志丹羊皮扇鼓的歷史淵源與價值及其對體育的促進(jìn)作用

常保榮，劉 月，趙 莉，李廣帥

（延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西 延安 716000）

民族傳統(tǒng)體育學(xué)

志丹羊皮扇鼓的歷史淵源與價值及其對體育的促進(jìn)作用

常保榮，劉 月，趙 莉，李廣帥

（延安大學(xué)體育學(xué)院，陜西 延安 716000）

對志丹羊皮扇鼓的歷史起源和價值進(jìn)行研究，挖掘和開發(fā)志丹羊皮扇鼓，傳承和保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)志丹羊皮扇鼓對當(dāng)?shù)氐奈幕?、旅游、?jīng)濟(jì)、民間民俗體育的發(fā)展具有重要意義。本文通過文獻(xiàn)資料、走訪和調(diào)查等研究方法。結(jié)果表明：志丹羊皮扇鼓有三種不同的起源說，并且在娛樂審美、健身、教育、社交、商業(yè)等方面具有較高的價值，對全民健身、學(xué)校體育 、民間民俗體育及其文化等方面具有重要促進(jìn)作用。

志丹；羊皮扇鼓；起源；體育價值；延安地區(qū)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動文化的發(fā)展，越來越多的流行文化涌入中國，受到當(dāng)代青年的追捧，當(dāng)下許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨消失的危險。志丹羊皮扇鼓正是其中之一，在這樣的時代背景下，為了更好地體現(xiàn)其在社會發(fā)展中的價值和對它進(jìn)行保護(hù)和傳承，對志丹羊皮扇鼓的發(fā)掘和研究已刻不容緩。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 以志丹羊皮扇鼓的歷史淵源、價值對體育的促進(jìn)作用為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 查閱了10篇相關(guān)文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行整理歸納分析。

1.2.2 實地考察法 到志丹縣對相關(guān)部門負(fù)責(zé)人、老藝人進(jìn)行實地考察。

在考察前確定了考察對象和目標(biāo)，聯(lián)系到志丹縣文化館的負(fù)責(zé)人，經(jīng)過介紹，認(rèn)識到了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人；采用考察的方法進(jìn)行深度訪談；最后進(jìn)行實地走訪考察，對考察的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析。

2 志丹羊皮扇鼓的起源

2.1 志丹的歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)

2.1.1 志丹的歷史風(fēng)貌 志丹歷史悠久，夏、商、周時期就有少數(shù)民族西戎及其支派犬戎在此居住，隋唐時期歷經(jīng)金明縣、延安郡，到宋太宗時改為保安軍，金滅宋后改名為保安州，1269年元朝滅亡后改保安州為保安縣，保安縣一直沿用至中華民國時期[1]。直到1936年，中共中央為了紀(jì)念抗戰(zhàn)民族英雄劉志丹，把保安縣改名為志丹縣，沿用至今，但老一輩的志丹人民至今還有稱呼保安縣的。志丹地處延安北邊，位于陜西省黃土高原丘陵溝壑區(qū)，因此地貌復(fù)雜，東部和安塞縣相接，西北部與吳起、靖邊相連，東南部和甘泉、富縣毗鄰，西南部與甘肅省合水縣、華池縣交界。屬大陸性季風(fēng)區(qū)氣候，冬夏長、春秋短，早晚溫差極大。

2.1.2 志丹的文化底蘊(yùn) 在志丹這塊土地上有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，志丹縣早在新石器時代就有人類的祖先在此勞作繁衍生息，在歷史的進(jìn)程中，北方游牧文化和關(guān)中農(nóng)耕文化的碰撞，形成了許多獨(dú)特的民俗文化[2]。在漫長的歷史長河中，志丹不僅造就了燦爛的文化，還培養(yǎng)了志丹人民憨厚樸實、不屈不撓、敢于拼搏的精神，涌現(xiàn)出了劉延慶、劉世光、解元、劉志丹等保家衛(wèi)國的將領(lǐng)。

