迷思與回歸：我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值研究

王曉丹+余紅梅+桑寧霞

摘 要：價(jià)值是決定社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生長和發(fā)揮效力的根本性質(zhì)。從價(jià)值層面分析我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織，從價(jià)值自主、價(jià)值訴求、價(jià)值尋蹤審視我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值屬性，反思其在管理方式、價(jià)值多元選擇、孕育產(chǎn)生路徑過程中出現(xiàn)的價(jià)值誤區(qū)：價(jià)值遮蔽與組織妥協(xié)性生成，價(jià)值失語與組織被動(dòng)性低語，價(jià)值偏離與組織公共性不足。從價(jià)值迷思過程中探尋我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值回歸之路：弘揚(yáng)本體性自覺，規(guī)正個(gè)性化語境，廓清治理域路徑。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是有生命追求的組織，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值研究過程，正是一個(gè)組織生命成長關(guān)懷滋養(yǎng)的過程。

關(guān)鍵詞：社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織；社區(qū)教育；終身學(xué)習(xí)；價(jià)值

作者簡介：王曉丹（1992-），女，山西臨汾人，山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院2015級(jí)成人教育學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃蜕鐓^(qū)教育；余紅梅（1979-），女，江西橫峰人，江西警察學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)、管理學(xué)；桑寧霞（1964-），女，山西太原人，山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槌扇私逃蜕鐓^(qū)教育。

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）33-0064-05

社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是以居民的自愿性為核心，依靠社區(qū)自我的力量由社區(qū)居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我約束、自我實(shí)現(xiàn)的自我學(xué)習(xí)組織[1]。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是一種自發(fā)的民間學(xué)習(xí)團(tuán)體，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求與愿望，滿足了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自由與熱情，表達(dá)了學(xué)習(xí)者的個(gè)性自由與價(jià)值。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是公共服務(wù)的新型主體，具有輔助性、參與性、奉獻(xiàn)性之特征，成為社會(huì)管理領(lǐng)域不可或缺的重要力量。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織能夠提供公益服務(wù)、社會(huì)福利服務(wù)、互助服務(wù)，通過提供不同性質(zhì)的服務(wù)滿足學(xué)習(xí)者的不同需要。

價(jià)值性是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在的根本。價(jià)值涉及到社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的性質(zhì)，如果管理不當(dāng)就會(huì)發(fā)生變質(zhì)、變味的危險(xiǎn)，影響到社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的健康發(fā)展，不能保證社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值訴求與民主管理的本質(zhì)和需求，必然讓有價(jià)值的社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織走向衰落。從價(jià)值自主、價(jià)值訴求、價(jià)值尋蹤分析社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值屬性，反思我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值中存在的價(jià)值遮蔽、價(jià)值失語、價(jià)值偏離的誤區(qū)，探尋我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值回歸之路，弘揚(yáng)本體性自覺，規(guī)正個(gè)性化語境，廓清治理域路徑。尊重自組織來自在于民間的自發(fā)力量，同時(shí)促進(jìn)政府改革，符合時(shí)代趨勢與民意，也可以推進(jìn)社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的蓬勃發(fā)展，加快社會(huì)管理轉(zhuǎn)變到社會(huì)治理的步伐，加速以民為本、服務(wù)型政府形象的轉(zhuǎn)變。

一、價(jià)值性：社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在之根本

價(jià)值性是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在的根本屬性。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織有著不同于西方社會(huì)的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)，在終身學(xué)習(xí)理念的宏大背景下，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織開始逐漸進(jìn)入到人們的視野并發(fā)揮效用。因此，在我國制度空間有限、價(jià)值多元選擇的背景下，對社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值性審視顯得尤為必要。

