運城鞭桿的傳承與發(fā)展

邢照利 馮劍

摘要：文章采用文獻資料法、專家訪談法、田野調查法，針對運城地區(qū)鞭桿運動的起源、傳承、發(fā)展等方面進行全面分析，得出運城鞭桿在發(fā)展、傳承的過程中存在一定不足，如：民眾意識不強;群眾基礎薄弱;傳承方法陳舊等。因而要改變運城鞭桿的發(fā)展策略，如：增強民眾習練氛圍;改變傳統(tǒng)習武觀念;相應國家政策。文章對于挖掘運城地區(qū)傳統(tǒng)武術文化有著十分重要的意義。

關鍵詞：運城鞭桿 傳承 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0044-03

1 運城鞭桿的起源

鞭桿俗稱“鞭桿子”，又稱“十三把”，一般選用當?shù)刭|地堅韌、結實的酸棗木或六道木制成。鞭桿長約1.14～1.2m，直徑約2cm。相傳鞭桿是古時候人們牧馬或放羊時驅趕牲畜時使用。

明清年間，運城地區(qū)鹽業(yè)發(fā)達，朝廷禁止百姓攜帶武器，以防群眾暴亂威脅政權穩(wěn)定，但由于當時社會治安混亂，匪患猖獗，土匪強盜時有出沒，威脅途中行人安全。后來人們發(fā)現(xiàn)鞭桿攜帶方便實用性強，如勞累時可當楞杖拄，擔物時可作扁擔挑起，也可用來驅趕馬匹，久而久之在漫長的歷史演變中漸漸的將刀、槍、棒、劍等部分技法融入到鞭桿中去，形成一種特有的技擊之術。在歷史演變過程中經(jīng)過民間拳師、鏢局鏢師進一步將鞭桿的套路、技法、歸納、整合、完善形成如今的運城鞭桿。

現(xiàn)如今運城鞭桿發(fā)展成兩大門類：一類是運城扭絲鞭桿，另一類是運城心意門的九鼎鞭桿。運城扭絲鞭桿的最早起始于“神棍”楊長志先生;而運城心意門的九鼎鞭則是由鐵頭王贊所傳，早年王贊拜少林寺護寺武僧為師所學，隨后游歷山西時結識晚清時期的運城安邑民間武術家馬仰融，隨后由馬仰融傳于后人。

2 運城鞭桿的發(fā)展現(xiàn)狀

在中西方文化融合碰撞的時代背景下，文化自信彰顯了我國的文化自強。武術作為中國的國粹在我國傳統(tǒng)文化中具有重要意義。而今受西方文化的沖擊，國人對本國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)淡漠，這種現(xiàn)象造成傳統(tǒng)武術的發(fā)展和傳承面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。

2.1 社會文化營造不足

運城鞭桿與其它民間傳統(tǒng)項目一樣有其共性，傳承形式都是以傳人為載體，以言傳身教為模式的傳承?！斑\城鞭桿的產(chǎn)生、形成和發(fā)展深深的根植于運城特有的地理環(huán)境和文化底蘊的土壤之中，若想實現(xiàn)運城鞭桿在新的時代背景下的發(fā)展”[1]，若要重新展現(xiàn)運城鞭桿的獨特魅力，應當對運城特有文化底蘊進行深度剖析，加強運城鞭桿相關史料的挖掘、整理、研究。盡管相關部門已經(jīng)采取相應措施.但對運城鞭桿的傳承環(huán)境及傳承空間營造仍然存在不足。

2.2 群眾基礎薄弱

科學技術的進步，文化產(chǎn)業(yè)結構的升級，導致運城鞭桿的發(fā)展和傳承脫離孕育其生長的土壤。現(xiàn)如今習民眾漸漸失去了對鞭桿興趣，從而導致運城鞭桿的群眾基礎被漸漸削弱。民眾生活的多元化讓鞭桿這一傳統(tǒng)武藝在人們視野中漸漸淡化，尤其是現(xiàn)在的年輕人根本沒有興趣了解運城鞭桿。習練人群逐年遞減的現(xiàn)象使得運城鞭桿人才斷層，后備資源匱乏的現(xiàn)象十分嚴重，使得運城鞭桿在今后的發(fā)展后勁不足，目前運城鞭桿在人才資源儲備上處于劣勢。[1]