2.2 羊皮扇鼓的起源 志丹羊皮扇鼓的發(fā)展歷史可以追溯到宋朝年間或者更早。在古時的《志丹地方志》中記載：在改革開放初期，1位村民在種地時，在自己家地里發(fā)現(xiàn)了一個古墓，便報告了當(dāng)?shù)卣?，工作人員在古墓里出土了一塊方磚，磚面上畫著圖像，圖像中有1個人左手拿著1個像扇形的鼓，右手拿著鼓槌，手舞足蹈貌似在進(jìn)行表演，圖像中表演的項目正是羊皮扇鼓[3]。這是僅有的對羊皮扇鼓有證可查的詳細(xì)記載。對于羊皮扇鼓的具體起源，史料中沒有詳細(xì)的記載，研究的學(xué)者也很少。因此它的起源大都是一些民間傳說。

志丹羊皮扇鼓屬于文場鼓舞藝術(shù)，男女均可表演。一般采用男50人、女50人的隊列方陣。男者頭扎紅布巾、上穿白馬夾、下穿燈籠褲、足蹬黑布鞋；女者頭扎花頭飾、上穿紅繡衣、下穿綠彩褲、足蹬繡花鞋。舞時男女雙方左手拿鼓、右手拿槌，在鏗鏘有力的鑼鼓聲及豪情奔放的嗩吶聲中，不斷變換隊形、變換動作，時而激烈時而平緩，鼓聲清脆環(huán)聲宏亮。在鼓聲、環(huán)聲、嗩吶聲、打擊樂聲中，輔以優(yōu)美的形體動作和古老的民族藝術(shù)服飾，使之成為彩色的世界、藝術(shù)的海洋。其音色清脆嘹亮，動作粗獷剽悍，服飾奇異無比,富有特色給人以精神和力量。

2.2.1 抵抗防御猛獸的工具 古時的志丹為邊陲要塞之地，由于連年的自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭的影響，許多的少數(shù)民族遷徙至此，因此變成了一個多民族的聚居之地。由于當(dāng)時自然環(huán)境惡略，時常有猛獸和野狼攻擊牧民的牛羊，糟踐農(nóng)民的莊稼，對人群進(jìn)行攻擊，受到當(dāng)時防御和進(jìn)攻工具的限制，人們對猛獸既懼怕又無奈，直到有1次，在猛獸再次進(jìn)攻人群時，一位牧民嚇得不知所措，下意識地敲響了鼓，猛獸聽到鼓聲后嚇得四處散去，這時人們才意識到猛獸害怕鼓聲，自此之后，每次遇到猛獸進(jìn)攻，人們就用敲打扇鼓的方式對猛獸恐嚇進(jìn)行自我防御。久而久之，敲打羊皮扇鼓的民俗就這樣流傳了下來。

2.2.2 祛病降妖的巫術(shù) 志丹縣位于陜西省北部黃土高原丘陵溝壑區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，梁峁密布，山高坡陡，溝谷深切，境內(nèi)氣候干燥，冬季異常寒冷，夏季又十分炎熱，早晚溫差極大。因此人們?nèi)菀讉忻?，?dāng)時社會生產(chǎn)力水平低，民眾的文化程度不高，再加之醫(yī)療條件落后，對許多疾病和自然災(zāi)害束手無策，這時便對大自然產(chǎn)生敬畏，祈禱神靈對他們進(jìn)行保護(hù)。如，當(dāng)時各種瘟疫的橫行，一傳十、十傳百，蔓延速度極快，死傷無數(shù)，民眾就認(rèn)為瘟疫是地獄來的妖魔鬼怪，因此他們想起了用鼓來去除妖怪（圖1），在這樣的情況下，羊皮扇鼓得以產(chǎn)生和發(fā)展。

