文化傳承視域下高校體育教學(xué)模式的反思與建構(gòu)

陳正強

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我國的文化瑰寶，是寶貴的精神文明，是需要世代傳承的燦爛文明。在我國的高校中，體育的教學(xué)模式比較單一，只沿用了現(xiàn)代體育的模式，而忽略了傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)模式片面追求技術(shù)性。培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面型人才是高校的義務(wù)和責(zé)任。體育課程可以改善高校學(xué)生的身體素質(zhì)，不斷提高身體健康水平，還能夠提升大學(xué)生的心理素質(zhì)，達(dá)到身心健康的共同發(fā)展，只是在教學(xué)過程中，我國體育教學(xué)的優(yōu)勢沒有被發(fā)揮出來，對成績的過分追求，大大降低了高校學(xué)生對體育教學(xué)的興趣，在一定程度上影響到了體育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳承文化 傳統(tǒng)體育 教學(xué)模式 反思與對策

“全球村”的逐漸形成，多元文化的不斷深入，民族傳統(tǒng)體育備受沖擊，文化空間的破壞模糊了民族文化的個性，影響了國家文化安全和民族復(fù)興。高校是民族傳承體育文化的重要場所，但是體育教育的機構(gòu)并沒有進行深入的研究，在追名逐利的體育教育中失去了體育教學(xué)的真正意義。因此，只有將文化傳承融入到體育教育中，教育模式的改變，能夠不斷完善體育結(jié)構(gòu)，增加學(xué)生對體育的興趣，并且推動體育教育向前發(fā)展。

一、傳統(tǒng)體育文化的傳承

中國文化源遠(yuǎn)流長，不間斷的歷史文化使我們繼承了很多傳統(tǒng)文化。隨著社會的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的重視，形成傳統(tǒng)文化潮流，逐漸使我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，被更多人所關(guān)注，在精神與物質(zhì)財富經(jīng)歷的世代傳遞過程中，汲取體育文化的精髓，在體育文化中的精神文化和物質(zhì)文化的承接中，應(yīng)該注重體育知識、規(guī)則、意志和智慧，還有體育器材等的全面繼承，作為后世傳承的基礎(chǔ)。

體育教學(xué)指的是在教學(xué)理論和思想的指導(dǎo)下，在較為穩(wěn)定的教學(xué)活動和教學(xué)內(nèi)容中，主要由教學(xué)體系、教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)思想三部分組成。教學(xué)結(jié)構(gòu)是主要的組成部分，教學(xué)體系起到豐富內(nèi)容的作用，教學(xué)思想起到連接教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系的作用，并深藏在其中，使教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系達(dá)到一定的平衡目的。在文化傳承下，體育教育和文化傳承密不可分，主要表現(xiàn)在體育技術(shù)和技能以及身份等都在潛移默化地影響著教學(xué)方法和課程內(nèi)容，我國多數(shù)高校在體育教學(xué)方面過分注重技術(shù)和技能，極少涉及體育思想和精神的傳承，從而造成學(xué)生片面發(fā)展，過分追求表面的技藝卻忽視了體育的精神意義。在傳承方面，技能與思想文化是相輔相成的，體育技能的發(fā)展在一定程度上也是體育文化的發(fā)展。

二、我國體育教學(xué)中的問題

1.體育教學(xué)過程中片面追求利益價值。在實踐教學(xué)中通常使用近現(xiàn)代的教學(xué)模式，高校體育教學(xué)在實施過程中對文化教育的缺失，單純開展的體育課程，使傳統(tǒng)體育文化中所包含的修身、娛樂、和諧的體育精神變得越來越模糊，而現(xiàn)在大學(xué)生在提高身體素質(zhì)的同時，還應(yīng)該加入文化活動的開展，協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)體育的價值被物質(zhì)的價值思想影響，長期以來對西方教育的模仿，而擁有深厚文化底蘊的中國傳統(tǒng)體育逐漸被競技的目的所取代，傳統(tǒng)體育教學(xué)精神的感悟、修身、自娛都被利益欲望引導(dǎo)走向“價值化”。

