淺談小學(xué)低年級(jí)品德教學(xué)有效性思考

張文剛

摘 要：努力在學(xué)生初期形成三觀時(shí)予以正面積極的影響，在農(nóng)村教育環(huán)境下成功地完成教學(xué)任務(wù)，通過(guò)寓教于樂(lè)，寓學(xué)于趣，讓學(xué)生在自我探求中開(kāi)拓思維，明辨是非，提高品德教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)，促使學(xué)生成為正直、友善而富有道德的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：教學(xué)有效性；留守兒童；農(nóng)村教育

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)大量留守兒童，自幼缺失的家庭教育，部分農(nóng)村學(xué)校的品德教學(xué)儼然名存實(shí)亡。農(nóng)村一線品德老師需要的不僅僅是突破自身封閉陳舊的思想，還需要肩負(fù)起大量留守兒童的道德教育重任，提高小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)有效性。

一、教學(xué)模式創(chuàng)新突破

新課程改革已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)推行。一方面，農(nóng)村教育環(huán)境落后，對(duì)于學(xué)生品德教育不夠重視，在部分地區(qū)品德教育可有可無(wú)，這是對(duì)品德教學(xué)存在性的巨大質(zhì)疑；另一方面，農(nóng)村普遍文化水平低下，大量留守兒童自幼道德教育薄弱，家庭教育嚴(yán)重缺失。來(lái)源于升學(xué)壓力，學(xué)校方面嚴(yán)重剝奪學(xué)生接受道德教育的機(jī)會(huì)，這種偏頗使得學(xué)生更加不以為然，道德教育有效性極低。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，100名農(nóng)村學(xué)生中約有70%認(rèn)為道德教學(xué)乏味無(wú)用，內(nèi)心頗為抵觸。

巴班斯基教育思想強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過(guò)程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)發(fā)揮最有效的（即最優(yōu)的）作用而組織的控制。”

我們需要的是學(xué)生自發(fā)主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解，積極參與課堂內(nèi)容，用興趣作為引導(dǎo)，讓道德觀念潛移默化地影響他們的現(xiàn)在以及將來(lái)。我們不應(yīng)該將學(xué)生的眼界局限于課本之上，或是日常生活的小范圍中。通過(guò)教學(xué)模式的創(chuàng)新突破帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)闊視野，運(yùn)用多種方式方法促成學(xué)生形成良好的三觀并正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)。

二、尊重學(xué)生的興趣

在教學(xué)過(guò)程中不僅僅是道德教育老師，而是所有的老師都應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)努力將興趣轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生求知向上的力量，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

尤其低年級(jí)的學(xué)生正是求知欲旺盛的階段，對(duì)于新鮮事物總是抱有強(qiáng)烈的好奇心，我們可以借此特點(diǎn)對(duì)癥下藥，在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出課堂內(nèi)容的吸引力，讓學(xué)生自發(fā)自愿地去接受和吸取課堂內(nèi)容。例如在三年級(jí)第一堂《我愛(ài)我的家》一課教學(xué)中，大部分農(nóng)村學(xué)生都有著留守經(jīng)歷，對(duì)離家遠(yuǎn)走的父母甚為思念，老師可以引導(dǎo)他們?cè)谡n堂上寫(xiě)一封短短的信件或是講述關(guān)于自己爸爸媽媽的故事，從而樹(shù)立他們的家庭觀念，不要因?yàn)榱羰卦蚨鴮?duì)含辛茹苦的父母報(bào)以不理解的回應(yīng)。與此同時(shí)也能促進(jìn)師生關(guān)系進(jìn)一步升溫，大大提升教學(xué)有效性。

三、創(chuàng)新課堂，開(kāi)放教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上都是老師宣講課本，學(xué)生記錄筆記，這一現(xiàn)象在農(nóng)村教育中更為明顯。區(qū)別于傳統(tǒng)教育，在某些經(jīng)濟(jì)優(yōu)越的地方教育已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再是坐在下面接受“填鴨式”教育，而是自發(fā)主動(dòng)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去領(lǐng)會(huì)課本內(nèi)容；老師不再是宣講人，而是學(xué)生領(lǐng)悟課本的點(diǎn)撥者。

那么在農(nóng)村教育上，我們也需要革新觀念，接受新鮮事物，創(chuàng)新課堂開(kāi)放教學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，例如組建學(xué)生興趣小組，進(jìn)行趣味課本知識(shí)競(jìng)答、扮演角色演繹課本案例，或是讓各個(gè)小組分別講演課本部分內(nèi)容等等。我相信多元化活動(dòng)能夠讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的同時(shí)，也會(huì)加深他們對(duì)課本的理解和領(lǐng)悟，從而提升教學(xué)有效性。

四、積極反思，主動(dòng)溝通

不同于其他課程，品德教育傳授給學(xué)生的知識(shí)體現(xiàn)在生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，與其說(shuō)是教學(xué)不如說(shuō)是心理輔導(dǎo)更為貼切。身為品德教師我們需要三省吾身，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，在要求學(xué)生心術(shù)向正之外，自己更是以身作則不可茍且。無(wú)論是對(duì)待學(xué)生還是自己處事上都應(yīng)該嚴(yán)苛己身，追求更好。

品德的教育不僅僅是在課堂上，關(guān)于學(xué)生私下的生活更需要我們主動(dòng)關(guān)心。而在這一點(diǎn)，農(nóng)村教育更加迫切，大部分留守兒童常年和祖輩生活，內(nèi)心的想法無(wú)人交流，這時(shí)候就需要我們予以幫助，盡力彌補(bǔ)家庭教育的缺失。主動(dòng)和學(xué)生家長(zhǎng)建立聯(lián)系，常常去學(xué)生家中了解情況，萬(wàn)不可因?yàn)閼卸韬鲆晫W(xué)生存在的問(wèn)題。唯有積極反思，主動(dòng)溝通，做到因材施教，才能提升教學(xué)的有效性。

隨著不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)拉開(kāi)距離，教育不平衡問(wèn)題也逐漸凸顯，落后地區(qū)存在的道德教育缺失迫使我們不斷去探求方法提升教學(xué)有效性。一線教育者唯有從己身做起，革新觀念，接受新鮮事物，才能更好地向?qū)W生傳播知識(shí)，樹(shù)立正確的道理觀念。教師應(yīng)積極思考，努力探索，運(yùn)用多元的方式使得學(xué)生和大眾重新重視道德教育，進(jìn)而提升道德教學(xué)有效性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉汝玲.淺談小學(xué)低年級(jí)品德與生活教學(xué)[J].學(xué)周刊，2016（8）：136.

編輯 郭小琴endprint