2.2.3 震懾邪崇的法寶 陜北有許多的祭祀表演方式，如，安塞的腰鼓，洛川的蹩鼓等。志丹羊皮扇鼓也不例外，在志丹，每逢大型的廟會和慶典，都會有羊皮扇鼓的出現(xiàn)，他們左手拿鼓、右手拿槌，配著嗩吶、大鼓、大鈸、小鼓、小鈸，隨著鼓點(diǎn)翩翩起舞，十分精彩。在傘頭的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下抬著豬羊，對宗廟進(jìn)行燒香祭拜，祈求上蒼的庇護(hù)，希望來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。尤其是從除夕到正月十五元宵之間，這種活動更加頻繁，他們會組成羊皮扇鼓表演隊，挨家挨戶的給鄉(xiāng)民拜年，每到一戶傘頭就會唱幾句祝福的話，然后拉開陣勢進(jìn)行表演。直至今天，每到元宵節(jié)，志丹的人民都會派出羊皮扇鼓表演隊到延安給延安人民拜年（圖2）。

3 志丹羊皮扇鼓的價值

3.1 娛樂審美價值 當(dāng)今社會發(fā)展節(jié)奏較快，社會競爭十分激烈，人們的神經(jīng)經(jīng)常處于高度的緊張狀態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高，對業(yè)余活動的需求也逐漸增多，在物質(zhì)文明得到極大發(fā)展的同時也更加注重精神文明建設(shè)，他們便會進(jìn)行各種各樣的體育休閑活動，這時羊皮扇鼓便有了用武之地。羊皮扇鼓也是一種民族傳統(tǒng)體育項目，既然是民族傳統(tǒng)體育那就必當(dāng)有其娛樂性和自娛性，通過鼓舞表演的方式陶冶情操、緩減壓力、愉悅身心來達(dá)到自娛的目的，而觀眾又能通過觀看演出而達(dá)到娛樂的目的，以滿足當(dāng)下人們對精神文明的需求。羊皮扇鼓有其獨(dú)特的娛樂性，必將會受到更多人的喜愛，得以更好地發(fā)展。

3.2 教育價值 早在夏商周時期就出現(xiàn)了學(xué)校教育，教育的目的是培養(yǎng)對社會發(fā)展有推動作用的人，在歷史的演變中才形成了許多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目，因此，中華名族的許多優(yōu)秀文化也貫穿于這些民族傳統(tǒng)體育項目之中，如，儒家的仁、義、禮、智、信，這不僅僅只存在于古代教育之中，在現(xiàn)代教育甚至民族傳統(tǒng)體育教育中也隨處可見，許多的民族傳統(tǒng)體育都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有一些老一輩的民族傳統(tǒng)體育工作者大都是非物質(zhì)文化傳承人，他們在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育傳承時便會把仁、義、禮、智、信等中華民族的傳統(tǒng)美德加入其中，讓子孫后代能夠受益。因此，在學(xué)習(xí)或者參加羊皮扇鼓的活動，就是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

3.3 健身價值 志丹羊皮扇鼓“健身價值”即促使人身心健康的價值。提到健康，人們就下意識地想到身體健康，這只是對健康的片面認(rèn)識，現(xiàn)代社會所定義的健康是指一個人在身體、心理、道德、社會適應(yīng)能力等方面都處于良好的狀態(tài)才能說是健康。志丹羊皮扇鼓有其獨(dú)特的表演形式，一般多為群體表演，男女老少皆有，男的身穿小馬甲、頭扎紅布巾、下穿燈籠褲、穿著黑布鞋，女的身穿紅繡衣、頭戴花頭飾、下穿綠彩褲、穿著繡花鞋[4]。扇鼓比較沉重，男女雙方在鼓聲響起之時，伴著嗩吶聲和鑼鼓聲，交叉揮舞著手中的扇鼓和鼓槌，鼓手在敲擊扇鼓的同時，進(jìn)行著搖頭、轉(zhuǎn)體、甩手、踢腿、跑跳等動作，有些動作類似于現(xiàn)代的健美操，在舞動時充分鍛煉了鼓手的速度、力量、柔韌、耐力等身體素質(zhì)，提高了他們的心肺功能，并且在舞動時通過肢體的揮舞和粗狂的吶喊聲極大程度地釋放了他們在生活中的壓力，促進(jìn)了他們的心理和身體健康。

