淺談自由與約束

姜小滿　劉順厚

摘 要 自由是人類的理想和追求，是表達(dá)思想的一項基本權(quán)利。自由與約束是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。自由與約束相互制約、互為條件。沒有約束就無所謂自由，沒有自由也就無所謂約束。只有在約束下的自由才是真正的自由。

關(guān)鍵詞 自由 約束 辯證統(tǒng)一

中圖分類號：B023 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.10.074

On Freedom and Constraint

JIANG Xiaoman[1]， LIU Shunhou[2]

（[1]Shanghai Qibao Dwight High School， Shanghai 201101；

[2]School of Marxism， Fudan University， Shanghai 200433）

Abstract Freedom is the ideal and pursuit of human beings， and it is a fundamental right to express ideas. Freedom and constraint are dialectical unity. Freedom and constraint are restrictive and conditional each other. There is no freedom without constraint， and there is no constraint without freedom. Only freedom under constraint is true freedom.

Keywords freedom； constraint； dialectical unity

有這樣一則小故事：“有所幼兒園建在一條繁忙的高速公路旁。幼兒園的新操場又平坦又寬敞，還安裝了很多吸引孩子的游樂設(shè)施。但在戶外活動時間里，小朋友們寧可擠在樓道里，也不肯到操場的草坪上趣玩耍。盡管操場跟高速公路之間隔著一段較遠(yuǎn)的距離，但高速路上呼嘯而過的車輛還是讓小朋友們緊張不安。無論老師怎么哄怎么勸也不管用。心理專家給園長出了個主意。第二天，工人們在操場四周圍起了金屬網(wǎng)做的柵欄?？匆娏藮艡?，小朋友們一個接一個地跑到草坪上玩耍起來。幼兒園的柵欄不但沒有限制孩子們的自由，反而讓他們有了更大的空間。心理學(xué)家說，界限清晰的約束能給人更多的安全感，毫無約束的放任自由反而會令人不知所措?！边@則小故事生動地說明了自由應(yīng)以約束為前提，不加任何約束的自由是危險的。

在西方語言中， “自由”有不同的概念： Liberty和Freedom。Liberty一詞，在古拉丁語中的含義是從束縛中解放出來。而 Freedom的意思是過一種無所拘束的自然生活。最初意義上的自由，意味著人身依附關(guān)系的解除和人格上的獨立，主要是指自主、自立、擺脫強制。在心理學(xué)上，自由是一種受心理 、意識或意志支配的活動。所謂自由，就是沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進行的行為。自古以來，人類對于自由的追求，從來沒有停止過，人人都渴望自由。追求自由是人類固有的本質(zhì)和天性，正如馬克思所說： “人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵1]通常，我們把自由理解為一種無拘無束的狀態(tài)，每個人可以不受任何阻礙地去做自己愿意做的事。無疑，這僅僅是一種理想狀態(tài)。但自由是相對的，自由意味著只能在有限的范圍內(nèi)做事，并不是想干什么就干什么。自由需要約束，沒有約束的自由不是真正的自由。自由應(yīng)該以不傷害他人，不破壞或消極影響社會，不損害國家及民族為前提。人類的自由應(yīng)該以法律、制度和道德為底線，人人都應(yīng)該以法律、制度和道德準(zhǔn)則來約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的工作、生活和學(xué)習(xí)都無法得到保證。

