基于GIS的湖南省湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征研究

左逸帆，胡天弄，陳小蓉

?民族傳統(tǒng)體育學

基于GIS的湖南省湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征研究

左逸帆，胡天弄，陳小蓉

（深圳大學 體育部，廣東深圳518060）

為了解湖南省湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征，采用GIS空間分析技術，對湘江文化圈中104個體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了深入研究。結(jié)果表明：該文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為聚合型空間分布，集中在江永縣、宜章縣、炎陵縣、瀏陽市4個縣市。形成了3個高級密度圈，分別是長株潭核心圈、炎陵—茶陵核心圈、南岳核心圈，以及3個次級密度圈。研究發(fā)現(xiàn)該文化圈體育非遺具有豐富性、二元性和兼容性等特征，其空間分布與水文、傳統(tǒng)村落和宗祠寺廟的分布存在著相關性。

湖南；湘江文化圈；體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；GIS技術

湖南是一個多民族省份，位于荊湘文化區(qū)。湖南地理可概括為“三湘四水”，“三湘”是指沅湘、蒸湘和瀟湘，“四水”即湘、資、沅、澧四條大江。四水貫穿整個湖南，使湖南成為名副其實的魚米之鄉(xiāng)［1］。悠久的歷史、民族文化的多樣性、得天獨厚的地理條件和豐富的自然資源，使得湖南擁有豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

學者孫文輝先生把湖南劃分為五大文化區(qū)域，分別是湘江文化、湘北洞庭文化、湘西北武陵文化、湘中梅山文化、湘西南雪峰山文化。這五個文化圈均有各自的特點，對湖南全省的文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響［2］。本研究利用GIS技術，對湖南湘江文化圈體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理空間分布特點和影響因素進行研究，以期為體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和管理提供參考。

1 數(shù)據(jù)與方法

1.1 數(shù)據(jù)來源及處理

筆者收集的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱體育非遺）數(shù)據(jù)，主要來源于湖南省文化廳所編制的《湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖集》。該書收集的非遺項目包含了湖南省國家級（1～4批）、省級（1～3批）、市級（1～4批）、縣級（1～4批）的非遺名錄。此外，通過湖南省文化廳網(wǎng)站獲取第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。共收集湘江文化圈6市體育非遺項目104個，包括國家級1項、省級13項、市級24項、縣級66項（表1）。

表1 湖南湘江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源數(shù)據(jù)

本研究以縣級行政區(qū)為研究單位，將非遺申報與保護地址精確到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。將收集的數(shù)據(jù)進行百度地圖的拾取坐標系，以統(tǒng)計數(shù)據(jù)的十進制精確地理坐標。通過中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)，根據(jù)網(wǎng)上公示的三批次中國傳統(tǒng)村落名單，共統(tǒng)計傳統(tǒng)村落22項，其中長沙市1項、衡陽市5項、永州市8項、郴州市8項。根據(jù)百度地圖收集衡陽市宗祠與寺廟地理信息，共收集到167個。

1.2 研究方法

GIS空間分析法是地理信息科學研究常采用的研究方法，以地理事物的空間位置和形態(tài)特征為基礎，以空間數(shù)據(jù)運算、空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)的綜合運算為特征，提取和產(chǎn)生新的空間信息［3］。

本研究運用ArcGIS10.2，對湖南省湘江流域的國家級、省級、市級、縣級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行矢量化作圖，然后對該區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目、類型、區(qū)域分布特征進行分析，測算其分布的核密度。運用地理空間分析法，從湘江流域主支干以及湘江附近的傳統(tǒng)村落、宗祠寺廟分布、歷史文化因素等方面來分析研究湘江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間位置、空間分布特征和成因，并且分析湘江體育非物質(zhì)文化圈的構成。

2 結(jié)果與討論

2.1 湖南文化圈構成

民族民間文化首先是一種地域文化，它的生成、傳播和發(fā)展與地域有著密切關系。江河湖海是人類生存和繁衍的根據(jù)地，在這里文化得以傳播、交匯。深山老林則是人類安居避難的圣地，高山雖讓人們與世隔絕，抑制文化的發(fā)展，但這種隔絕也使許多文化習俗得以保留。湖南民間文化構成了五大文化區(qū)域，湘江文化區(qū)域包括湖南東部地處湘江流域的長沙、湘潭、株洲、衡陽至南部郴州、永州的部分地區(qū)，如圖1所示。