3.4 社交價值 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使民生等到改善，大多數(shù)人都住進(jìn)了高樓大廈，鄰里之間隔著銅墻鐵壁，使人的交際范圍受到限制，再加之人們過多依賴人工智能，變成了低頭族，這些高科技往往忽視了人們情感的交流，工業(yè)化流水線的生產(chǎn)，使人們變得更加孤獨(dú)，與家人和朋友的情感疏遠(yuǎn)，人際關(guān)系變得甚是單薄，人在情感體驗上更加獨(dú)立，對家庭及他人的依賴減少，更多的人以自我為中心，羊皮扇鼓突破了以上種種束縛，為人們更好地交際提供了平臺。羊皮扇鼓大多是群體性的表演，動作粗狂豪放，在練習(xí)時表演者用肢體動作和面部表情進(jìn)行交流，盡情地?fù)]舞著手中的鼓槌，保持動作的一致性和隊列的整齊性，夸張的肢體動作有利于釋放出心中的壓力，表演結(jié)束后他們會私下討論表演中所存在的不足之處，以便日后完善。這是人與人之間的交往，還有各個社區(qū)和團(tuán)體之間可以通過組織扇鼓表演隊相互學(xué)習(xí)拜訪以加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)群體之間的友誼，相關(guān)政府部門也可以定期組織羊皮扇鼓的匯演比賽，加大羊皮扇鼓的影響力。

3.5 商業(yè)價值 在西部的貧困偏遠(yuǎn)山區(qū)，民族傳統(tǒng)休閑體育運(yùn)動是一項具有較高價值的旅游資源，它豐富的娛樂性、趣味性、觀賞性和較高的參與性對外地游客有較強(qiáng)的吸引力。陜北地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目有很多，其中影響力最大的是安塞腰鼓，有很多學(xué)者對安塞腰鼓的各個方面進(jìn)行研究，使得安塞腰鼓得到空前的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育旅游帶動了安塞縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[5]。志丹縣也是中華民族優(yōu)秀歷史文化的發(fā)源地之一，有著豐厚的歷史文化資源和自然地理優(yōu)勢，而最具優(yōu)勢的還得數(shù)志丹羊皮扇鼓?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，在全民健身的浪潮中也特別注重精神文明建設(shè)，對文化活動的需求也有所提高，隨之志丹便產(chǎn)生了許多以羊皮扇鼓為主要表演方式的演出隊或文化公司，在節(jié)慶日為商戶進(jìn)行表演獲取一定的報酬，尤其是在正月十五元宵節(jié)前后，這種形式的表演更是隨處可見。隨著羊皮扇鼓在志丹的普及，知名度增加，羊皮扇鼓已經(jīng)成為了志丹縣的一張名片，慕名而來學(xué)習(xí)和參觀旅游的人越來越多，而游客的到來又加大了對羊皮扇鼓的宣傳，進(jìn)而又促進(jìn)了羊皮扇鼓在當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)一步發(fā)展，羊皮扇鼓旅游與羊皮扇鼓的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系。旅游勢必產(chǎn)生消費(fèi)，這樣便帶動了志丹縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4 羊皮扇鼓對體育的促進(jìn)作用

4.1 推動全民健身的發(fā)展 國務(wù)院于1995年最早頒布實施《全民健身計劃綱要》，這是國家發(fā)展社會體育事業(yè)的一項重大決策，是為了更廣泛地開展群眾性體育活動，增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展。在清末明初和抗日戰(zhàn)爭時期，中國人經(jīng)常被西方國家叫做“東亞病夫”，就是因為我們的身體素質(zhì)太差。在新中國成立之后，國家高度重視國民體質(zhì)的培養(yǎng)，相繼出臺了許多有關(guān)增強(qiáng)體質(zhì)的政策。但是全民健身還不能跟上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，體育場地設(shè)施滿足不了人們的需求，人們的健身意識也較差。但是羊皮扇鼓開展起來較為容易，不需要專業(yè)化的場地，只要有一片空地即可，人們?nèi)宄扇壕墼谝黄?，就可以歡呼雀躍地舞動起來，正因為這種便捷，更多的人選擇將跳羊皮扇鼓作為他們的體育活動形式，加快了全民健身的發(fā)展。

