楊家埠木版年畫的藝術(shù)價值分析

張建秋++王潤澤

摘 要：年畫是中華民族古老相傳的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，《辭海》中對于“年畫”的解釋為“一種新年張貼的繪畫形式”。楊家埠木板年畫由來已久，據(jù)《楊家埠散記》記述“楊家埠立于明洪武二年，迄今六百四十歲矣，是年，蜀中梓潼畫師楊伯達移民于此…….明萬歷中，埠內(nèi)畫店十余，畫品行銷數(shù)省。”文中不僅記述了楊家埠的開埠由來，同時也描繪出在明清時期“家家雕刻木版，戶戶描繪丹青”的盛景。

關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0127-01

一、楊家埠木版年畫的傳承經(jīng)歷

1.年畫的產(chǎn)生——元、明時期。元代末年，舉國戰(zhàn)亂，至明洪武年間，官府從西南內(nèi)陸地區(qū)采取二抽一、三抽二的方法實行強制移民政策。明代中葉以后，政府對商品經(jīng)營的利惠政策導致民間手工業(yè)得到極大的發(fā)展，楊家埠地區(qū)也出現(xiàn)在農(nóng)閑時節(jié)為創(chuàng)造額外收入的農(nóng)民以木版雕刻和印制年畫為主要副業(yè)的“小農(nóng)經(jīng)濟”。這一時期的木板年畫繼承了元代豐富多彩的戲曲形式和信仰習俗，如元代《搜神廣記》分為儒、釋、道三部分，通過對神道人物的描繪，渲染神權(quán)思想，有利于統(tǒng)治者利用封建迷信來禁錮勞動人民的頭腦以達到統(tǒng)治目的。明代刻板《東漢二十八宿葵花亭赴考文武狀元》則體現(xiàn)古代民眾“學而優(yōu)則仕”的思想意識和入室為官的等級觀念。此外，在年畫的制作中，各類民間神袛《灶王》、《五子門神》等也是在這一時期創(chuàng)作流傳的。

2.走向繁華——清代。清朝初年，統(tǒng)治者為收攏民心和鞏固統(tǒng)治，對于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展采取鼓勵政策，重視人口的增長；民眾由于戰(zhàn)亂也對和睦家庭和安居樂業(yè)有所期盼，多子多福、人財兩旺等具有祝福意愿的年畫也油然而生，并得到民眾的認可。楊家埠木板年畫的創(chuàng)作也在此時也由發(fā)展期轉(zhuǎn)向繁榮期。至清康熙、雍正年間，“康乾盛世”帶來國家的安定和繁榮，楊家埠地區(qū)的木版年畫發(fā)展得到了更加寬松的外部環(huán)境，清乾隆年間，年畫產(chǎn)業(yè)的繁榮造成外地年畫涌入本地市場，造成劣質(zhì)產(chǎn)品在本地橫行的局面。為解決這一問題，楊家埠地區(qū)開始出現(xiàn)最初的手工藝聯(lián)合體“畫行”，其作用為保護本土產(chǎn)品利益、區(qū)分各店風格、研究創(chuàng)造新品年畫等。

3.繁華到蕭條——民國時期。晚晴至民國年間，楊家埠年畫銷量已冠絕周邊各省市，當年著名的畫坊有永盛、公茂、廣盛太、萬順、萬盛等店鋪，此時的楊家埠年畫涵蓋內(nèi)容及其廣泛。但由于中華民國剛成立，各地的軍閥混戰(zhàn)并未終止，綁匪橫行。楊家埠的同順堂、太和等畫店的店主曾多次遭到土匪綁票、敲詐，乃至放火燒店。致使楊家埠地區(qū)手工藝人惶恐不安，無力進行創(chuàng)作。外地客商來濰之路也遭到封堵，年畫的銷售一蹶不振。大型年畫作坊紛紛東移或北上，在青島、濟南、東北等地區(qū)開營他業(yè)?！拔逅摹边\動以后，楊家埠地區(qū)畫師楊毓坷、楊萬東等人在傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上，將文人畫與年畫結(jié)合革新審美。解放戰(zhàn)爭初期，國民黨當局抓壯丁、催糧、燒殺導致年畫生產(chǎn)者四處逃生，年畫的印制和創(chuàng)作活動也被迫中斷。