（一）價(jià)值自主為社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織贏得永久空間

價(jià)值自主是主體自主性。價(jià)值自主之于社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生存空間的獲得是一種確證合法性的過程。因此，合法性與價(jià)值性之間存在某種關(guān)聯(lián)。其一，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值自主能夠確證其在社會(huì)的合法性，達(dá)成與社會(huì)的文化契合度。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織屬于社會(huì)的產(chǎn)物，需要在社會(huì)立足，那就應(yīng)該確立價(jià)值立場，明辨價(jià)值選擇，融入到社會(huì)文化的價(jià)值領(lǐng)域之中。這是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在的第一步，是其獲得自身合法性的重要一環(huán)。其二，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織作為一種自組織的存在，是自發(fā)的產(chǎn)物，其產(chǎn)生環(huán)節(jié)本就有一定的價(jià)值理念。因而為了擴(kuò)大組織的影響，尋找共同的價(jià)值關(guān)懷，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織在宣傳與倡導(dǎo)其價(jià)值領(lǐng)域過程中，勢必會(huì)影響社會(huì)成員的認(rèn)可和支持，久而久之，新的價(jià)值領(lǐng)域不斷開辟，生存空間不斷擴(kuò)大。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的生存空間，既是存在于社會(huì)的物質(zhì)空間，又是具有志同道合性質(zhì)的價(jià)值空間。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值自主適應(yīng)了社會(huì)的價(jià)值趨勢，價(jià)值自主為社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的孕育產(chǎn)生帶來精神力量，顯現(xiàn)為一種方向和符號(hào)，吸引共同的價(jià)值關(guān)懷加入，壯大社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的生存空間和生長力量。

（二）價(jià)值訴求為社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織注入持久動(dòng)力

社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織作為一種組織，其存在的價(jià)值在于其孕育產(chǎn)生的服務(wù)性質(zhì)，在于其運(yùn)行過程的價(jià)值彰顯。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是共同價(jià)值關(guān)懷存在與集合的載體，是共同價(jià)值訴求養(yǎng)成與呼吁的場所。價(jià)值訴求的形成是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生長的持久動(dòng)力。從我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)來看，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是一種共同價(jià)值關(guān)懷的承載與關(guān)聯(lián)。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織承載社會(huì)成員價(jià)值訴求的過程也是其價(jià)值訴求不斷更新走向成熟的過程。單位制的變遷消解了個(gè)人對單位的依賴，消解了個(gè)人依附于單位的存在意義與價(jià)值系統(tǒng)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使曾經(jīng)的“單位人”開始脫落為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體價(jià)值訴求開始隨著單位制的變遷而出現(xiàn)游離和迷失，獨(dú)立化的個(gè)體開始產(chǎn)生多元的價(jià)值需求，特別需要新的共同體作為其價(jià)值訴求生長的土壤，而社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織正迎合了人們的需求。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織開始與人們的價(jià)值訴求相融合，隨著社會(huì)力量的增長，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織也在掙脫陳舊意識(shí)形態(tài)的束縛，產(chǎn)生出多元的形態(tài)。比如，對公民民主意識(shí)的培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)精神的塑造等。這些社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織一方面表達(dá)了社會(huì)成員多元的價(jià)值訴求，另一方面也推動(dòng)了這些價(jià)值訴求在社會(huì)的生長，為社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的生長注入了持久動(dòng)力。