4.2 推動學(xué)校體育的發(fā)展 近幾年，隨著國家對體育大力投入和重視程度的提高，使得陜北各個縣區(qū)的學(xué)校體育有了顯著的發(fā)展。很多民族民間體育項目進(jìn)入了高校校園，甚至是中小學(xué)校的體育課堂。出現(xiàn)了許多具有地方特色的校本課程，如，在延安大學(xué)體育學(xué)院就開設(shè)了秧歌和腰鼓的專修和普修課程，在公共體育課程中開設(shè)了秧歌和腰鼓的選修課程，在安塞縣的許多中小學(xué)校也開設(shè)了腰鼓課程，而志丹羊皮扇鼓作為志丹縣的地方特色也進(jìn)入了志丹中小學(xué)校的體育課堂，受到了廣大師生的喜愛，極大地豐富了體育課堂的內(nèi)容和形式，希望更多的大、中、小學(xué)校將志丹羊皮扇鼓項目納入到體育課堂中，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

5 結(jié) 語

志丹羊皮扇鼓是延安一項傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動，隨著人民生活質(zhì)量的提高，對健身有了進(jìn)一步的認(rèn)識，對健身的需求也逐漸提升，羊皮扇鼓正是在這樣的背景下才得以傳承和發(fā)展。通過對羊皮扇鼓歷史起源的調(diào)查研究，讓我們對它有了進(jìn)一步的認(rèn)識，它在健身、教育、娛樂、社交和商業(yè)旅游方面具有很高的價值，并且在全民健身和學(xué)校體育的發(fā)展中有著極大的促進(jìn)作用。因此，相關(guān)單位更應(yīng)該在政策上加大對羊皮扇鼓的傳承與保護(hù)力度，各個體育工作者和健身愛好者也應(yīng)加大對羊皮扇鼓這項運(yùn)動的關(guān)注度，讓更多的人能加入到這項運(yùn)動中來，使羊皮扇鼓的價值和對體育的促進(jìn)作用得到最大限度的發(fā)揮。

[1] 《全景延安》編委會.紅都保安：志丹縣[M].北京：朝華出版社,2008:112-113.

[2] 趙東剛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下陜北民俗體育研究[J].科技信息，2014(1):5-6.

[3] 馬飛.陜北志丹羊皮扇鼓體育價值研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2013(2):2-3.

[4] 秦華.陜北志丹羊皮鼓舞運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].武術(shù)研究，2016(2):3-4.

[5] 楊水華.安塞腰鼓的價值與傳承發(fā)展的研究[D].福建：福建師范大學(xué)，2008:4-6.

The Historical Origin and Value of ZhiDan Sheepskin Drum Fan and its Promoting Value in Sports

CHANG Bao-rong, LIU Yue, ZHAO Li，LI Guang-shuai
(College of Physical Education, Yan’an University, Yan’an 716000, Shanxi China)

By reviewing the literature, visiting and investigating, this paper study the the historical origins and values of sheepskin fan drum in Zhidan to excavate and develop Zhidan sheepskin fan drum, inherit and protect the national intangible cultural heritage. The promotion of Zhidan sheepskin fan drum plays signi fi cant role in the development of local culture, tourism, economy, and folklore sports. The results show that there are three different origins of Zhidan sheepskin fan drum, and they are of high value in aesthetic entertainment, fi tness, education, social and commercial entertainment. It has an important role in promoting the national fi tness, school sports, folk sports and their culture.

Zhidan; sheepskin drum; origin; value in sports; Yan’an

G852.9

A

1004 - 7662(2017 )08- 0073- 04

2017-05-08

常保榮，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。