2.3 傳承方式保守，傳承渠道狹窄

運城鞭桿作為中國傳統(tǒng)武術文化的一部分有著其它武術派別的共同特性。在傳承方式上主要以師徒傳承為主，對徒弟傳人的考察相對比較嚴苛，考察周期相對較長，對傳承人的綜合能力要求相當嚴格;尤其是在思想道德方面，受傳統(tǒng)思想的束縛較為嚴重;從而導致一些熱衷于鞭桿運動的人望而卻步，不利于運城鞭桿的普及和推廣，在傳承方式上主要局限于民間師徒制的傳承形式，傳承渠道過于狹窄。

3 運城鞭桿的技法特點

運城鞭桿發(fā)展至今形成成兩大門類：一類是運城扭絲鞭桿，另一類是運城心意門的九鼎鞭桿。

（1）運城扭絲鞭桿中融入了刀、槍、劍、棍等的一些技法，形成了獨特的技術風格。運城扭絲鞭桿的技法主要有提、扣、撥、扭、扎、搖、搬、推、劃、擠、推、按、甩、調把等，招式樸實無華，每招每勢都均以實戰(zhàn)為目的。王天鵬先生所傳鞭桿器械極為普通而且非常的隱蔽。練習時用大棍，戰(zhàn)時用小棍。練時手持大棍，棍里加鐵、加槍的意境練習手、眼、神、法、步的協(xié)調及樁功。動作以雞步、猴型、虎背、熊腰、豹子頭的整體身型練習各種技法，主要的練功方法有絞車輪、打立樁、打吊瓶為練習內容。其口訣為：提扣撥扭翻身跳，平撥平打扇子搖;引狼出洞先探窩，狠準先把狼腿摑;老婆楞線頂天繞，撥草尋蛇蛇難逃;左右盤肘上下打，棍抱腰間兩頭搗;翻身大劈崩琵抱，鴿子調把打下捎;旋風窩里內藏腿，敗中取勝敵難逃。

（2）運城心意門的九鼎鞭桿則屬于少林門類。九鼎鞭桿樸實無華，變化多端.立足實戰(zhàn)。其握法為雙手虎口相對，左右手各置于鞭桿的三分之一處，本門人稱之為“陰把”，屬雙手鞭桿類。此鞭桿步法以其獨特的五步法為宗：身法則講究吞吐沉浮騰挪閃展;應用時講究：身若游龍，步似飛鳳;手以飄絮，腿若閃電;狠毒玄妙，變化無窮。站樁功主要有：子步樁、馬步盤打八大式，靠樁功以及與之相符的巧打十三花手法;內功方面主要有太陽神功，鹽沙掌等。九鼎鞭桿在習練中十分注重滑把，有“內打虎口外打腕”之說，由于其祖師爺飛腿馬二身材矮小，顧其所傳鞭桿技法中十分注重“靈活”二字，講究“閃”“騰”“挪”“展”，開勢子步封人桿，跨馬摧步緊相連。手執(zhí)神鞭把腿護，騎馬勢法真可觀。雙手把鞭舉頂上，可謂子牙一頂鞭。扭腰雙手往下按，偷步連三洗手前。手執(zhí)神鞭把腿護，騎馬勢法其可觀。雙手把鞭舉頂上，可謂子牙二頂鞭。扭腰雙手往下按，右手一舉順三尖。轉身老步往下打，因頭左額遮槍尖。子步刁桿使右手，忙上老步擊手腕。鞭隨身，往下打，鋼心鐵膽也驚寒。手執(zhí)神鞭把腿護，騎馬勢法真可觀。雙手把鞭舉頂上，可謂子牙三頂鞭。鞭在腿邊把槍挑，忙上老步擊掌前。右手忙擊上左步，速上右步催步連。鞭在腿前把腿護，騎馬勢法真可觀。雙手把鞭舉頂上，可謂子牙四頂鞭。轉身老步往下打，收到步鞭依左肩。往前縱老步勢站，速回頭鞭遮槍尖。左老步順胸即打，右步跨馬緊相連。手執(zhí)神鞭把腿護，往前縱老步勢站。速回頭鞭遮槍尖，左老步順胸即打。右步跨馬緊相連，手執(zhí)神鞭把腿護。騎馬勢法真可觀，雙手把鞭舉頂上?？芍^子牙五項鞭，扭腰雙手往下按。三步三鞭保身全，手執(zhí)神鞭把腿護。騎馬勢法真可觀，雙手拿鞭舉頂上。可謂子牙六頂鞭，上右足鞭柄擊腕。左足鞭擊項間，復上右足順胸打。催步跨馬緊相連，手執(zhí)神鞭把腿護。騎馬勢成真可觀，雙手拿鞭舉頂上?？芍^子牙七頂鞭，轉身老步往下打。收子來鞭依朝肩，前縱老步順胸打。倒轉子步鞭朝天，忙進左步左手打。右步勢法真可觀，雙的舉鞭舉頂上?？芍^子牙八頂鞭，扭腰雙手往下按。掃地神鞭鬼神寒，向前跨一子步勢。雙手舉鞭依左肩，往前縱老步勢站。打轉乾坤擊頂間，鞭在左腿把腿護?？翘岫繁а?，手搬神鞭往右轉。右轉跨馬緊相連，手搬神鞭把腿護。騎馬勢法真可觀，雙手把鞭舉頂上。

