動地介入“法國形象”建構(gòu)的活動中。她以侵略者的面孔進駐中國，但同時也帶來了西方先進的科學技術(shù)、自由平等民主的政治文明和優(yōu)秀的文學藝術(shù)，對中國的現(xiàn)代化產(chǎn)生了普遍而深遠的影響。法國元素由此長期地介入中國文學，逐漸建構(gòu)起了豐富而獨立的“法國形象”?？傮w而言，中國對法國的認知呈現(xiàn)出認同與贊美的姿態(tài)，中國文學作品通常以“浪漫”、“自由”、“文明”、“革命”表述法國形象。

參考文獻：

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（作者單位：河北對外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院）