連博

摘 要 一般來(lái)說(shuō)，接受是人類社會(huì)群體接受教育和引導(dǎo)最常見(jiàn)的現(xiàn)象之一。而思想政治教育的接受作為一種普遍社會(huì)現(xiàn)象，其內(nèi)部是存在一定規(guī)律的。當(dāng)今高校大學(xué)生作為思想政治教育的主要接受群體，其心智模式的培養(yǎng)形成與健康完善，對(duì)于我們目前開(kāi)展思想政治教育是具有成敗攸關(guān)的重要影響的。換句話說(shuō)，一旦人的心智模式出現(xiàn)偏差或者畸變必然會(huì)影響個(gè)人的工作學(xué)習(xí)態(tài)度、人際溝通交往、思想情感培養(yǎng)以及更加重要的個(gè)人“三觀”形成。本文試圖從接受規(guī)律的角度，探索如何在高校思想政治教育中科學(xué)融入心智教育并促使其發(fā)揮積極作用，進(jìn)而有效健全當(dāng)代大學(xué)生的心智模式。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 接受規(guī)律 心智模式

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.044

On the Acceptance Law and Mental Model of Ideological and Political Education

LIAN Bo

（School of Marxism， Heilongjiang Institute of Science and Technology， Harbin， Heilongjiang 150022）

Abstract In general， acceptance is one of the most common phenomena in which human social groups receive education and guidance. The acceptance of ideological and political education is a universal social phenomenon， and there are certain rules within it. As a major recipient group of ideological and political education， college students today have formed a healthy and perfect mental model， which has an important impact on our current ideological and political education. In other words， once a person's mental model is biased or distorted， it will inevitably affect the individual's work and study attitude， interpersonal communication， ideological and emotional training， and more important personal "three outlooks". This paper attempts to explore how to integrate science into mental education and promote its positive role in the ideological and political education of colleges and universities from the perspective of accepting the law， so as to effectively improve the mental model of contemporary college students.

Keywords Ideological and political education； acceptance law； mental model

1 關(guān)于思想政治教育在接受層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

按照一般的概念理解，所謂思想政治教育的接受規(guī)律應(yīng)該是指受教育者在接受過(guò)程中所經(jīng)常作用的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系及發(fā)展趨勢(shì)，是當(dāng)前高校開(kāi)展針對(duì)學(xué)生思想政治教育所應(yīng)該掌握的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和基本遵循。我們只有掌握了這種具有指導(dǎo)意義的接受規(guī)律或經(jīng)驗(yàn)遵循，才有可能取得實(shí)實(shí)在在的思想政治教育效果。下面筆者主要從兩個(gè)方面歸納一下思想政治教育的接受規(guī)律：

1.1 說(shuō)服和疏導(dǎo)的規(guī)律

我們都知道當(dāng)一個(gè)人心里有抵觸情緒時(shí)，是很難釋放正能量進(jìn)而完成工作和學(xué)習(xí)任務(wù)的。因此，成功的思想政治教育就是要幫助受教育者化解心理障礙，克服不良情緒，進(jìn)而不斷驅(qū)動(dòng)正能量的產(chǎn)生和有效發(fā)揮作用。我們就是應(yīng)該針對(duì)不同對(duì)象的不同心理問(wèn)題，循循善誘地走進(jìn)其內(nèi)心世界，耐心細(xì)致地做好心理溝通疏導(dǎo)工作。恩格斯早在1878年所寫的《反杜林論》中就曾指出：“我們不知道有任何一種權(quán)利，能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒的狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想”。所以我們黨自早期革命實(shí)踐開(kāi)始，就非常重視溫和柔性手段凝聚人心，并始終堅(jiān)持踐行“為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)。毛澤東同志當(dāng)年也曾諄諄教誨大家：“我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作……要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服，以力服人是不行的?！盵1]中國(guó)革命近百年來(lái)的實(shí)踐早已充分證明，毛主席的上述論斷是極其英明的。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中充分注意了發(fā)揚(yáng)民主，在長(zhǎng)期艱苦的革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人的基本原則，才贏得了全中國(guó)最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，進(jìn)而最終帶領(lǐng)人民不斷走向勝利和光明——締造新中國(guó)，跨入新時(shí)代。

1.2 教育與自我教育相輔相成的規(guī)律

思想政治教育活動(dòng)中，教育者與受教育者是兩個(gè)基本因素，二者相互影響、滲透共同促進(jìn)構(gòu)成了當(dāng)今思想政治教育的全過(guò)程。教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律，正是揭示這兩者之間的聯(lián)系及其互動(dòng)影響的一個(gè)重要規(guī)律。因?yàn)樵谝粋€(gè)有效的思想政治教育互動(dòng)關(guān)系中，教育與自我教育始終是相輔相成、相得益彰并且有機(jī)統(tǒng)一的，教育主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，受教育者的主動(dòng)性就越能得到充分發(fā)揮；反之，受教育者越能發(fā)揮主動(dòng)性，其受教育的成效也就越能體現(xiàn)教育者的主導(dǎo)作用。

