淺談南江禾樓歌的詞曲唱腔

何志穎

摘 要：為探索南江禾樓歌的詞曲及其文化意義，本文作者通過到現(xiàn)場考察、走訪、調(diào)研和查閱有關(guān)資料，分析了禾樓歌的詞曲特點(diǎn)、唱腔的本質(zhì)特征和它們所具有的文化意義，認(rèn)為禾樓歌舞能傳承至今的歌唱藝術(shù)精髓——聲情并茂。

關(guān)鍵詞：禾樓歌；藝術(shù)特點(diǎn)；情感表現(xiàn)

中圖分類號：H17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0078-01

民歌是音樂與文學(xué)的綜合藝術(shù)，民歌的美感體驗(yàn)和地方色彩要表現(xiàn)于音樂形式要素的具體特點(diǎn)上，而唱詞的特點(diǎn)，通常也可作為輔助性的分析因素。音樂形式方面，主要涉及音階、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、音律、旋法等要素的特點(diǎn)，歌詞方面，主要涉及方言詞匯、襯詞和聲韻調(diào)等要素的特點(diǎn)。唱腔方面指的是人聲歌唱的部分，是同器樂伴奏的部分相對而言。

在粵西的南江流域，至今仍舊傳承著古老而質(zhì)樸的跳禾樓儀式，在儀式中，人們跳禾樓舞，唱禾樓歌，載歌載舞，慶賀豐收，祈愿太平。

一、禾樓歌舞的產(chǎn)生背景

禾樓歌舞起源于漢代居住在南江流域的越族烏滸人，是原始巫文化流變與儺文化結(jié)合的產(chǎn)物。古人云：“民以食為天”，古越族人主要以種植水稻為生，但是因?yàn)樯a(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的落后，產(chǎn)量一直很低。秦始皇統(tǒng)一嶺南以后，中原人民大量南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化的同時也帶來了耕牛。嶺南本無耕牛，牛的出現(xiàn)改進(jìn)了農(nóng)耕方式和農(nóng)耕水平，也提高了農(nóng)產(chǎn)，牛也因此被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族奉為神物。因而，古時百越烏滸族人（壯族祖先）為慶祝豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，拿來禾稈，在田地中搭起禾樓，高舉圖騰“牛王頭”以頂禮謝恩，唱起禾樓歌，跳起禾樓舞，展現(xiàn)刀耕火種年代的熱烈勞動場面，演示生活勞動中的苦與樂。

二、禾樓歌詞曲

夕陽西下，夜幕初垂，遠(yuǎn)處傳來了隆隆的鼓聲，高亢嘹亮的禾樓調(diào)響起：“登上哎……登上禾樓齊頌唱羅！歡樂唱……”。隨著鼓點(diǎn)的急驟，一群身穿民族服裝的男女奔向“禾樓”，男的高擎火炬，女的手持五谷，族中長者高舉圖騰“牛王頭”仰天長嘯，呼喚族人同舞，手中銅鈴搖的山響，以示聚集于此祈福，這就是古典“禾樓舞”的壯觀場面。禾樓歌詞曲如下：

曲調(diào)屬徵調(diào)式，大調(diào)性色彩，ABab四句體結(jié)構(gòu)，變化重復(fù)，二拍子，節(jié)拍較為規(guī)整，旋律進(jìn)行較平穩(wěn)，起伏不大，音域較窄，字少聲多，長于抒發(fā)內(nèi)在的感情，祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺，屬于抒情性唱腔。

三、禾樓歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）語言特點(diǎn)

禾樓歌與百越烏滸族人（壯族祖先）的語言有著密切的聯(lián)系，歌舞者在歌唱中生動、優(yōu)美地使用民族語，其曲調(diào)也是建立在百越烏滸族人語言聲調(diào)基礎(chǔ)上，有著鮮明的地方特色。如歌詞中“咧”貫穿于全曲，同時也是為了押韻的需要。