圖1 湖南文化圈構成［2］

2.2 湘江文化圈“體育非遺”地理分布與特征

2.2.1 空間分布特征 在ArcGIS10.2中利用Quantities進行可視化處理，得出湘江文化圈6市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布狀況，如圖2所示。圖中最淺的白色所代表的是該縣“體育非遺”數(shù)量為0，顏色最深的灰色所代表的是該縣“體育非遺”數(shù)目在8和9之間，色塊顏色越深分布越多，色塊顏色越淺分布越稀少［4］。在ArcGIS10.2軟件中使用Spatial Statistics Tools中的Average Nearest Neighbor工具，得出湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)的平均最鄰近指數(shù)為0.552267，點要素有 Clustered、Random、Dispersed三種空間分布類型，而湘江文化圈體育非遺輸出的結(jié)果為Clustered，也就是聚合型空間分布。

圖2顯示4塊地區(qū)顏色為深灰色，表明體育非遺項目集聚，造成此種現(xiàn)象的成因很多：①多民族聚集地，民族文化的凸顯，永州市江永縣是典型代表。江永縣主要居住為瑤族，從秦始皇派兵攻打百越起，該地區(qū)一直民族矛盾激烈?，幾迦嗣駷榉纯箟浩?，確保本民族的生存與尊嚴，習武成為生活的必需。因此誕生了瑤族武術、瑤家棍術，特別是針對女性習武的特點，創(chuàng)造了女子拳。這種現(xiàn)象直至明朝矛盾才開始緩解，瑤族武術也代代相傳，傳承了下來，形成了現(xiàn)在極具特色的瑤族體育非遺。②株洲市炎陵縣是炎黃文化的重要發(fā)源地，是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安寢之地。明代時期，瑤民盤王蓮由藍山縣遷至如今炎陵縣朦朧山，導致漢、瑤文化交融，山多林密，因此積淀了豐厚的文化資源。如今炎陵縣、茶陵縣不但有代表著中華文化的客家火龍，也有省級非遺龍渣瑤拳。同時文化的融合也體現(xiàn)在了“舞獅板凳拳”上，既有瑤族拳術文化，又有漢人舞獅文化。③受地理位置與當?shù)孛袼子绊?，瀏陽市（縣級市）隸屬省會長沙，東臨江西省，是省會長沙副中心和湘贛邊區(qū)域性中心城市。當?shù)匚幕彪s，語言極其復雜，瀏陽市有贛語、湘語和客家語3大方言區(qū)，因此誕生了牛馬會。牛馬會是當?shù)厝罕娦浴⒆园l(fā)性的商貿(mào)文化活動，最先是交易牛馬，后演變至有牛馬的比賽。同時，集會上有豐富的武術表演、街頭賣藝和形式多樣的舞龍舞獅等內(nèi)容。隨著民俗節(jié)慶活動的延綿不斷，武術與舞龍獅等活動傳承至今。

圖2 湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域分布

2.2.2 “體育非遺”的空間密度分布 運用密度分析測算空間聚集區(qū)域。密度分析主要包括點密度分析、線密度分析和核密度分析等，本文采用核密度分析的方法。核密度分析用于計算每個輸出的柵格像元周圍點的密度。從概念上理解，每個點的上方覆蓋平滑曲面，點所在的位置出現(xiàn)表面值的峰值，隨著與點的距離增加表面值降低，在與點的距離等于搜索半徑時表面值為零。通俗的表達就是認為地理事件可以發(fā)生在空間的任何位置上，但是在不同位置上的概率不一樣。點密集的區(qū)域事件發(fā)生的概率高，點稀疏的地方事件發(fā)生的概率低［5］。

核密度估計是指在研究范圍R內(nèi)分布有n個事件S｜S1，…，Si，…，Sn｜s處的點密度值為λ（S），其估計值記為＾λ（S），則τ處的點密度的估計表示為

式中：k（）表示的是核的權重函數(shù)，τ＞0，稱作寬帶，即以S為原點的曲面在空間上延展的寬度，τ值的選擇會影響到分布密度估計的光滑程度；S－Si是密度估值點S和Si之間的距離［6］。