其實，社會是靠約束形成一種共識性的制度，自由不等于隨便、隨意，是在一定規(guī)則內(nèi)不影響別人自由的一種自由。[2]個人的自由來自對自己的約束。自由，并不意味著你想干什么就干什么，恰恰相反，自由意味著只能在相對的范圍內(nèi)做事，例如言論自由。我國《憲法》規(guī)定，“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由?！毖哉撟杂墒且粋€國家文明的象征，是一個人生來具有的基本權(quán)利，也是民主社會存在的基礎(chǔ)之一。但言論自由是相對的，是有限度的，它是建立在合法的基礎(chǔ)之上的，言論自由本身也包含著不能侵犯他人權(quán)利的因素。言論自由猶如一把雙刃劍，既可以為善，也可以為惡。若言論自由不加以任何約束，那么一些不當(dāng)?shù)难哉摼蜁蔀槠茐纳鐣F結(jié)、敗壞社會風(fēng)氣、擾亂社會穩(wěn)定的罪魁。言論自由既然是一項權(quán)利，那么和權(quán)利相對的便是責(zé)任和義務(wù)。也就是說，任何一個人都有發(fā)表任何言論的自由，但必須對自己的任何言論都要承擔(dān)責(zé)任，包括法律責(zé)任。據(jù)新華網(wǎng)2018年5月23日報道：有人在微博上公然侮辱英烈，還極具挑釁意味地向警方喊話：“我看看我發(fā)這個話會不會被抓，把我抓了就說明公民沒有言論自由?！碧右唤?jīng)發(fā)出，立刻引起全民激憤，隨后該男子被當(dāng)?shù)鼐揭婪ㄐ姓辛?0日并罰款500元。[3]這則信息說明，言論自由并不等于自由言論，更不等于強盜邏輯。我國憲法明確規(guī)定公民在行使言論自由權(quán)利時，不得破壞社會秩序，不得違背憲法和法律，不得損害國家的、社會的、集體的利益或其他公民的合法的自由和權(quán)利。因此，言論自由需加以約束。尤其是伴隨網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和新媒體的日新月異，微博、微信、QQ等現(xiàn)代社交工具是日益普遍，言論自由也被賦予了新的理念和表現(xiàn)方式。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、廣泛性、平等性、即時性、互動性與開放性，使言論自由在更寬廣的領(lǐng)域得到實現(xiàn)。但是，自由的邊界是法律。網(wǎng)絡(luò)社會這塊“新疆域”絕不是言論自由的“法外之地”，同樣要求廣大網(wǎng)民在享有言論自由權(quán)利同時，應(yīng)積極履行相關(guān)規(guī)定義務(wù)，在道德和法律允許的范圍內(nèi)，發(fā)表正當(dāng)、文明、和諧的言論，做到不造謠、不信謠、不傳謠，共同傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。否則，網(wǎng)絡(luò)自由就會如脫韁野馬，難以控制，最終危害公民的自由，也會侵犯到社會及他人的合法權(quán)益。

馬克思認(rèn)為，人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只要人生活于社會中就一定會受到各種客觀必然的制約，雖然這種客觀必然是人們可以去認(rèn)識的。這就是說，自由是對必然的認(rèn)識，但必須受客觀條件的約束。如果只要自由，沒有約束會怎樣？我們以美國槍支使用為例。自由應(yīng)當(dāng)是美國最響亮、最根深蒂固的一種價值了。美國是一個人人都可以擁有槍支的國家。每個人，只要你過了18歲就可以買槍，可以擁有槍支。這是美國憲法保證的人人都有的自由。美國持槍自由后的后果就是每年發(fā)生在美國街頭大大小小的槍擊案，這就使人的生命自由得不到有效保障。據(jù)調(diào)查，美國平均每年發(fā)生200萬件暴力犯罪案件，其中3萬人死于槍口，20萬人受傷，死傷于槍口的包括美國的部分總統(tǒng)。[3]美國文化的核心就是自由，美國人民因自己生來就被憲法賦予的“自由”“平等”而自豪，但這種自由的巨大代價就是我們不愿意看到的生命付出的悲劇。我們再看兩則寓言故事：一天，風(fēng)箏在高空中翱翔，它看到飛鳥，就羨慕起飛鳥來，“飛鳥多自由啊，我被牽引線束縛太不自由”。于是它拼命去掙扎，“嘭”地線斷了，結(jié)果風(fēng)箏一頭栽進了無底的深淵。另一則：車輪埋怨方向盤說：“你束縛了我的自由?！狈较虮P說：“那我讓你自由去吧?！苯Y(jié)果車輪連滾帶爬掉進懸崖中。上述事例給我們的深刻啟示就是：世界上沒有絕對的自由，那種不受任何約束、隨心所欲的自由是根本不存在的。如果世上沒有了法律、制度、紀(jì)律等約束，權(quán)力就會失去制衡，人們就會為所欲為，自然就會受到破壞、疾病到處蔓延，人類就會走向毀滅。正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，適度的約束有助于人的成長。自由并不意味著不受約束。有了線的約束，風(fēng)箏才能平穩(wěn)地飛翔；有了方向盤的約束，車輪才不會喪失前進的方向；有了河床的約束，河水才不會肆意泛濫、 釀成水災(zāi)。在人生的漫漫長路中，每一個人都需要自由，每一個人都渴望自由。但只有適度的自由，或者說只有在約束下的自由才是真正的自由。