（二）形式特征

1.結(jié)構(gòu)特征。禾樓歌歌詞中上下樂句的對稱結(jié)構(gòu)和具有“起、承、轉(zhuǎn)、合”性質(zhì)的四樂句結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了原作者對歌曲的整體構(gòu)思和布局。第一樂句“登上咧樓臺咧（個）調(diào)禾樓”，是起意的樂句，要唱得舒緩深情，情感要有遞進(jìn)的感覺，激情油然而生，且在中間插入了呼喚性歌腔。中間插入一個呼喚性歌腔“咧（個）”，這體現(xiàn)了禾樓調(diào)的獨(dú)特之處。從詞面上講，開場就告訴聽眾那年肯定谷物豐收，否則族人禾稈搭建禾樓，更沒有心情來唱歌跳舞。第二樂句“風(fēng)調(diào)咧雨順咧慶豐收咯”，是承接的樂句，從詞意上看，直接道出了跳禾樓舞的目的，旋律下行至低六度的主音，要唱出含蓄而平穩(wěn)的情調(diào)。從此面上來講，就是感謝上天風(fēng)調(diào)雨順，造就當(dāng)?shù)刈迦素S收。第三樂句“搖肩咧歡歌咧太平世”，旋律做“2 3 2 3 2 1”的一度上、下的跳進(jìn)，情緒變得歡快起來，具有“轉(zhuǎn)句”的特色。從詞面上講，靠天吃飯生存的當(dāng)?shù)刈迦擞脷g哥勁舞來歌頌當(dāng)時未遭受自然災(zāi)害的太平社會。第四樂句“手執(zhí)咧穗鈴咧詠金秋”，是全曲的終止樂句，也是“起承轉(zhuǎn)合”四樂句結(jié)構(gòu)中的“合句”，旋律基本重復(fù)第二句，漸慢、漸弱下行落到主音“5”上，情緒逐漸歸于平靜，歌聲潤入禾樓。從詞面上講，全族人都在手執(zhí)穗鈴再次贊美貴如黃金的秋收。

2.調(diào)式特點(diǎn)。禾樓歌運(yùn)用了徵調(diào)式抒情，優(yōu)美歡快抒情的旋律，體現(xiàn)了對“耕牛”的感恩情調(diào)，祈求上天再次賜福，再創(chuàng)豐收年。

3.節(jié)奏特點(diǎn)。眾所周知，節(jié)奏對于民歌風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)起著不可替代的重要作用，節(jié)奏型常常是民歌作品地方風(fēng)格、民族風(fēng)格最鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)然，禾樓歌也是屬于節(jié)奏型民歌，由自由節(jié)拍和二拍子兩部分構(gòu)成。前面部分唱的舒緩，避免明顯的重音、強(qiáng)拍的效果，表現(xiàn)了祥和的百越烏滸族人浪漫主義風(fēng)情。

（三）情感表現(xiàn)

禾樓歌的詞曲唱能把自己心中的美好情感，真實(shí)自然地傳達(dá)給聽眾，情感真摯、樸實(shí)，為真情而歌舞，它的情感表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.對耕牛的原始崇拜。禾樓歌舞中無處不體現(xiàn)對耕牛的崇拜。例如開場中，領(lǐng)舞的族長手持牛頭錫杖，代表著一種崇敬與絕對的權(quán)威，又如，配置于舞者中的牛角，以及穿插于樂隊(duì)中的牛角聲，被寄以鎮(zhèn)邪、驅(qū)邪，代表著一種號召力，反映的也是對耕牛的崇拜。

2.對自然宗教信仰的訴求。火與人類的生存息息相關(guān)，人類離不開火，禾樓舞者手舉火把，是對火神的崇拜，同時，火光給舞者驅(qū)除黑暗，讓族人在漆黑的夜間也能盡情歌舞，火充當(dāng)了光明的保護(hù)神。

3.對人富年豐的祈福。跳禾樓舞是人們?yōu)榱藨c賀豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順而誕生的民俗活動，所以在歌舞中，族人把自己對人富年豐的祈福融入到歌舞中，充滿了對自然的無限感情和對生活命運(yùn)的無盡關(guān)懷。

4.對英雄的敬仰。跳禾樓祭拜的最重要神靈是谷神谷夫人，她是百越族系稻作文化固有的原始女性神祗，因?yàn)檎攘俗迦硕划?dāng)做英雄來祭拜，并置于歌舞中顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)了一種從對自然的崇拜到對英雄的崇拜的文明的進(jìn)化。

5.浪漫情懷。禾樓歌舞以群舞為主，并時刻圍繞著領(lǐng)舞的“族長”，體現(xiàn)了族人心理的向心力，是一種南群體意識的象征。此外，男女也可邊唱邊舞，相互傾訴，或者跳起雙人舞，增進(jìn)友誼，洋溢著一種古典的浪漫主義情懷！

四、結(jié)語

隨著人類的發(fā)展和社會的進(jìn)步，當(dāng)代也譜寫出不少的歌曲新編，為當(dāng)代人視為流行而時間不長的歌舞。但是，古典民歌之所以長久不衰，是因?yàn)橛衅渚杷?。正如詩人白居易曰：古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯歌聲，欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。詩中對一些歌者只追求聲音效果，而忽視感情表達(dá)——唯歌聲的現(xiàn)象提出批評。筆者認(rèn)為像禾樓歌舞這樣能聲情并茂——兼唱情，才是歌唱（歌舞）藝術(shù)最高境界。

基金項(xiàng)目：廣東省2016哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“云浮南江流域傳統(tǒng)民俗歌舞音樂考察與研究”（項(xiàng)目編號：GD16DL07）。

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