現(xiàn)代和諧職業(yè)人：我國(guó)高職教育理念變革的應(yīng)然方向

□李曉陽(yáng)

我國(guó)的高職教育經(jīng)過(guò)近30 年的發(fā)展，在規(guī)模、質(zhì)量、 內(nèi)涵等方面的確取得了一系列重大的成就。但是，回顧我國(guó)整個(gè)高職教育發(fā)展的歷史，不難看出，我國(guó)的高職教育發(fā)展強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生工具理性的培養(yǎng)， 忽視價(jià)值理性與人文素養(yǎng)的培育問(wèn)題很是突出，直接造成了高職教育發(fā)展以“制器”的沖動(dòng)壓制了“育人”的使命。 如據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，由于大部分高等職業(yè)院校辦學(xué)時(shí)間短，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)不足，加之當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域存在著技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值取向，一些高等職業(yè)院校單純注重學(xué)生操作技能的訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，僅僅滿(mǎn)足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能，而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、健全心理，以及較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和社會(huì)適應(yīng)能力的人文教育則重視不夠，對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)教育、人文精神培養(yǎng)沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，人文教育處于邊緣狀態(tài)[1]。在此背景下，現(xiàn)代和諧職業(yè)人應(yīng)該成為高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的更新范疇。

一、現(xiàn)代和諧職業(yè)人的維度框架

現(xiàn)代和諧職業(yè)人以“和合”哲學(xué)思想為方法論指導(dǎo)，其框架主要有內(nèi)涵維度、關(guān)系維度等方面。內(nèi)涵維度標(biāo)明了現(xiàn)代和諧職業(yè)人的人文之基，關(guān)系維度標(biāo)明了現(xiàn)代和諧職業(yè)人的內(nèi)容之聯(lián)。

（一）現(xiàn)代和諧職業(yè)人的內(nèi)涵維度

“現(xiàn)代和諧職業(yè)人”的關(guān)鍵詞是現(xiàn)代、和諧、職業(yè)人、人?，F(xiàn)代和諧職業(yè)人是“人”，應(yīng)當(dāng)具有人之為人的各種屬性；現(xiàn)代和諧職業(yè)人是“和諧的人”，具有自覺(jué)履行科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的諸多理念，能主動(dòng)適應(yīng)與超越“人與自然、人與社會(huì)、人與人、個(gè)體自身、人與所從事職業(yè)”的和諧發(fā)展；現(xiàn)代和諧職業(yè)人是“職業(yè)人”，具有匹配、適應(yīng)、超越一定職業(yè)所需的職業(yè)知識(shí)、技能、態(tài)度、倫理、道德、心理、職商（職業(yè)智慧）。 只有完全具備以上三層內(nèi)涵的職業(yè)人，才是現(xiàn)代和諧職業(yè)人。因此，現(xiàn)代和諧職業(yè)人作為高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，不但突顯了教育根本目的在于培養(yǎng)人，還凸顯了高職教育培養(yǎng)職業(yè)人的基本目標(biāo)；不但突顯了高職教育要培養(yǎng)職業(yè)人的基本目標(biāo)， 還凸顯了高職教育要以人為本的最終旨?xì)w；不但凸顯了高職教育要對(duì)人的發(fā)展的關(guān)照，還突顯了高職教育所培養(yǎng)人的和諧發(fā)展的向度。 因此，現(xiàn)代和諧職業(yè)人，不但標(biāo)明了高職教育要培養(yǎng)掌握硬本領(lǐng)的職業(yè)人，還要培養(yǎng)高職人才的現(xiàn)代、和諧與人的屬性，在硬本領(lǐng)（職業(yè)本領(lǐng)、生存本領(lǐng)）足夠硬的同時(shí)，更要有足夠的軟本領(lǐng)（文化生存的本領(lǐng)），體現(xiàn)了高職人才培養(yǎng)的人文之基。

（二）現(xiàn)代和諧職業(yè)人的關(guān)系維度

現(xiàn)代和諧職業(yè)人立足于培養(yǎng)現(xiàn)代的、 和諧的、職業(yè)人，通過(guò)人的發(fā)展過(guò)程中“職業(yè)與職業(yè)教育活動(dòng)”的嵌入，使人具有了職業(yè)向度的和諧發(fā)展。人的職業(yè)向度的和諧發(fā)展是其內(nèi)在的發(fā)展與外在發(fā)展和諧統(tǒng)一。