自由是人類的理想和追求。但世間從沒有絕對的自由，所有自由都是以約束為前提。盧梭說：人，生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。這一觀點盡管有些消極和片面，但也啟示我們：在現(xiàn)實社會中，自由和約束是如影隨形的，必須正確處理好二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系：自由與約束之間相互制約、互為條件。不能把二者完全割裂開來，只要自由不要約束，或者只要約束不要自由，都是對二者莫大的誤解。一方面，自由離不開約束。要自由必須要約束。強調(diào)約束并不是否定自由的價值，除非生活在真空中，否則不可能存在脫離約束的自由。自由是法律、制度、規(guī)則等約束產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。約束的宗旨是為了保障自由的運行。約束絕不是自由的對立面，相反，它旨在明確自由的邊界，促使人們更好地行使自身的自由權(quán)利。在社會生活中，自由更離不開約束。公民必須在法律、制度、規(guī)則等約束的范圍內(nèi)行使自由，只要不超出在法律、制度、規(guī)則等所約束的范圍，就享有充分的不受他人干涉的自主權(quán)。只有自己約束自己的行為，自覺遵守國家的法律，遵守各種規(guī)章制度才能保證自己獲得自由，否則就會失去自由。特別是作為在校學(xué)生，要知道自由是該干什么，干什么；而不是，想干什么，就干什么。學(xué)校自由是以遵守學(xué)校紀(jì)律為前提條件的。學(xué)生絕不能只講自由，不講紀(jì)律。離開紀(jì)律，自由也就不存在了。沒有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤散沙。只有在每個學(xué)生身上系上一根紀(jì)律的線才能讓他們得到真正的自由。如果每個學(xué)生隨心所欲、為所欲為，那么學(xué)習(xí)與生活環(huán)境就失去了正常的秩序，個人的自由也就無法得到保障了?？傊?，只有在遵守法律、制度、紀(jì)律等約束下才能實現(xiàn)最大的自由，否則就可能會受到相應(yīng)的懲罰，也就無從談自由了。另一方面，約束離不開自由。沒有自由也就無所謂約束，正因為有自由才需要約束的存在。只要約束，否定自由，一個人也就會失去活力，影響個性的發(fā)展。我們必須保證在不違背憲法和紀(jì)律的前提下，讓每個人享有充分的自由權(quán)利。約束即是為了保證更好的自由，而不是為了限制自由。“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這個被稱為“錢學(xué)森之問”的問題，已引起人們的深思。它是沉重的，也是不容回避的。其中一個重要的原因就是我們的教育缺乏“獨立之精神，自由之思想”。我們的學(xué)生從小就受到多方限制，孩子的天性與個性都遭受束縛，從家長到學(xué)校乃至學(xué)生都是為了分?jǐn)?shù)，從而導(dǎo)致學(xué)生失去了主體意識，也沒有自己的興趣愛好?！爱?dāng)一個人失去自由與自主的時候，他就不可能作為一個有創(chuàng)造力的人，而只能夠是一個工具性的人。”[4]只有在遵循和服從客觀規(guī)律前提下，充分享有自由，各種各類的人才，才能夠真正得到充分的發(fā)展，才能夠人才輩出。這就要求我們的教育從學(xué)前兒童開始，實施自由教育。每一位學(xué)生都是一顆獨一無二的種子，應(yīng)善于去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的個性，因材施教，那他們一定會開出獨特的花。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)自由活動的環(huán)境，充分調(diào)動每一位學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，要給予他們充分的機會去展示自己。當(dāng)然，自由教育必須處理好自由與約束（紀(jì)律）的關(guān)系。我們所推崇的自由教育并不是放任其隨心所欲，而是在遵循教育本質(zhì)的前提下，要讓學(xué)生在自由的天地翱翔。

參考文獻

[1] 馬克思.1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2002（50）.

[2] 史小蕾.自由與約束[M].城市建筑，2014（12）.

[3] 重劍無鋒.槍？還是自由？——從美國“槍擊案"看美國自由.http：//www.15yan.com/topic/shi-xue-guan-tang/lfUkJnvnwRK/.

[4] 許錫良.創(chuàng)造力來自于寬松與自由.http：//www.360doc.com/content/18/0107/18/31705912_719886917.shtml.