海南高校學(xué)生宗教信仰理性態(tài)度的生成機(jī)制探析

陳秀妍+楊闖+樊紅潮

[摘要]調(diào)查顯示，海南高校信仰宗教的大學(xué)生群體總體基數(shù)較小，且宗教信仰對(duì)他們的正向價(jià)值較多，海南高校始終堅(jiān)守主流輿論陣地。但是，海南高校學(xué)生情感世界的封閉性和波動(dòng)性，宗教認(rèn)知的片面化和感性化，以及宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性，正威脅甚至破壞著海南高校的宗教和諧局面。這要求海南高校的大學(xué)生必須秉承宗教信仰的理性態(tài)度，具體可從突出思想引領(lǐng)的戰(zhàn)略地位、充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢(shì)、構(gòu)建高校宗教信仰動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制來著手培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]海南；高校學(xué)生；宗教信仰；理性態(tài)度

[作者簡介]陳秀妍（1979-），女，漢族，海南臨高人，海南大學(xué)，講師，本科，碩士，研究方向：思想政治教育、黨建。楊闖（1985-），男，漢族，山東濟(jì)寧人，海南大學(xué)，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育與馬克思主義原理。樊紅潮（1990-），男，漢族，陜西渭南人，海南大學(xué)，研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）12-0058-02

當(dāng)下，海南省內(nèi)宗教種類及活動(dòng)場(chǎng)所較多，宗教文化正逐漸影響在校大學(xué)生，海南高校信仰宗教學(xué)生人數(shù)和宗教曖昧現(xiàn)象逐年增加。要把大學(xué)生宗教信仰問題提升到國家意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略來認(rèn)識(shí)，正視海南高校學(xué)生信仰宗教的客觀現(xiàn)實(shí)，妥善應(yīng)對(duì)其對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。通過對(duì)海南高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查，探索進(jìn)一步培養(yǎng)海南高校學(xué)生對(duì)宗教信仰的理性態(tài)度的現(xiàn)實(shí)路徑，以期為促進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)和維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全提供有益借鑒。

一、海南高校學(xué)生宗教信仰的基本狀況

本研究以海南六所高校為研究對(duì)象，主要采用了兩種研究方法：一是問卷調(diào)查法。針對(duì)海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、海南熱帶海洋學(xué)院、海南醫(yī)學(xué)院、?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院、三亞學(xué)院六所高校的在校大學(xué)生，隨機(jī)發(fā)放“海南高校學(xué)生宗教信仰調(diào)查問卷”1800份，回收有效問卷1766份，有效回收率為98%。二是深入訪談法。對(duì)海南大學(xué)和海南師范大學(xué)中具有代表性的信教學(xué)生進(jìn)行了深入訪談?；谝陨蟽煞N方法的調(diào)查結(jié)果，海南高校學(xué)生信仰宗教呈現(xiàn)出如下基本特征：

（一）高校學(xué)生信教群體總體基數(shù)較小

調(diào)查顯示，參與調(diào)查的海南各高校均不同程度存在信仰宗教的學(xué)生群體。信教學(xué)生來自不同省份、不同年級(jí)、不同專業(yè)，且宗教信仰具有多元化，包括佛教、基督教、伊斯蘭教、道教，以及海南本地的民俗信仰等多種宗教信仰。但是，海南高校學(xué)生信教群體的總體基數(shù)是較小的。在回答“您是否信仰宗教？”時(shí)，參與調(diào)查的海南高校學(xué)生中明確表示不信仰宗教的達(dá)75.5%，信仰宗教的僅占9.1%，有15.4%的學(xué)生表示“不清楚”。這體現(xiàn)出，盡管海南高校信仰宗教的學(xué)生基數(shù)呈漸增趨勢(shì)，但整體而言，信教學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的比值還相對(duì)較小。在回答“目前您對(duì)宗教持一種什么樣的態(tài)度？”時(shí)，51.9%的學(xué)生會(huì)“排斥宗教”，32.7%的學(xué)生表示“說不清”，6.3%的學(xué)生“傾向于心理認(rèn)同、能包容”。根據(jù)訪談得知，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為信教者必須嚴(yán)格遵守教規(guī)，按期參加宗教儀式，時(shí)刻牢記教義的理念，這會(huì)對(duì)信教者產(chǎn)生剛性制約與束縛。不能忽視的是，部分學(xué)生中存在宗教曖昧現(xiàn)象，他們對(duì)宗教持寬容態(tài)度，甚至在心理和行為上趨于認(rèn)同。