所謂內(nèi)在發(fā)展是指職業(yè)人的精神發(fā)展，它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是以“真”為核心的科技理性的發(fā)展； 二是以信仰為核心的價(jià)值理性的發(fā)展，對(duì)“善”、“美”的追求是其具體內(nèi)容；所謂職業(yè)人的外在發(fā)展，它也包含兩方面的內(nèi)容：一是職業(yè)人的生存能力的提高。 具體包括物質(zhì)性生存能力的發(fā)展（如職業(yè)人的生產(chǎn)、吃、穿、住、用等生存能力的提高）與文化生存能力的發(fā)展（職業(yè)人個(gè)體認(rèn)識(shí)、掌握和使用各種社會(huì)規(guī)范的能力）等兩方面的內(nèi)容。 依照馬克思主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)形式的生產(chǎn)能力的提高是個(gè)人得以生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有它個(gè)人無(wú)法存在世界上； 規(guī)范生存能力是生產(chǎn)能力社會(huì)化的必須途徑，沒(méi)有它個(gè)人的生產(chǎn)和動(dòng)物的生產(chǎn)并無(wú)二致。 因此，職業(yè)人的物質(zhì)性生存能力與文化生存能力的發(fā)展必須同時(shí)兼顧，和諧發(fā)展。 職業(yè)人的外在發(fā)展第二個(gè)方面的內(nèi)容是其社會(huì)關(guān)系的豐富。職業(yè)人的外在發(fā)展的另一方面是職業(yè)人（人）的社會(huì)關(guān)系豐富，主要指調(diào)節(jié)和處理個(gè)人與自身、與他人、與自然關(guān)系的能力[2]。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代和諧職業(yè)人是職業(yè)人的內(nèi)在發(fā)展與外在發(fā)展的和諧統(tǒng)一，是職業(yè)人的生存能力與文化生存能力并駕齊驅(qū)，是職業(yè)人社會(huì)關(guān)系的日漸豐富，體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)人的內(nèi)容之聯(lián)。

二、現(xiàn)代和諧職業(yè)人：未來(lái)之需

（一）“軟”與“硬”和諧發(fā)展：未來(lái)新型工人的關(guān)鍵詞

阿爾溫.托夫勒在《第三次浪潮》一書(shū)中對(duì)“新型工人”做了一些描述，“第三次浪潮雇主越來(lái)越需要的是那些敢于負(fù)責(zé)，懂得自己的工作怎樣同別人配合，能承擔(dān)更大任務(wù)，能迅速適應(yīng)已變化的情況，以及能敏感地與其周?chē)娜藚f(xié)調(diào)一致的男女”，“第三次浪潮需要那種辦事靈活、行動(dòng)敏捷的人。 西方電器公司負(fù)責(zé)教育的總經(jīng)理唐納德·科諾弗爾說(shuō)，這種不同之處，就像古典音樂(lè)家與爵士音樂(lè)演奏家之間的區(qū)別： 前者按照預(yù)定的格式演奏每個(gè)音符，后者一旦決定演奏哪首歌曲，就機(jī)靈地從相互的提示中信手拈來(lái)，即興演奏出下一個(gè)音調(diào)。 ”[3]從以上描述，我們可以看出，“新型工人”不但要掌握足夠的硬本領(lǐng)，更要掌握與人合作、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)新、辦事靈活、行動(dòng)敏捷等方面的軟本領(lǐng)。 正如有學(xué)者所說(shuō)，“專(zhuān)業(yè)技術(shù)是硬本領(lǐng)，善處人際關(guān)系的交際本領(lǐng)是軟本領(lǐng)。 軟本領(lǐng)是一種借用、利用他人能量、組織能量、社會(huì)能量的超級(jí)本領(lǐng)。硬本領(lǐng)與軟本領(lǐng)應(yīng)該并重，高度和諧。 如果只有高超的硬本領(lǐng)，少了高超的軟本領(lǐng)，就如同電腦有奔3、海量硬盤(pán)等頂級(jí)硬件裝置， 卻沒(méi)有相應(yīng)的軟件一樣，硬本領(lǐng)也不能發(fā)揮應(yīng)有的強(qiáng)大作用。 ”[4]

