《新青年》與馬克思主義在中國(guó)的早期傳播

朱天玉

【摘要】探討《新青年》與馬克思主義早期傳播二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義傳播研究意義重大。一是要從國(guó)際與國(guó)內(nèi)雙重視角來充分還原《新青年》傳播馬克思主義的歷史背景；二是要充分認(rèn)識(shí)到《新青年》傳播馬克思主義的主要內(nèi)容，即馬克思主義理論觀點(diǎn)；三是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)概況；四是駁斥非馬克思主義與反馬克思主義思潮。在此基礎(chǔ)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下馬克思主義最新理論成果傳播具有重大的價(jià)值啟迪。

【關(guān)鍵詞】《新青年》；馬克思主義；傳播

一、《新青年》傳播馬克思主義的歷史考察

（一）國(guó)際視角：十月革命為中國(guó)送來馬克思主義

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。[1]《新青年》的誕生有著深刻的歷史背景，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件密切相關(guān)。舊民主主義時(shí)期，中國(guó)社會(huì)身處半殖民地半封建的深淵，民眾生活在水深火熱之中，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派相繼登上歷史舞臺(tái)，《天朝田畝制度》《資政新篇》、“師夷制夷”“中學(xué)西用”“君主立憲”“民主共和國(guó)”等救國(guó)方案相繼誕生，各階級(jí)各派別運(yùn)用各自的思想武器嘗試完成救亡圖存的重任，結(jié)果都以失敗而告終。中國(guó)的出路在何方？時(shí)代主題擺在世人的面前，考問著每一個(gè)身處其中的中國(guó)人。1917年11月7日，在列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，由此科學(xué)社會(huì)主義的設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，也使得其指導(dǎo)思想——馬克思主義列寧主義在全世界得以廣泛傳播，為世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)、殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒，尤其是為中國(guó)的救亡出路指明了新方向和提供了新路徑。鑒于俄國(guó)的國(guó)情和半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)相類似，俄國(guó)是資本主義世界的薄弱鏈條，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，革命的主體力量是工人和農(nóng)民，因此，以列寧為首的布爾什維克黨運(yùn)用馬克思主義將革命主體力量調(diào)動(dòng)起來為革命服務(wù)，最終奪取了革命勝利。而中國(guó)占全國(guó)大多數(shù)的農(nóng)民自然成為革命的主體力量，能否運(yùn)用馬克思主義的理論武器完成中華民族救亡圖存的歷史重任，成為當(dāng)時(shí)有志之士思考的重大問題。因此，宣傳馬克思主義學(xué)說、關(guān)注俄國(guó)革命成為當(dāng)時(shí)報(bào)刊，特別是《新青年》承擔(dān)起傳播馬克思主義角色的歷史緣由。

（二）國(guó)內(nèi)視角：《新青年》創(chuàng)刊主體的理論自覺

以俄國(guó)十月革命為界，《新青年》從傳播內(nèi)容、傳播人員等方面也悄然發(fā)生著變化，最終轉(zhuǎn)變成為宣傳馬克思主義理論學(xué)說的主要刊物。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”失敗之后，中國(guó)社會(huì)仍然沒有擺脫半殖民地半封建的深淵，內(nèi)憂外患仍是中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。陳獨(dú)秀逐漸認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，僅進(jìn)行政治革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，思想革命才是救亡圖存、振興中華的關(guān)鍵。1915年，他創(chuàng)刊《新青年》，高舉“民主”“科學(xué)”兩面旗幟，以新文化代替舊文化，批判封建禮教對(duì)民眾的思想束縛，提倡塑造有個(gè)性的青年。因此《新青年》在青年中的影響力和知名度甚高，極大推動(dòng)了民眾思想解放的進(jìn)程。俄國(guó)十月革命爆發(fā)之后，人類歷史上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，其指導(dǎo)思想——馬克思列寧主義也開始引發(fā)國(guó)人關(guān)注。作為國(guó)內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子的代表——李大釗、陳獨(dú)秀等，開始將目光投向俄國(guó)，關(guān)注馬克思主義的理論學(xué)說，在接觸馬克思列寧主義觀點(diǎn)后，他們逐漸認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的普遍真理，契合中國(guó)的國(guó)情，因此，除李大釗、陳獨(dú)秀外，魯迅、李達(dá)等大批馬克思主義者相繼加入到宣傳馬列學(xué)說隊(duì)伍當(dāng)中，以《新青年》雜志為載體，廣泛傳播馬克思主義基本原理，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響，從而實(shí)現(xiàn)了《新青年》肩負(fù)使命的歷史性轉(zhuǎn)變。