（二）宗教對(duì)大學(xué)生群體具備正向價(jià)值影響

在參與調(diào)查的信教大學(xué)生中，當(dāng)問及“您認(rèn)為信仰宗教對(duì)您產(chǎn)生了哪些影響？（可多選）”時(shí)，62.4%的信教學(xué)生認(rèn)為可以“指導(dǎo)自己的道德生活”，53.7%的信教學(xué)生認(rèn)為可以“調(diào)節(jié)自身心理”，51.2%的信教學(xué)生認(rèn)為可以“對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響”，41.1%的信教學(xué)生認(rèn)為可以“給人生帶來希望”，32%的信教學(xué)生認(rèn)為宗教可以“消除內(nèi)心空虛和人生的迷茫感”。這表明，宗教對(duì)海南高校的信教大學(xué)生所發(fā)揮一定的正向價(jià)值影響。結(jié)合訪談情況得知，多數(shù)海南高校信教學(xué)生的宗教信仰，屬于“彌漫性宗教信仰”，即對(duì)宗教信仰僅限于家庭生活和日常生活，“不愿意接受組織和制度的約束，呈現(xiàn)出一種松散和隨意的狀態(tài)”。

（三）高校始終堅(jiān)守主流輿論陣地

當(dāng)問及“如果您只能有一個(gè)信仰，您會(huì)選擇以下哪一個(gè)？”時(shí)，選擇“馬克思主義”的學(xué)生所占比值為50.7%，選擇“宗教信仰”的學(xué)生所占比值為9.1%，選擇“什么也不信，只信自己”的占13.3%，“說不清”的占26.9%。說明“馬克思主義”旗幟在海南高校學(xué)生群體中十分鮮明，海南高校主流意識(shí)形態(tài)的教育引導(dǎo)工作成效明顯。海南高校學(xué)生信教群體客觀存在，但主流價(jià)值導(dǎo)向仍是馬克思主義信仰，這既是海南高?！氨Ｗo(hù)公民宗教信仰自由權(quán)”、踐行法律義務(wù)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是引導(dǎo)海南高校宗教和諧發(fā)展的基本政治要求。這為海南高校開展馬克思主義宗教觀教育扎牢了根基。

二、海南高校學(xué)生宗教信仰缺乏理性的主要誘因

（一）學(xué)生情感世界的封閉性和波動(dòng)性

在參與調(diào)查的信教大學(xué)生中，在回答“影響您信仰宗教的主要原因是什么（可多選）？”時(shí)，48.1%的學(xué)生是為了“尋求心理上的滿足和精神上的支撐”，41.3%的學(xué)生是期望“在宗教里能找到內(nèi)心的安靜”，39.3%的學(xué)生是為了“在宗教信仰里找到人生的意義及歸屬感”。結(jié)合訪談情況可知，這主要是由學(xué)生情感世界的封閉性和波動(dòng)性造成的。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的困惑與壓力，海南高校學(xué)生易于沖動(dòng)、情感波動(dòng)較大，因而，海南高校學(xué)生克服困難、承受壓力、經(jīng)受考驗(yàn)的能力還有待進(jìn)一步提高?？傊?，海南高校學(xué)生情感世界的封閉性和波動(dòng)性，學(xué)生心理承受能力的脆弱性，為宗教在高校發(fā)展提供了“趁虛而入”的可能。

（二）宗教傳播手段的多樣化和隱蔽性

當(dāng)問及“您通過哪些方式了解宗教知識(shí)？（可多選）”時(shí)，通過“互聯(lián)網(wǎng)”方式了解的學(xué)生占48.5%，通過“影視節(jié)目”了解的占43.8%，通過“閱讀宗教書籍”、“學(xué)校教育”的占23%，通過“傳教人士的宣傳與教育”、“家族的傳統(tǒng)教育”、“朋友介紹”的各占10%左右?？梢?，海南高校學(xué)生宗教知識(shí)的接受途徑呈多樣化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”作為新的傳媒載體，儼然已經(jīng)成為一種重要的傳播途徑，并使宗教傳播富有隱蔽性，線上傳教成為新趨向。據(jù)學(xué)生反映，高校中有陌生人以QQ或者微信的形式請(qǐng)求加為好友，隨后向?qū)Ψ缴⒉甲诮讨R(shí)，傳教者大多以宗教的道德規(guī)范、精神支撐等來迎合受教者的心理需求，忽略乃至忽視宗教的本質(zhì)要義，極具煽動(dòng)力。