利用 ArcGIS10.2的 Spatial Analyst中集成的Kernel Density工具進行核密度分析。通過多次試驗，選擇搜索半徑為0.5km，生成湘江文化圈體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的核密度分布（圖3）。

由圖3可看出，湘江文化圈中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了3個高密度圈、4個次級密度圈，其中高密度核心圈是長株潭核心圈、炎陵—茶陵核心圈、南岳核心圈。次級密度圈所在地區(qū)分別是祁陽—祁東、東江湖、宜章縣、江永縣。

長沙坐落于湖南東部偏北的位置，地處湘江下游，屬于亞熱帶季風氣候。在長沙，湘江流域支流河長5 km以上的有289條，主要有瀏陽河、撈刀河、靳江和溈水河4條支流，毛主席途經(jīng)長沙時也曾作詞《沁園春·長沙》“湘江北去，橘子洲頭”“漫江碧透，百舸爭流”。長株潭核心圈所代表的是古老的長沙文化，以長沙市區(qū)為核心，輻射周邊地區(qū)。依圖3分析，長株潭核心圈包含長沙市、部分湘潭市區(qū)、韶山縣和株洲市區(qū)、株洲縣。體育非遺數(shù)量有11項，按級別來說有省級非遺4項、市級非遺4項、縣級非遺3項。按類別來說有武術類4項、舞龍舞獅類4項、龍舟類1項、健舞類1項、游戲類1項。因為長沙市經(jīng)濟發(fā)展排全省第一，所以該文化圈“體育非遺”的保護力度相對于其他地區(qū)來說，更大且更加完善。

炎陵—茶陵核心圈處于湖南省東南部。該核心圈是湘江支流洣水的源頭。因為水源的充足，茶陵縣成為中國乃至世界稻作文化重要發(fā)祥地之一。傳說是炎帝帶領先民開創(chuàng)的農(nóng)耕文明，同時該地區(qū)還存在大量的客家文化，全縣客家人占總?cè)丝诘?0%以上。炎陵—茶陵核心圈是以炎陵縣為核心，輻射到周圍地區(qū)。包含炎陵縣、茶陵縣、安仁縣與攸縣部分項目。體育非遺數(shù)量有19項，按級別劃分有省級非遺3項、市級非遺2項、縣級非遺14項，按類別有武術類4項、舞龍舞獅類14項、健舞類2項。

南岳核心圈是以南岳衡山為核心，向周圍地區(qū)擴散，其中包含縣市有衡陽市區(qū)、衡山縣、衡陽縣、衡東縣、衡南縣。衡山是湘中地區(qū)地勢最高的地方，所以水流呈放射狀，降水豐沛，特別到梅雨季節(jié)，降水多，但冬季降水減少，河流枯落，其特點是夏汛冬干。南岳核心圈中的衡山為中國“五岳”之一，是中國著名的道教、佛教圣地。位于湖南省中部偏東南方，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處［7］。因此該地區(qū)體育非遺同樣也具有很濃厚的道教、佛教色彩。例如衡山席草龍，它流傳于衡山縣店門、祝融地區(qū)，因龍由席草制成，所以稱為席草龍。它融入了南岳道、佛文化精髓，表達古人對大自然、對佛祖菩薩的敬畏之情。體育非遺數(shù)量有12項，按級別來說有省級非遺3項、市級非遺2項、縣級非遺7項，按類別來說有武術類2項、舞龍舞獅類9項、龍舟類1項。