二、《新青年》傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

（一）推介馬克思主義基本理論觀點(diǎn)

俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到國(guó)內(nèi)，引起先進(jìn)知識(shí)分子的巨大反響，他們開始將目光投向俄國(guó)，關(guān)注其革命成功的思想指南——馬克思列寧主義。從1918年第五卷第五號(hào)開始，《新青年》逐漸開始宣傳馬克思主義相關(guān)理論觀點(diǎn)，并率先開辟馬克思主義研究專欄，專門研究馬克思列寧的著作文章，進(jìn)行了馬克思主義的早期傳播，如“李大釗的《我的馬克思主義觀》（上）、顧兆熊的《馬克思學(xué)說》、凌霜的《馬克思學(xué)說批評(píng)》等”[2]。鑒于中國(guó)國(guó)情的需要，進(jìn)步分子傳播的馬克思主義基本理論觀點(diǎn)主要是以下四個(gè)方面：

一是剩余價(jià)值說。多數(shù)文章是從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)，解析剩余價(jià)值的內(nèi)涵，并進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值孕育于生產(chǎn)環(huán)節(jié)、實(shí)現(xiàn)于流通環(huán)節(jié)，剖析了剩余價(jià)值的分配機(jī)制，深刻揭露了資本主義制度的本質(zhì)及其毀滅的歷史必然性，即各種資本家無限度地剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，最終在勞動(dòng)者的反抗中走向滅亡。

二是唯物史觀說。諸多文章歸納出了唯物史觀的本質(zhì)屬性，從人類歷史發(fā)展進(jìn)程來看，深刻揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理，此原理揭示了貫穿人類歷史發(fā)展的的主線和規(guī)律。從社會(huì)制度變動(dòng)層面來看，生產(chǎn)力是社會(huì)制度更替的決定因素，是決定人類歷史向前發(fā)展的根本動(dòng)力，也是資本主義制度最終走向滅亡的決定力量。

三是階級(jí)斗爭(zhēng)說。面對(duì)內(nèi)憂外患的中國(guó)社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)救亡圖存成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年共同思考的問題。《新青年》諸多文章特別推崇馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，認(rèn)為俄國(guó)革命成功的關(guān)鍵在于堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，贏得無產(chǎn)階級(jí)專政。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說揭示了一切過去社會(huì)斗爭(zhēng)的本質(zhì)，階級(jí)之間的矛盾不可調(diào)和等。

四是勞農(nóng)專政說?！缎虑嗄辍范嗥恼乱民R克思主義經(jīng)典篇目，如《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的重要論述，來闡述階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政的結(jié)論。同時(shí)還將唯物史觀說和階級(jí)斗爭(zhēng)說聯(lián)系起來，指出階級(jí)斗爭(zhēng)與唯物史觀的內(nèi)在統(tǒng)一性，最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。

（二）介紹國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[3]。俄國(guó)國(guó)情與中國(guó)國(guó)情相似，俄國(guó)革命取得了重大成功，自然將民眾的目光引向蘇俄，關(guān)注毗鄰中國(guó)北方的大國(guó)。為此，《新青年》開設(shè)《俄羅斯研究》專欄，發(fā)表諸多真實(shí)反映蘇俄革命成功經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義建設(shè)概況的文章，如第5卷第5號(hào)發(fā)表的《布爾什維克的勝利》一文，重點(diǎn)介紹了俄國(guó)布爾什維克黨人的概況，指出布爾什維克是將馬克思主義作為科學(xué)指南的政黨，他們將馬克思主義基本原理同俄國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，取得了無產(chǎn)階級(jí)專政的偉大勝利，是被壓迫民族學(xué)習(xí)的榜樣?！耙荒暌詠?，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉的情景”。[4]此外，《新青年》還刊發(fā)了《東方文化與世界革命》《東方問題之題要》等文章，詳細(xì)論述了東方落后被壓迫民族進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性，以及歐洲各資本主義國(guó)家內(nèi)部的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述了世界無產(chǎn)階級(jí)革命同東方殖民地、半殖民地國(guó)家革命之間的關(guān)聯(lián)，表明二者之間不是孤立存在、各自為戰(zhàn)，而是相輔相成、遙相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)合、最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的重要性。

