古詩詞在赤峰旅游業(yè)發(fā)展中的作用與影響初探

劉曉慧

摘 要：詩詞是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，結(jié)合赤峰本地的優(yōu)勢，發(fā)揮古詩詞對(duì)赤峰旅游業(yè)的促進(jìn)作用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：曼陀山莊；軟廣告；引導(dǎo)功能；青山冰臼群

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）10-0102-04

詩詞作為中華文化重要的組成部分，流傳已有上千年的歷史，而且對(duì)整個(gè)中華民族文化的傳承都有著不可替代的作用和意義。為此其在現(xiàn)代社會(huì)中被廣泛應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)，諸如餐飲管理、企業(yè)發(fā)展、婚禮活動(dòng)以及各樣的展會(huì)等。鑒于此，不少地區(qū)開始嘗試著將輝煌燦爛的詩詞文化融入旅游業(yè)中，進(jìn)而激發(fā)旅游行業(yè)的迅速發(fā)展。

眾所周知，近些年來全國各個(gè)地區(qū)紛紛打出了形色各異的特色旅游品牌，像紅色旅游、民族風(fēng)情旅游，不得不說特色旅游在產(chǎn)品功能、經(jīng)濟(jì)功能、引導(dǎo)功能、宣傳功能上對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了非常大的作用和意義，而讓古代詩詞介入旅游行業(yè)也正是順應(yīng)當(dāng)今國學(xué)熱的浪潮，從而達(dá)到促使文化文學(xué)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出的不可估量的作用。

旅游景點(diǎn)融合古詩詞，用文學(xué)方式解讀赤峰旅游景點(diǎn)背后的故事，使單純的自然風(fēng)光充滿濃濃的人文氣息。游客在欣賞美景的同時(shí)，也會(huì)被那些描繪赤峰山川景物、文物古跡、風(fēng)土民情的古詩詞所深深打動(dòng)，不但有了更深層次的旅游體驗(yàn)，更是體會(huì)到了歷史的厚重感。

為此，筆者認(rèn)為，務(wù)必從以下幾個(gè)方面加以整合，促進(jìn)赤峰當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的有效發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，全面提升旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，達(dá)到促進(jìn)赤峰經(jīng)濟(jì)全面振興的目的。

一、古詩詞融入導(dǎo)游解說詞

一般地說，在整個(gè)旅游過程中，游客是主體，二導(dǎo)游是主導(dǎo)，二者相輔相成、相得益彰，有著千絲萬縷的關(guān)系。現(xiàn)代旅游區(qū)別于以往傳統(tǒng)旅游的最大特征是，人們不再停留在旅游景點(diǎn)本身的欣賞和審美享受上，而是嘗試挖掘更深刻的文化內(nèi)涵，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖舐糜挝幕包c(diǎn)，在導(dǎo)游介紹旅游景點(diǎn)的時(shí)候融入古詩詞是其中重要的一環(huán)。

比如在帶領(lǐng)游客游覽達(dá)里諾爾湖時(shí)，導(dǎo)游即可把元·丘處機(jī)的《至魚兒泊》的詩中情景融入解說詞中，“北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。更尋若士為黃鶴，要識(shí)修鯤化大鵬……”，①寫作者看到一望無際的魚兒泊時(shí)就有了一種拋卻世俗、得道成仙的美好感受，魚兒泊即今克什克騰旗達(dá)里諾爾湖。游客眺望著茫茫湖水，欣賞著古詩，著實(shí)會(huì)有一番飄飄欲仙之感。

玉龍沙湖位于赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)東北處，科爾沁沙地的西緣，距赤峰市90公里，旗政府所在地烏丹鎮(zhèn)區(qū)與該景區(qū)有三級(jí)油路相通，其被譽(yù)為最近最美的大漠響沙旅游區(qū)，1971年聞名中外的新石器時(shí)代紅山文化標(biāo)志物——“中華第一龍”在此地出土，將中華五千年的古文明史起源又向前追溯了一千多年，景區(qū)因此得名“玉龍沙湖”之美譽(yù)。玉龍沙湖湖面高達(dá)一萬余畝，湖中有幾十座沙島，盛產(chǎn) 、鯉、鰱、草、大銀魚等十二種魚類，玉龍沙湖度假區(qū)集沙漠、沙地、古松、怪石、奇峰、濕地、草原、湖泊為于一身，5萬畝草原與茫茫無邊的科爾沁沙地相連，沙地中有一眼清泉，泉水噴涌近1米高，每小時(shí)噴水?dāng)?shù)百噸，在沙漠中積水成湖，草原與沙漠爭輝，構(gòu)成了一道獨(dú)特的自然風(fēng)景線。當(dāng)代名家，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，赤峰詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，傅永明的名篇《玉龍沙湖賦》“神游結(jié)伴，夏日當(dāng)初，奔翁牛特旗也，訪龍鳳之古都?？床菰包c(diǎn)，捧紫塞明珠；游旖旎戈壁，覽玉龍沙湖。放眼河山，喜黃沙之莽莽；置身葦岸，愛碧水之汪汪……映日格桑紅艷艷，穿云紫燕喜洋洋。山因彩鳳而瑰麗，水緣蛟龍而堂皇?！雹诎延颀埳澈枘〉娜鐗羧缁?，令游客心馳神往。

