晁補(bǔ)之詠物詞思想情感轉(zhuǎn)化過程探究

摘 要：詞本為艷科。蘇軾提出“以詩為詞”的創(chuàng)作理論，用寫詩的態(tài)度填詞，將詞的題材、內(nèi)容、手法、風(fēng)格引入詞的領(lǐng)域。晁補(bǔ)之，宋代詞人，山東巨野縣人，“蘇門四學(xué)士”之一，晁補(bǔ)之詞力追蘇軾，擴(kuò)展了詞的題材，創(chuàng)作了較多的詠物詞。但其詠物詞隨著人生際遇的變化，風(fēng)格也在轉(zhuǎn)變之中。早年其詠物詞多為應(yīng)答酬唱之作，后來隨著宦海的沉浮，其詠物詞便兼具有了抒懷和言志的特點(diǎn)。他的詠物詞格調(diào)較高，沉咽剛勁，成為北宋詠物詞的典范。

關(guān)鍵詞：晁補(bǔ)之 詠物詞 思想情感

最早的詞主要描寫女子的神韻體態(tài)和男女之間的戀情，詞品并不高，詞境比較局限。后來的“敦煌曲子詞”中，出現(xiàn)了詠物詞，比如詠月、詠燕、詠劍，藝術(shù)上較為粗糙。到了唐五代，韓翃的詠柳詞，溫庭筠的詠淚詞和牛嶠的詠燕、詠鴛鴦詞，成為詠物詞的代表，開始借詞來表達(dá)一些情感，但情感意境不夠高。宋朝以后，詠物詞逐漸發(fā)展起來。在北宋初期詠物詞相對少，優(yōu)秀的作品也不多見，最有代表性的就是柳永所作的幾首詠物詞。直到蘇軾提出“以詩為詞”的創(chuàng)作觀點(diǎn)，讓詞作的題材內(nèi)容一下子豐富了起來，蘇軾創(chuàng)作的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》就是詠物詞中的優(yōu)秀作品。晁補(bǔ)之追隨蘇軾的創(chuàng)作觀點(diǎn)創(chuàng)作了近二十首詠物詞，在當(dāng)時的詞人當(dāng)中算是詠物詞較多的詞人。主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是他前期創(chuàng)作的作品，主要是聚會宴游時的應(yīng)答酬唱之作。另一方面的作品，主要在晁補(bǔ)之宦游漂泊的人生階段創(chuàng)作的。一類詠物詞借物抒情，另一類詠物詞托物言志，都抒發(fā)了詞人真摯的感情。因此，晁補(bǔ)之的詠物詞兼具社交和抒懷兩種特性，提高了詞品，對宋代詠物詞的發(fā)展起了推動作用。

一、晁補(bǔ)之入仕前期的詠物詞

自元豐二年（1079）入仕到元祐八年（1093）被貶齊州，這段時間是晁補(bǔ)之比較滿意的人生階段。晁補(bǔ)之進(jìn)士及第，在各項考試中都名列前茅，曾被任命為澶州司戶參軍、國子監(jiān)教授、國史編修官等職，可謂是志得意滿。在此期間，他的社會地位不斷提高，生活優(yōu)越，由于情趣相投，他和師友文人常常聚會，共同宴游，賞花觀景，應(yīng)答酬唱，寫了很多社交詞，其中較多的就是詠物詞。比如：《洞仙歌·溫園賞海棠》中的“群芳老盡，海棠花時候”指出海棠花開的季節(jié)，不在姹紫嫣紅，百花爭艷的時節(jié)，而是在百花凋零，繁花飄落的時候。就在這個時候海棠卻像一個妝容未就的婷婷少女，緩緩而出——“最妖嬈，一段全是初開，云鬟小，涂粉施朱未就”，用比擬的手法生動的寫出了海棠花的情態(tài)?！笆荨弊钟玫慕^妙，為李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”等，開創(chuàng)了法門。再如《喜朝天·秦宅作海棠》用鋪排的方式展現(xiàn)海棠花如女子一樣的情態(tài)。這時期大部分的詠物詞，從題目中就可以看出是應(yīng)答酬唱之作，都是側(cè)重所詠之物物態(tài)的描摹刻畫，事物特征的展現(xiàn)。典型的作品有《下水船·和季良瓊花》：