（三）駁斥非馬克思主義與反馬克思主義言論

俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到國(guó)內(nèi)，馬克思列寧主義也開始在中國(guó)得以傳播，但遭到了當(dāng)局軍閥的嚴(yán)加控制，同時(shí)也受到胡適派改良主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義三股重大思潮的猛烈攻擊。因此，《新青年》專門開設(shè)社會(huì)主義討論專欄，針對(duì)改良主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義等各種非馬克思主義或反馬克思主義思潮，進(jìn)行了猛烈批判，有效地捍衛(wèi)了馬克思主義理論學(xué)說，使得馬克思主義傳播的范圍與廣度進(jìn)一步拓展。

一是“問題與主義之爭(zhēng)”，陳獨(dú)秀在《新青年》第八卷第四號(hào)刊發(fā)文章《主義與努力》，針對(duì)胡適派改良主義的“少談些主義，多研究些問題”的言論，站在馬克思主義者的角度，指出“努力”和“主義”缺一不可，同時(shí)在《革命與作亂》《民主黨與共產(chǎn)黨》等文章中進(jìn)一步指出，“主義”即馬克思主義，“努力”的方向就是通過階級(jí)斗爭(zhēng)的手段取得社會(huì)革命的勝利，這一觀點(diǎn)得到了李大釗等人的聲援，集體駁斥了改良主義的錯(cuò)誤主張。

二是駁斥基爾特社會(huì)主義的錯(cuò)誤主張。其代表人物為張東蓀、梁?jiǎn)⒊?，他們主張繼續(xù)走資本主義改良式道路，將資本主義生產(chǎn)方式同社會(huì)主義分配制度相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)。鑒于此，陳獨(dú)秀認(rèn)為，基爾特社會(huì)主義是一種“調(diào)和的理想”，有“兩個(gè)不可掩蔽的缺點(diǎn)”：“（一）把壓制生產(chǎn)勞動(dòng)者底國(guó)家政權(quán)、法庭、海陸、軍警完全交給資本階級(jí)了；（二）政治事業(yè)和經(jīng)濟(jì)事業(yè)有許多不能分離的實(shí)踐，例如國(guó)際貿(mào)易之類是也。”[5]“強(qiáng)調(diào)資本私有和生產(chǎn)過剩造成資本主義社會(huì)必然崩潰不可救的危機(jī)”，資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)“鍛煉”出的無產(chǎn)階級(jí)，成為“致自己死命的武器”[6]，進(jìn)一步揭示資本主義制度的不可調(diào)和性和滅亡必然性。

三是批判無政府主義的荒謬?yán)碚?，無政府主義主張個(gè)人不受任何組織和紀(jì)律、國(guó)家和政府的制約與束縛，享受絕對(duì)的自由，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮中影響深遠(yuǎn)。針對(duì)區(qū)聲白、黃凌霜等無政府主義者反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的荒謬言論，陳獨(dú)秀等馬克思主義者根據(jù)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，闡述了無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，也鮮明指出無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家與資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別。此外，還駁斥了無政府主義者的其他錯(cuò)誤言論，使得眾多的進(jìn)步青年能夠及時(shí)認(rèn)清無政府主義等非馬克思主義思潮背后的實(shí)質(zhì)，從而認(rèn)同馬克思主義理論學(xué)說，并促使他們加入到社會(huì)革命隊(duì)伍中來，為后續(xù)革命的順利開展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、《新青年》傳播馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）提供馬克思主義中國(guó)化的語境