比如在青山冰臼群，人們感受到的是，山頂頂峰分布著各種各樣的冰臼，其平面上多數(shù)呈圓形、近圓形、橢圓形和不規(guī)則的形狀。有的像葫蘆，有的像梅花，有的像瓜子，格外壯觀迷人，甚至是令人有些神往。魚玄機(jī)的《春情寄子安》“冰銷遠(yuǎn)澗憐清韻，雪遠(yuǎn)寒峰想玉姿”，如詩如畫，而劉商的《胡笳十八拍·第十七拍》“馬饑跑雪銜草根，人渴敲冰飲流水”則向人們勾勒出另一番景象來。而杜甫的《宿青草湖》“寒冰爭倚薄，云月遞微明”更容易讓人聯(lián)想到冰雪和冰月交相呼應(yīng)的絕佳色彩。岑參《天山雪歌送蕭治歸京》“晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”和白居易《池上早春即事招夢得》“雪破山呈色，冰融水放光”。則從不同角度和層面描寫了湖山勝境，導(dǎo)游都可以借鑒來導(dǎo)入解說詞中。

再如，游客在敖漢老哈河觀光旅游時(shí)，看到沙漠里走動(dòng)著的數(shù)只駱駝，導(dǎo)游即可把曾國藩描述敖漢及老哈河的詩句融入解說詞中“……突兀奇峰入眼多，平沙莽莽散明駝。大聲欲撼詩人膽，一片驚濤老哈河?！碑?dāng)游客們聽了如此對(duì)景掛畫的詩句時(shí)，就自然而然地激發(fā)起對(duì)這片熱土的喜愛之情。

近些年來，令人矚目的是，全國各地對(duì)于旅游市場的規(guī)范正在加速，與此同時(shí)導(dǎo)游的素質(zhì)也在不斷提高。很多城市的旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游的學(xué)歷是大?；虮究?，甚至是碩士研究生學(xué)歷，而且多為文史哲類的大學(xué)生。導(dǎo)游的文化素養(yǎng)在逐年提高，而且其對(duì)中華和中國傳統(tǒng)文化的了解和熟悉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般導(dǎo)游的素質(zhì)和能力。

所以近些年來，有的導(dǎo)游跟著游客一起飚英語，有的導(dǎo)游面對(duì)古代文化歷史遺跡侃侃而談，有的導(dǎo)游在跟游客互動(dòng)的時(shí)候充分展示了自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，進(jìn)而增進(jìn)了游客和導(dǎo)游之間的互動(dòng)。誠然在導(dǎo)游跟游客的互動(dòng)中，所謂的口才是其中重要的一部分，而且最重要的還是導(dǎo)游的文化素質(zhì)，也就是所說的導(dǎo)游的文化涵養(yǎng)格外重要，她應(yīng)該屬于科班出身的文史類高才生，這樣把古代的文化知識(shí)，諸如文化禮儀、服飾、衣食住行、休閑娛樂都逐步滲透到旅游中。

而放大和準(zhǔn)確地切入古代詩詞也是其中極其重要的一環(huán)，尤其巧妙地將詩詞完美地融入到導(dǎo)游解說詞中，像唐詩、宋詞、元曲等，這些在歷代文學(xué)史上具備舉足輕重的詩詞名句，對(duì)于提升景區(qū)的文化藝術(shù)氛圍，而且打造當(dāng)?shù)氐奈幕放埔饬x非同小可。

將古代的詩詞融入導(dǎo)游的解說詞中，最大的優(yōu)點(diǎn)在于，不僅展現(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的古樸印跡，還可以向來赤峰本地旅游的游客展示當(dāng)?shù)氐纳羁痰穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)鏈所涵蓋的文化底蘊(yùn)。

畢竟隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，人們對(duì)精神食糧的追求和向往，更加突出，也更加明顯。而導(dǎo)游通過對(duì)當(dāng)?shù)馗挥形幕滋N(yùn)的旅游景點(diǎn)的介紹，更多地激起游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蔚臒崆楹驼J(rèn)可度，進(jìn)而激活當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐牡赜驖摿蛢?yōu)勢。