（二）“職場(chǎng)”和諧發(fā)展：未來(lái)員工的發(fā)展方向

作為遠(yuǎn)景，聚合科技（NBIC）特別是3D 技術(shù)的發(fā)展， 有可能促使設(shè)計(jì)和制造向一體化方向推進(jìn)。但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是普通勞動(dòng)者如何適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的持續(xù)變革，并在適應(yīng)的過(guò)程中求得生存與發(fā)展的空間，這已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[5]。 進(jìn)入21 世紀(jì)后，人力資本變得更有價(jià)值。因?yàn)橹R(shí)已經(jīng)成為發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的重要資源。 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)取代了人工勞動(dòng)，導(dǎo)致“知識(shí)工人”和高技能人才需求的增加。教育的主要目的之一是保證并賦予任何年齡的人參與社會(huì)（本地和全球的）權(quán)利，并有效地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧。 在全球化和競(jìng)爭(zhēng)力的背景下，了解不同文化和信仰、寬容對(duì)待差異、尊重他人、能夠獨(dú)立工作或團(tuán)隊(duì)合作，并成為有責(zé)任感的公民，這些對(duì)于青年人至關(guān)重要。 科技進(jìn)步縮短了生產(chǎn)周期，顯著地提高了生產(chǎn)率。 依據(jù) 《世界經(jīng)濟(jì)展望2007》（IMF，2007），1980-2000 年， 發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中對(duì)有技能和高技能勞動(dòng)力的需求一直在穩(wěn)定增長(zhǎng)，而對(duì)無(wú)技能和低技能勞動(dòng)力的需求一直在下降[6]。 未來(lái)的后工業(yè)社會(huì)導(dǎo)致工作場(chǎng)所管理等級(jí)的減少和任務(wù)分工的模糊。工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的工作模式差異顯著，需要不同的技能。 如工業(yè)社會(huì)突出的是勞動(dòng)分工、個(gè)人任務(wù)、專(zhuān)門(mén)職責(zé)、行政管理、按所學(xué)分工、上級(jí)評(píng)價(jià)；而后工業(yè)社會(huì)則更強(qiáng)調(diào)整體解決方案、團(tuán)隊(duì)合作、綜合專(zhuān)業(yè)能力、人際互動(dòng)、即需適時(shí)學(xué)習(xí)及360 度全方位評(píng)價(jià)。 在小企業(yè)中，人們往往要承擔(dān)多種任務(wù)——一個(gè)員工既是設(shè)計(jì)者也是執(zhí)行者，既是管理者也是工作人員[7]。

以上技術(shù)發(fā)展與工作領(lǐng)域發(fā)展的全球視野，無(wú)非向人們表明：教育，尤其是職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求的矛盾與張力日趨明顯，職業(yè)勞動(dòng)者將一次又一次面臨著職業(yè)的適應(yīng)、調(diào)整、超越問(wèn)題。一言以蔽之，職業(yè)勞動(dòng)者與自身從事職業(yè)的和諧問(wèn)題是未來(lái)職業(yè)世界不可忽視的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?，F(xiàn)代和諧職業(yè)人的培養(yǎng)目標(biāo)，不但關(guān)注職業(yè)人的做人與做事的和諧發(fā)展、軟技能與硬技能的和諧發(fā)展、職業(yè)人與自我、他人、社會(huì)、自然的和諧，還關(guān)照職業(yè)人與自我從事的職業(yè)之間的和諧發(fā)展。 因此，現(xiàn)代和諧職業(yè)人培養(yǎng)目標(biāo)的提出，涵蓋了高職教育乃至職業(yè)教育的未來(lái)人才培養(yǎng)規(guī)格的和諧發(fā)展的向度，具有先進(jìn)性與未來(lái)性。

三、現(xiàn)代和諧職業(yè)人：高職教育理念變革的應(yīng)然方向

“現(xiàn)代和諧職業(yè)人”體現(xiàn)高職教育的根本任務(wù)是要為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等職業(yè)一線培養(yǎng)職業(yè)勞動(dòng)者，體現(xiàn)高職教育要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力、開(kāi)放思想的現(xiàn)代人，體現(xiàn)職業(yè)人在工作世界與生活世界中與他人、與自我、與社會(huì)、與自然和諧發(fā)展向度，體現(xiàn)職業(yè)人在職業(yè)勞動(dòng)與工作中與自我所從事工作（職業(yè)）的適應(yīng)、和諧與超越性，應(yīng)該成為我國(guó)高職教育理念變革的應(yīng)然方向。

（一）我國(guó)當(dāng)前的高職培養(yǎng)目標(biāo)人文缺失

從政策文本的角度分析， 自上世紀(jì)80 年代高職院校創(chuàng)立時(shí)起，我國(guó)高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)先后出現(xiàn)了“高技能人才”、“高端技能型人才”、“技術(shù)應(yīng)用型人才”、“高素質(zhì)技能型人才”、“高素質(zhì)技術(shù)技能型人才”等等高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的界定。 但是仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中不少理念的主旨是崇尚工具理性，價(jià)值理性比較弱化，其核心針對(duì)的是崗位、人才而不是“人”。 高職教育作為教育，其本質(zhì)屬性一定是育人，離開(kāi)了育人這個(gè)核心問(wèn)題，再漂亮的外衣也不能遮掩功利性?xún)r(jià)值的取向。