（三）價(jià)值尋蹤為社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織汲取不竭源泉

從我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的孕育產(chǎn)生路徑來看，價(jià)值尋蹤可以從外力環(huán)境和內(nèi)發(fā)力量兩個(gè)方面展開。從外力環(huán)境看，國家與社會(huì)之間關(guān)系的變化是導(dǎo)致我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生發(fā)的一個(gè)客觀因素。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大力發(fā)展，國家和社會(huì)的關(guān)系開始由總體型向分化型轉(zhuǎn)變，也就產(chǎn)生了相應(yīng)的總體型社會(huì)到分化型社會(huì)的蛻變[2]。總體型社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)即是國家能力強(qiáng)于民間社會(huì)能力，缺少中間組織進(jìn)行上下溝通，缺乏凝聚民眾意見的民間社會(huì)自組織。市場的多元化促進(jìn)了自組織這一形式的出現(xiàn)，而其成立之初的價(jià)值正是在于解決社會(huì)分化所導(dǎo)致的公共性缺失問題，可以說，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的孕育產(chǎn)生是帶有公共屬性的。從內(nèi)發(fā)力量看，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的創(chuàng)立者自開始組建社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織時(shí)就是帶著一定的價(jià)值理想與信念的，他們都賦予了社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織一定的價(jià)值使命，期待社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織能夠滿足特定群體的特殊需求與價(jià)值訴求，這些價(jià)值追求能夠滿足群體的共同需求，因而也具有一定的公共性質(zhì)。正是這些最原始、最初的價(jià)值理想，促發(fā)了社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值生命從萌芽到成熟的生長。馬秋莎從組織發(fā)起者的角度分析了社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值淵源，正是組織發(fā)起者的價(jià)值理想和價(jià)值追求賦予了社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織獨(dú)特的視野和價(jià)值角色。因此，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值尋蹤不論從外力環(huán)境還是從內(nèi)發(fā)力量來看，公共屬性都是其價(jià)值性的根本體現(xiàn)，都是其行動(dòng)的實(shí)踐邏輯。

二、價(jià)值迷思：社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織發(fā)展之誤區(qū)

價(jià)值應(yīng)從人的需要角度出發(fā)來解釋其邏輯屬性。價(jià)值是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織運(yùn)行中的目標(biāo)取向，也是理解和分析社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在的一個(gè)重要維度。但從人的角度考察我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織時(shí)，不能不發(fā)現(xiàn)我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在著價(jià)值誤區(qū)。

（一）價(jià)值遮蔽與組織妥協(xié)性生成

我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織處于自發(fā)的產(chǎn)生狀態(tài)，自發(fā)的運(yùn)行狀態(tài)，這種自由式的自生自滅，簡單而粗糙，松散而低級(jí)，自然不能很好地發(fā)揮本應(yīng)有的價(jià)值屬性。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織長期遭受冷落的待遇，其價(jià)值蒙受遮蔽。

主要表現(xiàn)在：其一，我國現(xiàn)行政策對于社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的合法性問題約束過高，缺乏相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。一些可操作性的保障性政策與激勵(lì)性的鼓勵(lì)措施缺乏，使我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織處于鮮有人問津的狀態(tài)。其二，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織缺乏詳細(xì)完備的管理?xiàng)l例。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織缺乏強(qiáng)制力和保障力，那些關(guān)乎社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的性質(zhì)、地位、組織結(jié)構(gòu)、管理方式、保障機(jī)制、經(jīng)費(fèi)來源、人員構(gòu)成、評(píng)價(jià)機(jī)制、內(nèi)部制度、與政府關(guān)系等都缺乏相應(yīng)的規(guī)定與規(guī)范。其三，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織缺乏戰(zhàn)略性規(guī)劃?；鶎诱狈?zhàn)略性指揮，不能對社區(qū)進(jìn)行長遠(yuǎn)而系統(tǒng)規(guī)劃，對于社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的建設(shè)及其風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)處理缺乏應(yīng)急規(guī)劃。其四，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織受功利主義價(jià)值蒙蔽。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的建設(shè)部分是為了完成“政績工程”的任務(wù)，與社區(qū)居民的切身需求相背離，自然是一種華而不實(shí)的形象工程。其五，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織后備保障不足。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的基礎(chǔ)建設(shè)滯后，物力資源匱乏，自然限制社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織正常功能的發(fā)揮。

（二）價(jià)值失語與組織被動(dòng)性低頻

我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織并沒有盤點(diǎn)與兼顧各種社會(huì)需要，還沒有涉及到民主參與政治、推動(dòng)政治民主的前行，沒有涉及到內(nèi)核，沒有充分調(diào)動(dòng)社會(huì)積極力量，保障政府的監(jiān)督與公平。