4 運城鞭桿的傳承脈絡

4.1 運城扭絲鞭桿的傳承脈絡

運城扭絲鞭桿最早是由號稱“神棍”的楊長志先生所傳。后傳于山西絳州人王天鵬，王天鵬隨后將扭絲鞭桿在河東大地生根發(fā)芽。繼王天鵬之后運城扭絲鞭桿三個傳承分支：一支是袁云龍，一支是任錫平，第三支是運城臨猗縣王氏家族。

4.2 運城九鼎鞭桿的傳承脈絡

運城心意門九鼎鞭桿最早成立人王贊，師承少林寺護寺武僧，研習少林武藝;王贊學成歸來將畢生武學傳于馬仰融，馬仰融收徒兩人，牛仰賢、段麟經(jīng);而后二人將其所學傳于李仰白，李仰白收徐貴華、衛(wèi)振東、仝振華、楊玉龍、謝忠有、賀元慶、王金安等人?，F(xiàn)今在世僅王金安先生一人。（見圖1）

5 結論與建議

經(jīng)研究得出運城鞭桿在當前環(huán)境下的發(fā)展困境，是運城鞭桿傳承困難的主要節(jié)點。為了讓運城鞭桿更好的傳承，必須從多層次、多角度對運城鞭桿全面挖掘，以運城鞭桿獨特的技法特點為突破口，走出一條具有運城特色的傳統(tǒng)武術發(fā)展道路。傳承運城鞭桿迫在眉睫，結合當前社會背景，改變傳統(tǒng)理念，走進學校，完善理論嘲。

（1）增強習練氛圍。運城鞭桿作為運城地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族體育項目，受運城社會風俗和運城本土文化的影響較為深遠?，F(xiàn)如今，以“信義”為代表的崇信尚義，是“運城精神”的特征鑄三晉之魂。以關公文化、晉商精神為代表，營造良好的社會文化環(huán)境不僅可以弘揚運城精神文明，而且創(chuàng)造有利于傳承運城鞭桿的氛圍，從而促進運城鞭桿在當今時代的發(fā)展。（2）改變以往傳統(tǒng)觀念，將鞭桿引入課堂。長久以來，傳統(tǒng)思想是制約運城乃至中國傳統(tǒng)武術傳承與發(fā)展的重要因素，阻礙傳統(tǒng)武術的普及與推廣。弘揚和傳承運城鞭桿應改變傳統(tǒng)觀念，剔除傳統(tǒng)觀念中阻礙運城鞭桿傳承和發(fā)展的保守思想，以開放包容的態(tài)度去接納每一個求學者，應做到有所學必所教。學校是運城鞭桿發(fā)展新道路的最佳選擇，運城鞭桿在學校傳承，既可以傳承傳統(tǒng)武術擊技，又可以完善當?shù)匦@體育文化，讓更多的人習練運城鞭桿，進而增強運城鞭桿的群眾基礎。（3）加強運城鞭桿理論研究。創(chuàng)立運城市鞭桿協(xié)會，整合運城鞭桿現(xiàn)有的資源，積極向民間的拳師學習運城鞭桿的精髓。

參考文獻：

[1]買向東，向 吉.山西鞭桿的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].安徽體育科技，2014（02）：22-24.

[2]曹龍飛.武術器械——棍與鞭桿的文化內涵[J]武術研究，2016（09）：46-47.