2.教學(xué)模式單一、缺乏實用性。目前，雖然被稱為“體育大國”的我們，在高校教育中開設(shè)的體育課程多為羽毛球、足球、健美操等項目，傳統(tǒng)武術(shù)、樂器等都有著深厚的文化傳統(tǒng)，但都沒有得到很好的發(fā)展，我國體育教育的專業(yè)能力的不足，是阻礙傳統(tǒng)體育教育發(fā)展的主要原因，培養(yǎng)一名職業(yè)的傳統(tǒng)體育教師對文化底蘊和專業(yè)化的職業(yè)素養(yǎng)要求較高，這一過程需要投入大量的時間和經(jīng)歷，而且在培養(yǎng)過程中，需要有對傳統(tǒng)文化的深入研究和探討，在研究中，傳承下來的體育精神多為口口相傳，相關(guān)資料較少，研究難度大。相對單一的教學(xué)課程，沒有考慮學(xué)生的身心特點，民族傳統(tǒng)體育的課程開發(fā)滯后，對青少年喜愛的項目缺少開發(fā)和整合。

3.教學(xué)過程中人文知識教育的缺失。人文知識的教育是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，僅僅在技術(shù)上對教學(xué)過分專注，并不能體現(xiàn)出體育教學(xué)對傳承文化的重要意義。技術(shù)和文化存在著辯證的關(guān)系，從廣義上講運動中利用身體完成體育動作也可以稱之為文化，技術(shù)離不開文化，文化也離不開技術(shù)。技術(shù)支撐著文化的發(fā)展，文化又為技術(shù)指引方向，兩者相互結(jié)合才能夠持續(xù)發(fā)展，技術(shù)絕不是簡單的模仿和做動作，同樣需要文化的升華和精進，文化也不是單純的講述理論，沒有實際應(yīng)用的理論不足以稱之為文化。作為文化事業(yè)接班人的大學(xué)生，如果不了解體育項目背后的歷史和文化背景，過分追求表面技能的發(fā)展，必將造成體育事業(yè)的片面發(fā)展，這將是我國體育教學(xué)事業(yè)的極大失敗。

4.過分追求技術(shù)教學(xué)，忽視文化教學(xué)的作用。“文武兼修”是我國傳統(tǒng)教育的一個特色，而現(xiàn)代教學(xué)中文教文武教武，對于專業(yè)化的追求過于片面，培養(yǎng)出來的人才只不過是技術(shù)追求的奴隸，失去了體育教學(xué)應(yīng)有的靈魂。我國當(dāng)代的體育事業(yè)表面上雖然成功，但從教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果來看，這一問題很突出，競技體育的出現(xiàn)，使各個國家為了追求名譽不斷培養(yǎng)著一個又一個體育競技“畸形天才”，甚至有的人為了獲得更好的成績而使用各種各樣的激素以便達(dá)到自己的目的，體育精神是應(yīng)該誠實守信的，這種失信的表現(xiàn)必然是文化教育缺失的體現(xiàn)。我們應(yīng)該吸取這樣的教訓(xùn)，在技術(shù)追求的過程中，加強學(xué)子的文化知識教育和素質(zhì)培養(yǎng)。

三、如何改善體育教育發(fā)展策略

1.構(gòu)建文化傳承的教學(xué)模式。傳承文化的理念應(yīng)該包括多元文化的傳承，民族體育是在傳承一種特定的文化，傳統(tǒng)體育教學(xué)背后的文化和底蘊不應(yīng)該被忘記，技術(shù)的傳承是為文化傳承做服務(wù)的，技術(shù)作為文化傳承的一種載體將文化表現(xiàn)得有血有肉更加豐富，僅僅用肢體語言去傳承傳統(tǒng)體育是沒有“靈魂”的，就像傳統(tǒng)武術(shù)一樣，失去了“精氣神”的武術(shù)不能稱之為真正的武術(shù)。體育教育對文化的傳承在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，也向?qū)W生傳遞著一種精神文化，潛移默化地影響著高校學(xué)生的身心發(fā)展。