主要表現(xiàn)在：第一，邊緣群體受到忽視。新的社會(huì)分工導(dǎo)致社會(huì)急劇分化，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的基本問題在于形成合作秩序與維系社會(huì)認(rèn)同。那些脫離農(nóng)村走向城市的農(nóng)民是新型社會(huì)秩序中的最大挑戰(zhàn)，亦是我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織所忽視的群體。第二，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織還停留在淺顯的低層面上。在學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)的背景下，我國社區(qū)開展了各類學(xué)習(xí)圈等社區(qū)學(xué)習(xí)型組織形式，這些學(xué)習(xí)圈在豐富居民文化生活、融洽居民關(guān)系等方面發(fā)揮了一定作用。但這些學(xué)習(xí)圈的涵蓋內(nèi)容趨于單一和淺顯，尚沒有涉及民主政治的參與、民主意識(shí)的養(yǎng)成。第三，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織尚沒有調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與的熱情。單位制的消解使個(gè)體價(jià)值獨(dú)立而亟待新的共同體支撐，順應(yīng)時(shí)代需求的社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的出現(xiàn)并沒有很好地完成它的使命，并沒有觸碰到靈魂深處的價(jià)值內(nèi)核，僅僅在粗淺的層面徘徊而逐步不前。提高學(xué)習(xí)者參與的主動(dòng)程度，使社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的公眾參與具有更多的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是現(xiàn)代社會(huì)管理格局轉(zhuǎn)換的客觀要求。

（三）價(jià)值偏離與組織公共性不足

我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的孕育產(chǎn)生沿著自下而上的路徑展開。即我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織是由民眾基于自身學(xué)習(xí)需求而自發(fā)組織的，進(jìn)而逐漸發(fā)展成為一種被社會(huì)認(rèn)可并可以推廣的學(xué)習(xí)型自組織。這種基于民眾需要而自發(fā)組成的自組織誠然與社會(huì)多元需求具有較高的契合度，但不可否認(rèn)我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織自身生長隨意性大的弊端。

我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織自發(fā)性、草根性有余而政府性、公共性不足，內(nèi)發(fā)力量有余而外生動(dòng)力不足。繼續(xù)教育多是為了滿足工作崗位要求的一種形式，而終身學(xué)習(xí)則往往成了落空的口號(hào)[3]。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織尚沒有相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)，缺乏來自外部的支持和認(rèn)可，表現(xiàn)為宏觀管理環(huán)境的匱乏、學(xué)習(xí)資源服務(wù)平臺(tái)的缺失、資金和人才的不夠充分。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織發(fā)展極不均衡，區(qū)縣之間，街道之間，社區(qū)之間，社區(qū)教育示范區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)與非示范區(qū)、非實(shí)驗(yàn)區(qū)之間差異較大，特別是城鄉(xiāng)發(fā)展懸殊，農(nóng)村發(fā)展速度明顯落后于城市，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織在農(nóng)村基本上還是一片盲區(qū)，函待開發(fā)、播種和培植[4]。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生長除了要對組織內(nèi)部各要素進(jìn)行有序排列、有機(jī)組合，對組織內(nèi)部成員個(gè)體知識(shí)和思想進(jìn)行統(tǒng)合外，還需仰賴外部社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的支持。在宏大社會(huì)支持系統(tǒng)整體匱乏的背景下，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值偏離在所難免，其發(fā)展緩慢、發(fā)育脆弱顯而易見，公共性不足亟待解決。

三、價(jià)值回歸：社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織復(fù)歸之探尋

價(jià)值原本就是作為一種關(guān)系，一種社會(huì)的人的關(guān)系，一種人的需要與對象的社會(huì)關(guān)系和狀態(tài)而存在的，是存在于人的社會(huì)性生活過程中并通過這種生活而存在的，也是隨著生活的發(fā)展而發(fā)展的。如果說價(jià)值性是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在之根本，那么價(jià)值迷思所造成的價(jià)值異化則是社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織存在之障礙。因此，需要探尋社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值回歸之路。

（一）弘揚(yáng)社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織本體性自覺

價(jià)值是一種主體性存在。阿爾蒙德·鮑威爾曾提出：“政治發(fā)展在結(jié)構(gòu)方面的表現(xiàn)就是分化?！盵5]解決我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值遮蔽與妥協(xié)性生成的問題，需要管理方式的變革，需要政府的有效作為。