正如現(xiàn)在國家所提出的軟廣告，當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)，以及導(dǎo)游的素質(zhì)，無疑是一種無形資產(chǎn)，更能向外界展示其擁有的魅力和指數(shù)。而導(dǎo)游素質(zhì)的提高，文化和文學(xué)素養(yǎng)的提高，無疑對(duì)這些旅游景點(diǎn)的加速發(fā)展起到推波助瀾的作用，不僅在于增強(qiáng)赤峰本地的人文素質(zhì)和文化情懷，而且從導(dǎo)游人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)當(dāng)?shù)芈糜问袌龅牧炎?，為此在旅游景點(diǎn)的介紹上，增強(qiáng)唐詩、宋詞、元曲的文化底蘊(yùn)學(xué)習(xí)尤為必要，勢必為振興當(dāng)?shù)氐穆糜握衽d，起到強(qiáng)烈的助推器的作用。

為此，以地方政府部門為主導(dǎo)，以當(dāng)?shù)氐穆糜喂芾聿块T為先導(dǎo)，大力培養(yǎng)導(dǎo)游的素質(zhì)，尤其把國學(xué)文化和詩詞文化作為一項(xiàng)硬性的指標(biāo)提升尤為必要。而且從未來一段時(shí)間來看，對(duì)于大力振興文化和文學(xué)產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游事業(yè)的先導(dǎo)和指引作用也不可小覷。

二、古詩詞融入景點(diǎn)命名

每個(gè)特定的地區(qū)都有獨(dú)一無二的景點(diǎn)，而且這些景點(diǎn)都有自己的個(gè)性特征，為此全國各地區(qū)積極把古代詩詞更好地融入地區(qū)景點(diǎn)，不失為一個(gè)比較明智的辦法和選擇。不可否認(rèn)的是，古代詩詞不僅是文人墨客抒發(fā)情懷的一個(gè)渠道，也是引起外地游客極其關(guān)注和青睞的重要一環(huán)。隨著人們文化水平的提高，人們對(duì)古代詩詞在內(nèi)的古文化有一種癡迷和渴望，而將古詩詞巧妙地融入這些特定的旅游景點(diǎn)恰恰迎合了這些游客的心理和滿足感。

其不外乎，隨著人們文化素質(zhì)和水平的逐步提高，精神上的追求與日俱增。而且這里根據(jù)赤峰本地的一些景致，諸如玉龍沙湖，曼陀山莊，敖漢溫泉城，青山冰臼群等。像玉龍可以參照，張孝祥《菩薩蠻》詞：“玉龍細(xì)點(diǎn)三更月，庭花影下余殘雪”，便可將整個(gè)玉龍沙湖刻畫的淋漓盡致。

再比如曼陀山莊，作為一個(gè)赤峰當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉包c(diǎn)，曼佗山莊——塞北第一莊，以其古樸秀麗的塞外風(fēng)光和濃郁的歷史人文古跡奇觀聞名遐邇，她既有山川、湖泊、沙漠、叢林、草原等自然美景，亦有遼、元代人文古跡，而且極具當(dāng)?shù)氐拿褡逄卣?。這樣的塞北風(fēng)景恐怕只有王昌齡波瀾壯闊的《出塞》才能完全彰顯出來：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。白花垣上望京師，黃河水流無盡時(shí)。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰?！?/p>

為此，在為當(dāng)?shù)芈糜蝿俚孛臅r(shí)候，參照古代的詩詞為景致命名，不僅引起游客的好奇心，還可以讓當(dāng)?shù)鼐爸聨狭艘环N書生意氣，穿越時(shí)代的古色古香。

而且古代的一些旅游景點(diǎn)有時(shí)候似乎更能帶動(dòng)一些外地游客的興致，激發(fā)外地人對(duì)赤峰當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的濃厚興趣，而且要想外地人加深對(duì)這些旅游景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和喜愛，無疑在這些旅游經(jīng)典中加入古代詩詞歌賦的元素意義更是非同尋常，不僅可以提升這些旅游景點(diǎn)的知名度和影響力，還可以加深這些旅游景區(qū)的神秘感和文化厚重感。

三、古詩詞融入亭榭閣臺(tái)牌匾

而將古代詩詞巧妙地融入亭榭閣臺(tái)另外一個(gè)值得我們關(guān)注的話題便是每個(gè)旅游景點(diǎn)都少不了應(yīng)有的建筑物，這些幾乎是我們隨處可見的亭榭閣臺(tái)，一直以來古代的建筑是一道亮麗的風(fēng)景，從故宮到圓明園遺址，從岳陽樓到滕王閣，這些都是古代的勞動(dòng)人們智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。所以由古代的文人墨客也多半把這些建筑物當(dāng)作自己抒發(fā)情感的棲息地，為此很多文人墨客在這些旅游勝地抒發(fā)自己的文人情懷。像范仲淹的《岳陽樓記》，王勃的《滕王閣序》，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等都凝聚了不少情懷在里面。