4.迎來新生——新中國成立后。新中國成立后，政府極為重視年畫的民間宣傳作用。1951年文化部發(fā)出《關(guān)于改造山東濰北縣舊年畫的指示》后，多次委派工作組到天津、蘇州、濰坊地區(qū)進行考察和指導工作，舉辦新舊年畫展覽，召開群眾文藝座談會，深入調(diào)查、研究和鼓勵年畫創(chuàng)作者謳歌新社會。這時期的年畫內(nèi)容多以歌頌新中國和社會主義等具有政治意義的畫作為主。遺憾的是，1966年文化大革命開始，楊家埠地區(qū)的年畫生產(chǎn)受到“社會主義教育運動”和“破四舊”運動的污蔑，導致造反派將大量的年畫刻版付之一炬，眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品被銷毀殆盡。黨的十一屆三中全會召開后，中央文化部對于“文革”期間遭到破壞的民間藝術(shù)采取搶救措施，各級領(lǐng)導干部也形成了“要恢復(fù)濰坊民間木版年畫”的共同認識，中央多次邀請濰縣地區(qū)政府組成年畫學習班，并攜帶明、清時期的年畫刻版和年畫作品進京展出。

二、楊家埠木版年畫的發(fā)展策略分析

隨著國內(nèi)商品經(jīng)濟近年來的迅猛發(fā)展，民眾和知識階層逐漸意識到傳統(tǒng)文化保護的重要性。2002年由馮驥才等文化界名流倡導的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的展開，也為傳統(tǒng)文化換得一絲喘息之機。但年畫的保護并不僅僅依靠幾個名人和團體的呼吁，更在于自身潛力的開發(fā)和外在條件的支持。分析年畫發(fā)展過程中存在的問題和保護的措施，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有深遠的意義。針對楊家埠木版年畫的保護工作與國內(nèi)大多數(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，首先要明確“保護-發(fā)展”的思想，要在以保護為前提的形勢下，不斷地發(fā)掘年畫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在潛力，促使其在商品經(jīng)濟的浪潮中得以幸存。

“產(chǎn)學研”的發(fā)展形勢是近年來大多數(shù)國有企業(yè)面對國際競爭壓力下創(chuàng)新出來的新的發(fā)展模式，即“生產(chǎn)—學習—研究”三者相結(jié)合，由企業(yè)提供技術(shù)和資金的支持，與高校或?qū)I(yè)院校進行良性互動和課題研究，通過學術(shù)與實踐的相互融合起到促進作用，共同提高、雙方互利的發(fā)展模式。研究與保護是相輔相成的，在研究的過程中可以更好的發(fā)掘具有歷史價值和特殊意義的年畫作品，進行更加規(guī)范、具體的保護是年畫工作的落腳點。

三、結(jié)語

目前，對于年畫等民間藝術(shù)僅以保護和宣傳為主，更多的是強調(diào)對于藝術(shù)形式的保留和歷史文化的傳承，對于從事藝術(shù)工作的“人”并未有過多的重視。這也就是對于民間藝術(shù)的關(guān)注更多的集中于“物”上，而忽略了“物”背后的“人”。然而“物”是“人”為“人”所創(chuàng)作的。所以在關(guān)注傳統(tǒng)文化的同時也應(yīng)做好“人”在主觀創(chuàng)造性和所有者、實踐者的整體利益保護，只有這樣才能而更好地認清民間藝術(shù)的發(fā)展軌跡，將傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚開來。endprint