2 對(duì)于心智模式及其作用的粗淺理解

2.1 心智與心智模式

對(duì)人類心智問(wèn)題的破解和探索，無(wú)論是古希臘的哲學(xué)家還是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，都曾就這一命題開(kāi)展過(guò)屬于哲學(xué)或宗教范疇的廣泛研究。今天人們更是早已認(rèn)識(shí)到，“心智”作為一個(gè)重要的心理因素，對(duì)人的工作和生活起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)有關(guān)心智模式概念，最早是由蘇格蘭心理學(xué)家肯尼思·克雷克（Kenneth Crail）在1943年提出，他認(rèn)為心智模式是人腦在觀察世界之后，世界在人腦的一種重構(gòu)，或者說(shuō)“一種映射”。在管理學(xué)領(lǐng)域中，美國(guó)學(xué)者彼得·圣杰博士則認(rèn)為，“心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象”。[2]英國(guó)學(xué)者哈耶克從理論心理學(xué)角度給出了不同界定，他認(rèn)為心智模式是一種神經(jīng)元連接結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種神經(jīng)結(jié)構(gòu)，人腦可以對(duì)外界信息進(jìn)行分類。這種分類實(shí)質(zhì)上就是人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。最后，人腦再基于這些分類作出相應(yīng)的行為。[3]簡(jiǎn)單地歸納就是，心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)世界固有的看法和思維習(xí)慣。它既決定了我們觀察事物的視角及其由此得出的相關(guān)結(jié)論，又能夠?qū)ξ覀兊恼J(rèn)知方式和行為結(jié)果產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；如若心智模式一旦偏頗，就會(huì)使人們難以客觀、公正地觀察和思考，就會(huì)做出輕率的決定。一個(gè)人長(zhǎng)期積淀形成的心理認(rèn)知或心智模式，對(duì)其性格或人格的養(yǎng)成以及個(gè)體行為方式的確定，是在潛移默化中起著至關(guān)重要的作用。

2.2 對(duì)當(dāng)今高校學(xué)生心智現(xiàn)狀的嘗試分析

通過(guò)對(duì)附近高校學(xué)生的就近觀察和了解，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今高校學(xué)習(xí)和生活中，每位大學(xué)生都可能會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題或困擾，這其中，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中逐步消化自己的不良情緒，進(jìn)而讓自身的心智內(nèi)涵不斷地健康完善。但也有一部分心智呈現(xiàn)嚴(yán)重退化，一旦遭遇挫折就立刻萬(wàn)念俱灰，消極、抑郁甚發(fā)生偏激等極端行為。究其原因，正是由于其心中根深蒂固存在的執(zhí)念、成見(jiàn)，導(dǎo)致他們遇到問(wèn)題時(shí)不能正確面對(duì)，自暴自棄。那么，這些大學(xué)生的心智模式到底能否改善又怎樣改善？著名心理學(xué)家馮忠良在其著作《教育心理學(xué)》中指出，人的心智活動(dòng)主要來(lái)源于人的實(shí)踐，是實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)反映；而且它的形成是要經(jīng)過(guò)原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三個(gè)階段的。受此啟發(fā)我們是否可以這樣理解，當(dāng)今高校大學(xué)生的心智模式培養(yǎng)也是可以通過(guò)我們有意識(shí)的教育、引導(dǎo)而逐步培養(yǎng)完善的。換句話說(shuō)，這應(yīng)該也是一個(gè)內(nèi)因和外因相互作用、相互影響進(jìn)而推陳出新、最終形成新的心智模式的過(guò)程。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段正是其心智認(rèn)知水平培養(yǎng)成熟的最重要階段，也是其心智模式成長(zhǎng)成熟最重要的階段，在這一階段內(nèi)，依托高校思想政治工作有效培養(yǎng)和健全大學(xué)生的心智，這對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今高校學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)和最終學(xué)成國(guó)家社會(huì)的有用人才，具有不容低估的現(xiàn)實(shí)意義和前瞻價(jià)值。

3 在思想政治教育中有效介入心智模式的同步培養(yǎng)

3.1 要強(qiáng)調(diào)重視心智模式培養(yǎng)的新理念

首先我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)更新教育觀念，要在思想政治教育中突出貫徹心智模式培養(yǎng)的理念，將大學(xué)生身心健康的和諧統(tǒng)一真正置于思想政治教育首要位置；積極引導(dǎo)學(xué)生重視和培養(yǎng)理性健康的心智模式，爭(zhēng)取用一種全新的教育理念科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的身心成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)實(shí)踐；倡導(dǎo)從事思想政治教育實(shí)踐的同志積極投身學(xué)生健康心智的培養(yǎng)教育，爭(zhēng)取以自身的探索新得和教育實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)做出積極貢獻(xiàn)。