政策文本規(guī)定的高職培養(yǎng)目標(biāo)不確定、“人”的缺位，直接導(dǎo)致了我國(guó)高職教育發(fā)展過(guò)程中的重技能輕素養(yǎng)、重“制器”輕“育道”、重工具理性輕價(jià)值理性等問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量。 確定合理的高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，是我國(guó)高職教育可持續(xù)發(fā)展的必然需求?，F(xiàn)代和諧職業(yè)人，以人文的、和諧的、發(fā)展的視野關(guān)照未來(lái)高職乃至職業(yè)教育人才培養(yǎng)規(guī)格，不但規(guī)定了職業(yè)教育培養(yǎng)職業(yè)人才的基本任務(wù)，還體現(xiàn)了職業(yè)教育所培養(yǎng)人才的內(nèi)外部和諧與發(fā)展指向，既滿(mǎn)足了當(dāng)下職業(yè)領(lǐng)域人才規(guī)格需求，也能滿(mǎn)足未來(lái)職業(yè)領(lǐng)域變遷與職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中職業(yè)人的軟硬技能和諧發(fā)展的需要。

（二）現(xiàn)代和諧職業(yè)人：高職教育的應(yīng)然目標(biāo)

哈佛大學(xué)的加德納（Gardner，2006）認(rèn)為，“目前的正規(guī)教育基本上是為過(guò)去培養(yǎng)學(xué)生，而不是為未來(lái)的世界培養(yǎng)學(xué)生”。 為了解決上述教育是為過(guò)去培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題，加德納提出了“面向未來(lái)的五種思維”：[8]一是學(xué)科思維： 至少掌握一種思考方式——形成獨(dú)特的以特定學(xué)科領(lǐng)域、工藝或?qū)I(yè)為特點(diǎn)的認(rèn)知模式；二是綜合思維：從不同的渠道收集信息，客觀地理解和評(píng)價(jià)這些信息，并將它們變成對(duì)他人有意義的信息；三是創(chuàng)新思維：開(kāi)辟新領(lǐng)域，闡明新思路，提出不尋常問(wèn)題，激發(fā)新的思考方式，得出出人意料的結(jié)論；四是尊重思維：注意并歡迎不同個(gè)體和群體之間的差異，嘗試?yán)斫狻八恕?，并尋求與之有效地協(xié)同工作；五是道德思維：將個(gè)人工作性質(zhì)以及個(gè)人所處的社會(huì)需求和愿望聯(lián)系起來(lái)。

加德納提出的面向未來(lái)的五種思維，從能力的角度來(lái)講，涉及到方法能力、技術(shù)能力、思維能力、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、交往能力、道德能力等諸多方面，也從一個(gè)側(cè)面反映了未來(lái)職業(yè)人如何處理個(gè)體與職業(yè)的和諧發(fā)展、個(gè)體與他人的和諧發(fā)展、個(gè)體與社會(huì)及自然的和諧發(fā)展等方面的內(nèi)容。而這正是“現(xiàn)代和諧職業(yè)人”所包含的應(yīng)有之意。

鑒于以上分析，現(xiàn)代和諧職業(yè)人作為當(dāng)前高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有利于當(dāng)前我國(guó)高職教育發(fā)展過(guò)程中的糾偏，有利于培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中所需的職業(yè)人，應(yīng)該成為我國(guó)高職培養(yǎng)目標(biāo)的更新范疇。

[1]高寶立.人文教育：高職院校不可忽視的責(zé)任——基于一項(xiàng)調(diào)查的分析與思考[N].中國(guó)教育報(bào)，2007-10-1（5）.

[2]王曉麗.生活世界視域下人的發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2008：99.

[3]阿爾溫.托夫勒.第三次浪潮[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2004：454-457.

[4]王小平.本領(lǐng)的恐慌[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?2000：91-93.

[5]王一丹.適應(yīng)變化中的世界——教育的靈活性、技能開(kāi)發(fā)與就業(yè)能力[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：4.

[6]Hargreaves，Andy.2003.Teaching in the Knowledge Society：Education in the Age of Insecurity.New York and London： Teachers College Press，Columbia University.

[7]王一丹.適應(yīng)變化中的世界——教育的靈活性、技能開(kāi)發(fā)與就業(yè)能力[M].北京：教育科學(xué)出版社.2013：9-12.

[8]Gardenr，Howard.2006.Five Minds for the Future.Boston： Howard Business School Press.