總體可以看到：我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織總體動(dòng)力來自在于老百姓，明顯存在著政府重視不夠、投入不足的問題，也沒有把它納入到社會(huì)保障的公共服務(wù)體系當(dāng)中，是一種不均衡、不平衡現(xiàn)象，在投入與重視上欠缺，在管理上松散而不受重視。從公民利益的角度出發(fā)，制定各種公民需要的公共服務(wù)，滿足公民的服務(wù)需求。在服務(wù)型政府的背景下，社會(huì)治理的權(quán)力主體不再僅限于政府，各種企業(yè)、社會(huì)組織也能夠成為社會(huì)治理的權(quán)力主體。在市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、多元文化、開放社會(huì)的條件下，重構(gòu)社會(huì)生活秩序的核心問題，則必須通過政府角色功能的調(diào)適以及社會(huì)組織的建設(shè)，形成市場經(jīng)濟(jì)、政治國家與公民社會(huì)既相互獨(dú)立又相互支撐的現(xiàn)代社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。在此，國家的角色功能主要體現(xiàn)為健全市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)則系統(tǒng)，限制資本力量對社會(huì)生活秩序的侵蝕，同時(shí)國家的法律體系及政府的社會(huì)保障功能充分保障個(gè)體的社會(huì)權(quán)利；而社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的功能，則在于為國家與個(gè)體沖突建立緩沖地帶，一方面借助于利益表達(dá)的組織化和利益協(xié)商的理性化，為國家平衡社會(huì)利益格局提供組織載體，避免國家直接面對憤怒的烏合之眾的局面；另一方面通過社會(huì)的再組織上化，擺脫社會(huì)個(gè)體孤零零的生存環(huán)境，為個(gè)體抵御資本力量和行政權(quán)力的侵害提供組織的依托。政府必須重視社會(huì)治理，重視民生工程，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施簡政放權(quán)，給社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織以最大的政策支持和價(jià)值關(guān)懷。

（二）規(guī)正社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織個(gè)性化語境

心理學(xué)研究表明，對歸屬的需求是人類的一種基本的動(dòng)機(jī)，對人的成長和發(fā)展有著極為重要的涵義。只有在自組織環(huán)境中，人才會(huì)感到能夠與他人安全地交往并受到愛與尊重。盡管在學(xué)理上可以證明多元價(jià)值何以共存的現(xiàn)象，但在具體實(shí)踐中價(jià)值沖突并不容易調(diào)和。尤其在我國轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中所出現(xiàn)的發(fā)展不平衡問題，社會(huì)分化所產(chǎn)生的問題導(dǎo)致價(jià)值分化而多樣，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織如何在調(diào)和多元利益與價(jià)值中立足并發(fā)生作用，實(shí)屬一個(gè)重要的責(zé)任與使命。

第一，聆聽邊緣群體的聲音。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織對于邊緣群體的忽視導(dǎo)致其分布和發(fā)展極不平衡，而邊緣群體最需要公共福利的保障，最需要社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織這一共同體的懷抱。因此，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值使命在于將價(jià)值關(guān)懷的觸角伸向廣大邊緣群體當(dāng)中去。第二，提高自組織質(zhì)量內(nèi)涵。以價(jià)值訴求為依托，從社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織外顯的活動(dòng)入手，擴(kuò)充實(shí)際運(yùn)行渠道，豐富學(xué)習(xí)資源內(nèi)涵，避免僵化陳舊，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以包容開放的心態(tài)調(diào)適價(jià)值內(nèi)涵，從人民群眾需要著手，回歸到人民群眾需要中去。第三，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與的熱情。從單位制走出的獨(dú)立個(gè)體需要共同體的精神寄托與價(jià)值關(guān)懷，而社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的存在正是迎合這一時(shí)代背景而產(chǎn)生的。社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織有責(zé)任去喚醒人們蒙蔽的價(jià)值需求，敞開胸懷接納人們的精神參與和心靈傾訴。提高居民參與性，動(dòng)員人們進(jìn)一步表達(dá)自身的利益，為不同社會(huì)群體主動(dòng)參與公共事務(wù)開拓空間，催化個(gè)體之間獨(dú)立狀態(tài)向聚合交流狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。