面對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，各種救國(guó)方案的失敗，到袁世凱的“尊孔復(fù)辟”，嚴(yán)重束縛了國(guó)人的思想，中國(guó)的出路在何方成為當(dāng)時(shí)仁人志士苦苦思索的問題。因此，《新青年》從傳播馬克思主義的那一天起，先進(jìn)知識(shí)分子就開始嘗試結(jié)合中國(guó)實(shí)際去理解各種救國(guó)學(xué)說?！缎虑嗄辍飞系奈恼隆渡鐣?huì)主義與中國(guó)》一文指出，“馬克思主義全部理論，都是拿產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家底材料做根據(jù)的；所以他有些話，不能適用于產(chǎn)業(yè)幼稚的國(guó)家”[7]。“我們研究一種學(xué)說一種主義，決不應(yīng)當(dāng)‘囫圇吞棗”[8]。1920年，李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》中明確指出，社會(huì)主義“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍性，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國(guó)將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”[9]。可見，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子已然開始思考中國(guó)的特殊國(guó)情問題，并且嘗試運(yùn)用馬克思主義基本原理，如共性與個(gè)性相結(jié)合的分析方法觀察中國(guó)社會(huì)，一方面看到中國(guó)社會(huì)的特殊性，與英國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)國(guó)情的差異性，各國(guó)的現(xiàn)狀、情形都不同，但另一方面也認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本原理帶有普遍性，可以為改造各國(guó)社會(huì)提供行動(dòng)指南和方法引領(lǐng)，為馬克思主義的傳播提供了“中國(guó)化”的歷史語境，也為后續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立壯大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，此外，胡適派改良主義者、無政府主義者也從各自立場(chǎng)出發(fā)，提出“細(xì)心考察社會(huì)的實(shí)在情形”“中國(guó)式的無政府主義”等主張。

（二）鍛造一批堅(jiān)定的馬克思主義者

“在宣傳馬克思主義等進(jìn)步思想的過程中，宣傳者的中國(guó)化的馬克思主義思想逐漸成熟，并且將之進(jìn)一步傳播開來”。[10]陳獨(dú)秀與李大釗早年都留學(xué)日本，受過資產(chǎn)階級(jí)文化的熏陶，都支持民主革命，是激進(jìn)的民主主義者?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊初期，兩人都以資產(chǎn)階級(jí)文化為斗爭(zhēng)武器，高舉“民主”“科學(xué)”的大旗，同“尊孔復(fù)古”的歷史逆流作斗爭(zhēng)。一方面，俄國(guó)十月革命勝利之后，俄國(guó)國(guó)情與中國(guó)國(guó)情的相似性為中國(guó)革命勝利指明了一條新路徑，馬克思列寧主義的真理性和普遍性也引起中國(guó)先進(jìn)分子的廣泛關(guān)注。另一方面，半殖民地半封建的殘酷現(xiàn)實(shí)仍擺在國(guó)人面前，資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化不能阻擋中國(guó)繼續(xù)走向黑暗，李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子開始向俄國(guó)人看齊，決心走俄國(guó)人的道路。他們開始放棄資產(chǎn)階級(jí)文化武器，堅(jiān)定地以馬克思列寧主義作為改造舊社會(huì)的思想武器，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，為改變內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)而奮斗。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，以《新青年》作為傳播載體，廣泛傳播馬克思主義基本理論觀點(diǎn)，引發(fā)了廣大進(jìn)步青年的熱烈反響，在宣傳鼓動(dòng)的基礎(chǔ)上鍛造了一大批堅(jiān)定的馬克思主義者，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的隊(duì)伍基礎(chǔ)。