3.2 要靈活開(kāi)展當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育

首先，我們應(yīng)該積極依托常規(guī)的課堂教學(xué)，更加主動(dòng)有針對(duì)性地在高校大學(xué)生中心理健康教育。一方面，要進(jìn)一步有效發(fā)揮“兩課”的針對(duì)性教學(xué)，以多種方式方法促使其更加具有吸引力和說(shuō)服力；另一方面，還要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)展有關(guān)心理健康教育內(nèi)容的各種選修課學(xué)習(xí)，例如經(jīng)常舉辦青年心理學(xué)、行為學(xué)、戀愛(ài)學(xué)以及有關(guān)未來(lái)的各種心理預(yù)期等內(nèi)容的選修課程或座談講座，嘗試通過(guò)課程引導(dǎo)或講座討論闡述等方式，積極有效地幫助大學(xué)生們養(yǎng)成自己的健康心智。其次，注重第二課堂在側(cè)旁發(fā)揮的有效輔助作用，積極開(kāi)展學(xué)生人群的心理咨詢、建立學(xué)生心理檔案，抓緊組建心理健康校園網(wǎng)、包括定期舉辦各種心理健康教育展覽等。此外我們還建議各高校的教育管理部門積極開(kāi)展哲學(xué)第二課堂，藉此探索開(kāi)展人生哲學(xué)的引導(dǎo)教育；利用校園廣播、以及校園網(wǎng)絡(luò)或微信群等傳播媒介，進(jìn)一步發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的積極作用。

3.3 要充分借助各種教育培養(yǎng)因素間的積極互動(dòng)

學(xué)校、家庭和社會(huì)是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)教育影響最大的三個(gè)因素，三者之間能否積極配合并有效互動(dòng)，關(guān)系著我們的教育成敗。因此，我們應(yīng)該更加注重學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)包括社會(huì)或環(huán)境介體之間的交流互動(dòng)。而這些交流互動(dòng)體現(xiàn)在高校的教育實(shí)踐中，應(yīng)該集中體現(xiàn)在校園的的環(huán)境建設(shè)、文化熏陶、風(fēng)起引導(dǎo)等諸多方面?；诖?，就要求我們高度重視學(xué)校的環(huán)境建設(shè)尤其是文化建設(shè)。我們要將思想政治教育和健康心智培養(yǎng)融入當(dāng)今的校園文化中；要引導(dǎo)大學(xué)生們積極主動(dòng)適應(yīng)進(jìn)而熱愛(ài)和依戀校園文化，在自覺(jué)自愿的身體力行中豐富和完善自己的心智模式。我們還要注重高校與家庭和社會(huì)環(huán)境的積極溝通，促進(jìn)三者之間加強(qiáng)互動(dòng)。需要指出的是，目前高校與家庭或社會(huì)間的互動(dòng)，往往是發(fā)生在學(xué)生出現(xiàn)各種心理問(wèn)題之后作為一種被動(dòng)的補(bǔ)救措施呈現(xiàn)的。家庭教育和社會(huì)影響尚缺乏在心智培養(yǎng)層面，對(duì)高校思想政治教育的有效介入。在這里我們也建議，能否在需求層面抓緊建立高校與家庭、與社會(huì)的有效滲透和良性互動(dòng)機(jī)制，爭(zhēng)取更加積極主動(dòng)地從源頭上預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。

綜上所述，通過(guò)對(duì)當(dāng)今高校思想政治教育在接受規(guī)律方面的初步認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)人的心智模式及其作用的粗淺了解，包括對(duì)國(guó)內(nèi)高校在思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)新引進(jìn)心智模式培育的積極探索，我們?nèi)〉玫淖钪匾斋@就是：在高校教育實(shí)踐中首先要注重對(duì)人的關(guān)心和理解，要善于曉之以理、動(dòng)之以情、喻之以義和施之以愛(ài)；要講求方式方法的靈活運(yùn)用和接地氣；尤其是要爭(zhēng)取思想政治教育在接受規(guī)律上與受教育者心智模式的準(zhǔn)確對(duì)接和有效契合。我們只有主動(dòng)研究思想政治教育在接受上的方式方法，準(zhǔn)確把握和靈活運(yùn)用思想政治教育的接受規(guī)律；進(jìn)而通過(guò)一系列的科學(xué)高效的方式、方法手段，激發(fā)受教育者自覺(jué)調(diào)動(dòng)起角色承擔(dān)、心理互溶、情感共鳴、包括思維共振等積極性；才有可能最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校思想政治教育在接受層面的效果最大化。亦即馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中倡導(dǎo)的那樣，使每一個(gè)人（每一個(gè)受教育者）都能實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。

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