百紫千紅翠。唯有瓊花特異。便是當(dāng)年，唐昌觀中玉蕊。尚記得、月里仙人來賞，明日喧傳都市。

甚時又，分與揚(yáng)州本，一朵冰姿難比。曾向無雙亭邊，半酣獨(dú)倚。似夢覺，曉山瑤臺十里。猶憶飛瓊標(biāo)致。

當(dāng)時的晁補(bǔ)之任揚(yáng)州通判，揚(yáng)州是花的世界，瓊花又是揚(yáng)州花王，晁補(bǔ)之為其傾倒，寫詞和季良詞。全詞層層描摹，用典鋪排，寫出了瓊花的風(fēng)韻和姿容，充分展出了瓊花之美，展現(xiàn)出詞人所具有的才學(xué)和功力。

二、晁補(bǔ)之貶謫期間的詠物詞

晁補(bǔ)之一生處在激烈的黨政漩渦中，受黨爭的影響，造成了他在宦海之中起伏漂泊的人生命運(yùn)。從元祐九年（1094）六月起，晁補(bǔ)之離開京城出知齊州（今山東濟(jì)南），便開始了他宦游漂泊的人生。紹圣二年（1095）正月晁補(bǔ)之因修《神宗實錄》失實的罪名降通判應(yīng)天府（今河南商丘）。到貶所不久，又因岳丈杜純的弟弟知應(yīng)天府兼南京留守司公事，為避親嫌，將晁補(bǔ)之改通判亳州（今安徽亳縣）。期間，其母去世，晁補(bǔ)之回家守喪。元符二年（1099），晁補(bǔ)之為母親守喪之后赴信州。元符三年（1100）正月，哲宗駕崩，徽宗即位，向太后聽政，再次啟用元祐黨人。晁補(bǔ)之被赦免，被召回京師任命為著作佐郎。建中靖國元年（1101），授尚書禮部員外郎、哲宗實錄院檢討官、神宗國史編修官。在京師任職不到一年，晁補(bǔ)之被諫官管師仁所論，出知河中府（今山西永濟(jì)）。崇寧元年（1102）又改知湖州。從崇寧元年（1102）八月開始至大觀四年（1109）詞人晁補(bǔ)之被罷官閑居。

在這段宦海沉浮的人生時期，晁補(bǔ)之也創(chuàng)作了一些詠物詞，但這時期的詠物詞和先前的應(yīng)答酬唱之作已經(jīng)有了根本的不同。此時的詠物詞大約有兩類，一類是抒懷性的詠物詞，另一類是托物言志的詠物詞。

第一類，抒懷性的詠物詞。這類詠物詞，作者不是簡單對事物進(jìn)行外形特點(diǎn)方面的描繪，單純地表現(xiàn)自己對事物的喜愛之情，而是將主體的情感巧妙地融于所詠的事物當(dāng)中，達(dá)到借物抒情的目的。例如《江神子·亳社觀梅呈范守、秦令》是一首詠梅花抒情的詞作：“蘇晉長齋猶好事，時喚我，舉離觴?！闭宫F(xiàn)詞人總是處在貶謫羈旅途中的生活。在春天又來的時候，詞人回憶在春色茫茫中，晁補(bǔ)之曾在友人的陪伴下共賞梅花，詞人沉醉在風(fēng)姿嫣然、清香徹骨的梅花叢中，陷入對友人深深的思念中?！兑购匣āず屠詈萍玖寄档ぁ吩~中鋪敘了牡丹是花中之王，描寫海棠花以絢爛的姿容妝點(diǎn)花的世界，但如此雍容的花朵，終究逃脫不了墜落的命運(yùn)。面對這樣的情景，感傷的詞人最后說道：“縱歸來晚，君王殿后，別是風(fēng)光。”抒發(fā)出時光飛逝物是人非，功業(yè)難成的感傷意緒。全詞先鋪排詠物，最后直接點(diǎn)題抒情，表達(dá)了作者真摯的思想感情。還有《尉遲杯·亳社作惜花》：