2.構(gòu)建特色的傳統(tǒng)體育課程。在體育教學(xué)課程上改變傳統(tǒng)的模式，開發(fā)多元化課程適合當(dāng)下社會需求，挖掘傳統(tǒng)體育課程資源，在追求競技體育的課程上還要加入非競技體育的項目，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在課程構(gòu)建上從物質(zhì)、精神、行為等方面著手，在課程的制定上，充分吸收教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論知識，遵循當(dāng)?shù)靥厣M行安排，例如地理環(huán)境、文化氛圍等方面進行相應(yīng)的增設(shè)，對傳統(tǒng)體育進行適當(dāng)?shù)谋Ｗo和發(fā)展。開展傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育的綜合型人才，為傳統(tǒng)體育教學(xué)打下基礎(chǔ)，并為研究傳統(tǒng)體育開辟綠色通道，使傳統(tǒng)體育擁有優(yōu)渥的發(fā)展土壤。

3.提高對學(xué)生傳統(tǒng)體育文化理論的意識培養(yǎng)。在高校教學(xué)過程中，除了對運動的開展以外，還應(yīng)該加入相應(yīng)的娛樂活動的開展，包括生存意識的培養(yǎng)。在現(xiàn)今社會，市場競爭如此激烈，我們不得不培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，但在活動的開展中加入思想教育的灌輸，結(jié)合體育競技，將理論與實踐結(jié)合，在增加趣味的同時，還要增加學(xué)生精神層面的認(rèn)知與良好心態(tài)的建立。活動開展中，加入理論知識的培養(yǎng)，在探求技能的發(fā)展過程中將理論知識運用其中，在運用中加強。舉辦相應(yīng)的戶外運動，除了馬拉松之外，還包括像攀巖、野外求生等新興體育課程，增強學(xué)生的熱情和積極性，在活動中不僅能夠增強學(xué)生的集體意識，還能夠不斷加強理論知識的應(yīng)用，建立正確的價值觀，在活動中促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。

4.以體育專業(yè)為主，其他學(xué)科為輔。在戶外教學(xué)中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，組建合適的生存訓(xùn)練。在我國多數(shù)學(xué)校還是以“圈養(yǎng)式”教學(xué)為主，為了學(xué)生的人身安全很少會組織戶外求生類活動，在校學(xué)習(xí)的和諧運動在踏入社會后將沒有太大的用處，特別是遇到自然災(zāi)害之后更是束手無措。而在體育課程內(nèi)加入其他領(lǐng)域?qū)W科的課程，增加了體育教學(xué)的多元化，使學(xué)生在掌握技能的同時還能靈活變通，掌握知識的本質(zhì)。

結(jié)束語

高校體育教學(xué)模式的改革對文化的傳承起著重要的橋梁作用，高校體育能夠在西方現(xiàn)代體育教育模式的參考下，繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”多元化發(fā)展的高素質(zhì)學(xué)生，同樣也是我國教育事業(yè)的指導(dǎo)目標(biāo)，體育教育不應(yīng)該只是培養(yǎng)強健的體魄那樣骨骼粗壯的人，而應(yīng)該在傳承中培養(yǎng)有血有肉有靈魂的新生代。同時在體育教學(xué)中不斷創(chuàng)新加入適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的課程和教育理念，適應(yīng)當(dāng)下高校教育和國家的發(fā)展，塑造能夠抵抗較強壓力和擁有較強心理素質(zhì)的大學(xué)生，在畢業(yè)后無論從事什么職業(yè)都能適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)換和社會的發(fā)展。

（作者單位：浙江同濟科技職業(yè)學(xué)院）

【參考文獻】

[1] 蘭大衛(wèi).我國高校戶外運動發(fā)展淺談.當(dāng)代體育科技，2015 年第 27 期，第 231-232 頁；

[2] 許方龍，賓洲.高校體育教學(xué)中開展野外生存教育的可行性.上海體育學(xué)院學(xué)報， 2003 年第 27 卷第 5 期，第 95-96 頁；

[3] 蘇轉(zhuǎn)平，曹電康，暴麗霞.讓“生活教育、生存訓(xùn)練”走進課堂—— 對我國高校體育課程改革的思考.體育研究與教育，2013 年第 6 期，第 61-65 頁；

[4] 胡躍紅，劉劍，易斌等.對高校體育教育開設(shè)野外生存生活訓(xùn)練課程的思考.益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2007 年第 1 期.