（三）廓清社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織治理域路徑

價(jià)值是與人的需求緊密聯(lián)系的，因而要撥開價(jià)值問題的迷霧，看清價(jià)值的實(shí)質(zhì)，就應(yīng)該從人的角度出發(fā)。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值偏離導(dǎo)致公共性不足的問題，因此，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的治理域路徑必須廓清，公共性建設(shè)勢在必行。

從我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的孕育產(chǎn)生路徑可以看出政府的作為，政府應(yīng)該執(zhí)政為民，如果把社區(qū)教育認(rèn)為是社會(huì)成員自主自管的觀念是錯(cuò)誤的。人們都有團(tuán)聚、學(xué)習(xí)、交流的情感需要，但是現(xiàn)實(shí)情況并不樂觀：社會(huì)缺少人文關(guān)懷，人們在精神上極度空虛。人們需要一些基本的公共設(shè)施，需要滿足內(nèi)心需求的心靈港灣，需要政府的有效作為，需要參與組織的權(quán)利與自由，需要?dú)w屬感與安全感的獲得與滿足。所以政府要考慮對社會(huì)的有效治理，考慮服務(wù)型政府的建立，考慮民生工程、公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)。第一，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織要加強(qiáng)公共性建構(gòu)。公共性涉及人民群眾的生活福祉問題，旨在滿足人們?nèi)找娑嘣膬r(jià)值需求，最大限度調(diào)和價(jià)值沖突問題，避免形式主義和形象工程。從價(jià)值的共性個(gè)性關(guān)系看，每種價(jià)值都有自己的特殊性，個(gè)性，但它們之間又有一定的共同性，存在一種共同的一般的特點(diǎn)。而公共性的建構(gòu)就在于找尋人民群眾共性的價(jià)值訴求，維護(hù)人民群眾最基本的價(jià)值愿望。第二，我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織需要政府和社會(huì)的互動(dòng)與合作。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織應(yīng)加強(qiáng)同政府和社會(huì)的交流，在秉持自身價(jià)值理念的過程中，尋求政府和社會(huì)的支持與幫助，堅(jiān)持將自我價(jià)值訴求融入到民主政治的建設(shè)中去，同政府民生工程的建設(shè)相結(jié)合，借助政府的力量組建好社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的公共性建構(gòu)，更好發(fā)揮自身價(jià)值。面向廣大社會(huì)呼吁各界支持與參與，社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織需要社會(huì)力量的物力引導(dǎo)與人才支持，考察社會(huì)需求，尋求社會(huì)幫助，將價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)集體共同努力的過程。

價(jià)值是決定我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織生長和發(fā)揮效力的根本性質(zhì)。從價(jià)值問題分析我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織，從價(jià)值自主、價(jià)值訴求、價(jià)值尋蹤探尋我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值屬性，反思其在管理方式、價(jià)值多元選擇、孕育產(chǎn)生路徑過程中的價(jià)值誤區(qū)，審視我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織價(jià)值回歸的路徑探尋。可以發(fā)現(xiàn)：一個(gè)組織是有生命追求的，是需要營養(yǎng)通道與供給保障的，是能夠表達(dá)生命意愿與價(jià)值自由的。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的成長需要空間，需要民主政治的支持，需要價(jià)值體系的關(guān)懷，需要價(jià)值誤區(qū)的廓清。弘揚(yáng)本體性自覺，規(guī)正個(gè)性化語境，廓清治理域路徑。我國社區(qū)學(xué)習(xí)型自組織的價(jià)值研究過程，正是一個(gè)組織生命成長的關(guān)懷滋養(yǎng)過程。

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責(zé)任編輯 王國光