（三）激發(fā)民眾救亡圖存的革命熱情

《新青年》的歷史貢獻(xiàn)不僅限于提供馬克思主義中國(guó)化的歷史語境，以及培養(yǎng)一批堅(jiān)定的馬克思主義者，還在于啟發(fā)民眾救亡圖存的革命意志。自開始傳播馬克思主義后，《新青年》文章切中時(shí)弊，尋求救國(guó)方案的突破，探討了一系列中國(guó)革命的基本問題，如中國(guó)革命的性質(zhì)和前途問題、中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、農(nóng)民是革命同盟軍問題、革命的武裝力量等等，通過堅(jiān)定的馬克思主義者的充分思考，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，他們“注重用馬克思主義理論啟發(fā)工人的階級(jí)覺悟；還親切關(guān)心愛國(guó)青年和進(jìn)步工人、主動(dòng)聯(lián)系進(jìn)步青年社團(tuán)負(fù)責(zé)人，以面談的方式向他們灌輸馬克思主義，啟發(fā)和引導(dǎo)他們擇定馬克思主義投身中國(guó)革命”[11]。特別是深入工農(nóng)，指引工人開展有針對(duì)性、有策略性的罷工，在農(nóng)村鼓動(dòng)農(nóng)民反抗地主的殘酷壓迫，在此過程中激發(fā)普通民眾的政治覺悟和革命熱情，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、精英與大眾的良性互動(dòng)，為中國(guó)革命最終走向勝利奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

四、《新青年》傳播馬克思主義的價(jià)值啟迪

（一）鞏固主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，抵制錯(cuò)誤思潮

馬克思列寧主義剛傳入中國(guó)時(shí)，是眾多救國(guó)方案的社會(huì)思潮之一，需要應(yīng)對(duì)胡適派改良主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義等非馬克思主義與反馬克思主義思潮的批判與挑戰(zhàn)，最終是真理戰(zhàn)勝了謬誤，馬克思主義的真理性與普遍性贏得了世人的認(rèn)可。在當(dāng)下價(jià)值觀多元化、社會(huì)思潮多樣化的時(shí)代背景下，凸顯并鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。一是注重主流媒體的宣傳導(dǎo)向，“黨報(bào)姓黨”，要堅(jiān)持黨和人民的立場(chǎng)把握輿論導(dǎo)向，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；二是要做好馬克思主義最新理論成果的宣傳與普及，指引國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向；三是創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的傳播模式，多采用老百姓喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)趣味性和親和力。

（二）秉承馬克思主義原則與立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念

李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子在《新青年》傳播馬克思主義后期，逐漸轉(zhuǎn)為堅(jiān)定的馬克思主義者，傳播馬克思主義的真理，解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)于當(dāng)下黨員干部與普通黨員而言，必須秉承馬克思主義原則與立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。一是堅(jiān)定政治導(dǎo)向、站穩(wěn)人民立場(chǎng)。人民對(duì)于美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，這是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，黨員干部要心中有人民，為人民做實(shí)事，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。二是要學(xué)習(xí)理論、聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指南。當(dāng)下要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)通弄懂做實(shí)，在實(shí)際工作中真抓實(shí)干、發(fā)揮實(shí)效。

（三）重視理論與受眾的同頻共振，形成良性互動(dòng)

《新青年》傳播馬克思主義，使得一大批進(jìn)步青年成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，自覺深入工人、深入農(nóng)民，將科學(xué)理論的真理傳播給普通大眾，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、精英與大眾的良性互動(dòng)。在當(dāng)下傳播主流意識(shí)形態(tài)的過程中，也要注重對(duì)受眾的全方位考察，這樣才能提升傳播實(shí)效。一是要了解受眾群體，進(jìn)行針對(duì)性的傳播。當(dāng)下社會(huì)成員可分為學(xué)者知識(shí)分子群體、黨員干部群體、普通大眾群體，針對(duì)不同的受眾群體，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳普及。二是要?jiǎng)?chuàng)新傳播路徑，多運(yùn)用微信、微博等新媒體工具進(jìn)行傳播，將主流意識(shí)形態(tài)話語用民眾通俗易懂的形式表達(dá)出來，增強(qiáng)傳播的親和力、提高傳播的可接受度，從而提升傳播效果，達(dá)到理論與受眾的同頻共振、良性互動(dòng)。

[本文為2018年度河南省科技計(jì)劃項(xiàng)目“科技創(chuàng)新與河南新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的機(jī)制研究”（編號(hào)：182400410549）和2019年度河南省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“泛傳播環(huán)境下河南民辦高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育問題及對(duì)策研究”（編號(hào)：2019-ZDJH-375）的階段性成果]

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（作者單位：鄭州科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

編校：王 謙