古詩詞融入亭榭閣臺(tái)牌匾最大的好處在于增強(qiáng)了這些景致的活性和人的某些特征，給這些亭榭閣臺(tái)賦予一定的歷史積淀和文化韻味，也能激發(fā)游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的濃厚興趣，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)人數(shù)的大幅增長。

此外，一些牌匾也是一些帝王將相在巡游和尋訪的時(shí)候，留下的遺物，也能勾起當(dāng)代人對(duì)這些帝王留下的深刻記憶，以及隱含的故事充滿了好奇和興趣。為此將古代詩詞融入牌匾也不失為一個(gè)有創(chuàng)意的思維和方式，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。而且歷代的帝王將相的奇聞軼事也能帶動(dòng)異地旅游者對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的獨(dú)特興趣。

而且古代帝王將相，文人墨客，很多是不少具備文人氣質(zhì)，而且留下了不少值得后人仔細(xì)品味，以及深入研究詩詞歌賦。像多次巡游江南的清帝乾隆，在江浙一帶留下了不少印跡，此外當(dāng)時(shí)作為盛京的沈陽毗鄰的錦州，素有塞外江南之美譽(yù)，也是他多次來錦州醫(yī)巫閭山到訪，而且留下了不少值得研究和考證的題詞，題字，如今已經(jīng)無形中演化成為不可多得的文化藝術(shù)精品。此外像文人蘇軾長期在海南生活，或多或少留下了他后半生的人生軌跡，包括一些他的祠堂和墓碑等，具備可考證的歷史文獻(xiàn)，為當(dāng)?shù)氐穆糜卧鎏砹瞬簧倩盍Α?/p>

赤峰本地喀喇沁親王府，作為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，距今已有300多年歷史，是內(nèi)蒙古建成年代最早，建筑規(guī)模最大，規(guī)格等級(jí)最高，現(xiàn)狀保存最完好的蒙古王府，已建成清代蒙古王府并被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)已建成中國清代蒙古王府博物館。

而且史書記載其元祖本是當(dāng)年的成吉思汗打天下，建立元朝的工程，勒蔑（濟(jì)拉瑪），屬兀良哈部，他在成吉思汗統(tǒng)一蒙古時(shí)立下過汗馬功勞，曾三次救過成吉思汗的命。成吉思汗賜他九次犯罪而不罰，并封為第九位千戶那顏。而“喀喇沁”漢譯為“守衛(wèi)者”的意思。為此可以尋找，該王府留下的歷史印跡，探尋這位王府作為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)典的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而增強(qiáng)它的神秘感和神圣感。

而且這位傳奇的歷史人物，他的父親創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)的無數(shù)個(gè)第一，第一個(gè)辦學(xué)堂，第一個(gè)辦女學(xué)堂，第一個(gè)派留學(xué)生、第一個(gè)辦報(bào)紙，第一個(gè)辦郵電。這位王爺以及他父親所有的生活印跡，足以通過這些暗含深刻文化內(nèi)涵的牌匾，題詞和題字展現(xiàn)出來，一方面展示該地區(qū)的地域影響力和輻射力，此外向外界宣傳和傳播文化內(nèi)涵所賦予的潛在的力量和魅力所在。這在很大的程度上促進(jìn)赤峰當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的健康發(fā)展上具有不可替代的推進(jìn)作用。

而且蒙古族自古以來是少數(shù)民族的元朝的建國的民族，而且在赤峰一帶一直是少數(shù)民族比較活躍的地區(qū)，所以對(duì)于探索當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史的文化所展示的作用，無法替代。鑒于其長期有各類少數(shù)民族居住的特點(diǎn)，所以極具地域特征，必然激發(fā)外地人，尤其是那些有文化涵養(yǎng)游客對(duì)這些地域的文化產(chǎn)生濃厚的興趣和審美質(zhì)疑，尤其是那些所謂的題詞和題詞，尤其那些牌匾往往激發(fā)強(qiáng)烈的文化思想訴求。進(jìn)而尋找這些文化底蘊(yùn)所涵蓋的文化訴求和心靈的某種共識(shí)。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，赤峰本地詩詞從文化意義上看，對(duì)于赤峰當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)發(fā)展意義非同尋常，在加速當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)發(fā)展的同時(shí)，也能對(duì)振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

注 釋：

①胡廷榮，胡曉明，等.塞北（東部）古詩注與史地考[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2001.

②傅永明的博客.http：//blog.sina.com.cn/cfnhfym.

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕賀新輝.元曲鑒賞辭典[M].北京燕山出版社，2009.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）