去年時。正愁絕，過卻紅杏飛。沉吟杏子青時。追悔負(fù)好花枝。今年又春到，傍小闌、日日數(shù)花期。花有信，人卻無憑，故教芳意遲遲。

及至待得融怡。未攀條拈蕊，已嘆春歸。怎得春如天不老，更教花與月相隨。都將命、拼與酬花，似峴山、落日客猶迷。盡歸路，拍手?jǐn)r街，笑人沉醉如泥。

詞中說到，去年還沒有好好賞花，花開的季節(jié)就已經(jīng)過去。今年花兒按時開放，等待人們的觀賞，可是人們卻不能如約而至，以致花兒匆匆離去。于是，作者感嘆春光本來就匆匆，不珍惜短暫的美好年華，只有悔恨了。作者借惜花感慨自己如花朵一樣希望在最好的年華得到賞識和重用，但是，他自己的期盼總是以失望而告終，詞人只能在老去的年華里感嘆命運(yùn)?！氨M歸路，拍手?jǐn)r街，笑人沉醉如泥。”看似放達(dá)，其實無奈與無助盡顯其中。全詞借詠物惜春表現(xiàn)自己政治理想不能實現(xiàn)的苦悶心情。endprint

第二類，托物言志的詠物詞。晁補(bǔ)之也有些詠物詞，詞品極高，已不僅是抒情，而是借助事物的特性言說自己的品格和志向，托意高遠(yuǎn)。最出名的當(dāng)數(shù)《鹽角兒·亳社觀梅》，這首詞作于宋哲宗紹圣二年，作者從齊州知州貶為毫州通判之際，是一首詠物之作。此時的作者不斷遭受貶謫打擊，當(dāng)他看到高格絕俗的白梅花時，產(chǎn)生共鳴寫下了這首詞。

開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。

占溪風(fēng)，留溪月，堪羞損、山桃如血。直饒更、疏疏淡淡，終有一般情別。

作者通過對梅花的色、香、形的描寫，贊美梅花的骨中香徹與別有情致。上闋寫梅花的奇——開在寒風(fēng)刺骨，雪花飄飛的季節(jié)；梅花的香——梅花的清香不是從花蕊散發(fā)出來的，也不是從花萼散發(fā)出來的，而是從骨子里透出來的，突出描寫了梅花的香徹透骨的特點(diǎn)。下闋運(yùn)用對比的手法，以山桃花襯托梅花非凡的神韻。另外，梅花雖花影稀疏，清香淡淡，最終還是具有一般媚俗之花所不能與之媲美的超凡情致，有疏落橫斜籬落之韻，香淡有清香淡雅之美，這便是梅花高潔的品格。這首詠物詞，雖沒有點(diǎn)題抒情，通篇寫的是梅花的非凡的神韻和高潔的品格，但實際字字句句是詞人高潔品格的寫照，詞人在梅花的超凡脫俗的特征中寄托了自己的志趣和情操。又如《浣溪沙·櫻桃》：

雨過園亭綠暗時。櫻桃紅顆壓枝低。綠兼紅好眼中迷。

荔子天教生處遠(yuǎn)，風(fēng)流一種阿誰知。最紅深處有黃鸝。

雖詠櫻桃卻以荔枝作對比，襯托出荔枝雖好但不為人知的事實，最后一句“最紅深處有黃鸝”可以理解為，荔枝雖別人不知，但善歌的鳥兒黃鸝卻能欣賞荔枝的之美為其歌唱。這首詞托意高遠(yuǎn)，借詠物折射主體的個性情懷，使詠物本身具有了寓托性。

三、晁補(bǔ)之詠物詞的價值

晁補(bǔ)之本身善于作畫，對事物的觀察比較細(xì)膩，因此他筆下的詠物詞刻畫精致傳神。但他卻不單純的就物寫物，而往往能將事物的特點(diǎn)和自己的遭遇情感聯(lián)系在一起，把他們相互熔鑄在一起，塑造出鮮活生動、打動人心的藝術(shù)形象。特別是在詠物詞初步興起的時候，晁補(bǔ)之力推蘇軾創(chuàng)作理論，以自己的實際行動創(chuàng)作了較多格調(diào)較高的詠物詞，提高了詞品，擴(kuò)大了詞境，對詠物詞的發(fā)展起到了一定的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈耀峰.晁補(bǔ)之研究綜述[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2002，（04）.

[2]徐博文，何尊沛.論晁補(bǔ)之詞中的沉咽悲涼之音[J].貴州社會科學(xué)，2002，（02）.

[3]岳振國.北宋黨爭中的晁補(bǔ)之考論[J].中州大學(xué)學(xué)報，2014，（01）.

（劉春梅 內(nèi)蒙古呼和浩特 內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院商務(wù)系 010070）endprint