（三）學(xué)生宗教認(rèn)知的片面化和感性化

在對(duì)宗教的理解上，如調(diào)查顯示，在回答“您對(duì)宗教教義和宗教經(jīng)典文獻(xiàn)的了解程度如何？”時(shí)，“了解”僅占7.8%，“了解很少”和“不了解”高達(dá)75.7%。關(guān)于宗教的本質(zhì)，參與調(diào)查的學(xué)生中，33.2%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，22.8%的學(xué)生認(rèn)為宗教是“愚昧迷信，是麻醉人民的精神鴉片”，20%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一種高尚的精神活動(dòng)，16%的學(xué)生把宗教看成擺脫痛苦和煩惱的工具，8%的學(xué)生說不清宗教是什么?？梢?，多數(shù)海南高校學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)較為片面和感性。在信教大學(xué)生中，只有6%的學(xué)生定期參加宗教活動(dòng)。在回答“如果您參加過宗教活動(dòng)，那參加的原因是什么？”時(shí)，35.2%的學(xué)生是為了“祈求神靈庇護(hù)”，38.3%的學(xué)生是“出于好奇”，21%的學(xué)生是為了“表達(dá)自身的宗教信仰”，這說明，在海南高校自稱信教的學(xué)生中，多數(shù)并不是真正的宗教徒，而是出于心理需求和精神寄托，甚至是好奇的因素表現(xiàn)出對(duì)宗教認(rèn)同感較高的特征，而對(duì)宗教的深層教義、宗教文獻(xiàn)等并非完全理解或認(rèn)可。

三、海南高校學(xué)生樹立宗教信仰理性態(tài)度的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）突出思想引領(lǐng)的戰(zhàn)略地位

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。同理，海南高校學(xué)生能否樹立正確的宗教觀，對(duì)他們是否信仰宗教以及是否參加宗教活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)作用。而合法的宗教信仰是公民的一項(xiàng)法定權(quán)利，任何組織和個(gè)人均不能干涉（除法律規(guī)定的特殊情況）。開展高校宗教教育活動(dòng)與我國依法尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由并不矛盾?！肮裼凶诮绦叛鲎杂伞?，這在《中華人民共和國憲法》中已有明確規(guī)定。可見，國家依法尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由絕不是空談，立場(chǎng)也決不會(huì)變。但是，面對(duì)復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭，越來越多地“傳教士”以宗教為“幌子”進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，或散布邪教言論，等等，而高校大學(xué)生思想單純，不能有效甄別應(yīng)對(duì)，極易遭受各種思想毒瘤的侵襲。因此，開展高校宗教教育活動(dòng)是必要的，且它與國家執(zhí)行的宗教政策絕不沖突矛盾。馬克思主義宗教觀是開展海南高校宗教教育活動(dòng)的靈魂。馬克思主義宗教觀，是一種經(jīng)過歷史和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的科學(xué)理論，必須一如既往地將其作為開展海南高校宗教教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)決捍衛(wèi)海南高校的社會(huì)主義屬性。

（二）充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢(shì)

面對(duì)海南宗教信仰傳播手段的多樣化及其隱蔽性，可通過充分發(fā)揮高校教育宣傳的優(yōu)勢(shì)來積極應(yīng)對(duì)。其中，高校思想政治教育工作和高校心理健康教育工作是兩個(gè)重要抓手。從高校心理健康教育工作來講，一是要建立心理健康檔案，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并治療部分學(xué)生所存在的心理問題，多從學(xué)習(xí)、生活、工作等方面予以幫助和鼓勵(lì)，使其養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)，具備自尊自愛自律自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)的能力；二是要普及心理健康知識(shí)，帶動(dòng)形成學(xué)生廣泛參與心理健康教育活動(dòng)和心理咨詢服務(wù)的風(fēng)氣?？傊龊煤Ｄ细咝Ｐ睦斫】到逃ぷ?，對(duì)有效抵制大學(xué)生感性信教、說教、傳教至關(guān)重要。

（三）構(gòu)建高校宗教信仰動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制

密切關(guān)注海南高校學(xué)生信仰宗教的新動(dòng)態(tài)，是及時(shí)掌握新變化、發(fā)現(xiàn)新問題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的工作前提，這要求海南各高校要盡快建立健全宗教信仰動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制。相對(duì)而言，高校民族餐廳是一個(gè)少數(shù)民族、或信教群體較為集中的地方，因而也是了解海南高校宗教動(dòng)態(tài)的一個(gè)重要“觀望臺(tái)”，必須充分發(fā)揮其監(jiān)測(cè)功能。在海南高校校園中，一旦發(fā)現(xiàn)傳教士，或宗教勢(shì)力滲透，或違法宗教活動(dòng)，多數(shù)情況下大學(xué)生都是第一知情者，這就要求海南各高校：一方面，要大力宣傳宗教動(dòng)態(tài)反饋的途徑與方式；另一方面，要健全信息搜集體制，消除大學(xué)生反饋信息的后顧之憂，幫助他們認(rèn)識(shí)到及時(shí)上報(bào)宗教動(dòng)態(tài)的利害關(guān)系，逐步形成學(xué)生主動(dòng)積極反饋信息的良好風(fēng)氣?？傊?，海南高校學(xué)生宗教信仰監(jiān)測(cè)機(jī)制，需要在實(shí)踐中真正發(fā)揮作用、不斷完善，才能為學(xué)生樹立理性宗教觀找準(zhǔn)突破口、把握關(guān)鍵點(diǎn)。

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