綜上所述，湘江文化圈體育非遺的形成與文化積淀相關，與城市歷史文化、宗教文化、民族文化、水文資源都有密切關系。

2.2.3 湘江文化圈“體育非遺”特征 湘江文化圈“體育非遺”由湘江地區(qū)特殊的地理環(huán)境、復雜的社會人文環(huán)境以及悠久的歷史背景與多民族的結(jié)構組成，顯現(xiàn)出如下基本特征：一是內(nèi)容豐富性。湘江文化圈中包含6個種類的體育非遺，分別是武術、舞獅、舞龍、劃龍舟、健舞、游戲。在體育非遺種類中除棋類、球類以外均有涵蓋。江華縣的市級非遺火燒龍獅和瀏陽龍獅表演既有舞龍又有舞獅，攸縣舞獅板凳拳既有舞獅又有拳術，使得數(shù)量增加為107（表2）。通過對該文化圈進行實地考察，發(fā)現(xiàn)在湘江文化圈中就武術非遺而言，可分為拳術與器械。拳術又可細分為南拳、洪拳、巫家拳、瑤拳、東安拳等，器械可分為棍、劍、刀、凳等。舞龍的類別則更加豐富，獨具特色。如炎陵縣三人龍舞與寧鄉(xiāng)縣周氏雙龍舞等在表演人數(shù)上有所不同；江永縣的女子龍，限定了必須是女子參加，這在我國傳統(tǒng)民俗中極為少見。還有舞龍活動中制作龍的材料也別具一格，有稻草做的衡陽縣九市稻草龍，有紙質(zhì)做的南岳紙龍舞，有香火組成的汝城香火龍等。此外龍的外觀樣貌也大有不同，有桂陽縣金爪龍舞，有把表演者完全遮擋的耒陽市滾地龍，有由板凳組成的祁東板凳龍。相對于舞龍的復雜，舞獅則比較簡單，主要區(qū)分于動作形態(tài)的表現(xiàn)，有結(jié)合雜技的宜章縣黃沙高樁醒獅，也有與拳結(jié)合的攸縣舞獅板凳拳，當然還有最為傳統(tǒng)的舞獅形式。健舞類項目則比較復雜并無規(guī)律，有湘潭蝦舞、舞春牛、藤牌舞等。相對單一的是劃龍舟項目，基本內(nèi)容與形式差異性小。導致上述情況產(chǎn)生的原因，可分為歷史要素與地理環(huán)境要素。歷史要素是湖南體育歷史悠久，人類為求得生存，在與猛獸、自然作斗爭的過程中產(chǎn)生出形式內(nèi)容豐富的文化現(xiàn)象。而地理環(huán)境要素是因為八百里洞庭與連綿不絕的山脈造成的地理隔絕和湖南原本就處在地理文化交互地等原因，使得大量的體育非遺被保留下來。無論是歷史的沉淀誕生了許多不同的文化，還是前期地理環(huán)境的相對閉塞導致許多文化得以保護，后期因水運的發(fā)展使文化得以交流傳播，這些都使湘江文化圈體育非遺愈發(fā)顯得豐富與飽滿。

二是民族的二元性。現(xiàn)居住于該文化圈的民族主要有漢族、瑤族、土家族、苗族、壯族、回族等。但對于體育非遺來說，除漢族體育非遺之外，就只有一部分瑤族特色的體育非遺保留了下來，如炎陵縣龍渣鄉(xiāng)瑤拳、江永縣瑤族盤王武術、宜章縣莽山香火龍、松柏瑤鄉(xiāng)女子龍、宜章縣莽山瑤族賽鼓、耍春牛等。據(jù)《資興縣志》述：“早在明初，瑤族就在湖南資興密林深山中定居，至清朝逐步散居于江華、常寧、江永等地?！焙鲜‖幾瀣F(xiàn)主要分布在永州市的江華、江永、藍山、寧遠、道縣、新田，郴州市的汝城、北湖、資興、桂陽、宜章，邵陽市的隆回、洞口、新寧，懷化市的通道、辰溪、洪江、中方，衡陽市的塔山以及株洲市的炎陵等縣，也有小的聚居區(qū)，上述地區(qū)均包含在湘江文化圈中?，幾寰劬訁^(qū)溝壑縱橫，溪河密布，水力資源和地下資源豐富。在秦漢時期，瑤族先民以長沙、武陵或五溪為居住中心。在漢文史料中，與其他少數(shù)民族合稱“武陵蠻”“五溪蠻”?！拔淞晷U”的武術規(guī)范動作甚少，但實用性較強?！队详栯s俎》載：“有田者，五溪酉首，有十子，皆孟勇過人?！痹陂L期的戰(zhàn)爭中，“武陵蠻”沿湘江由北向南慢慢退縮，直至移居廣西等地。這以后湘江文化圈武術就沿著漢族武術和瑤族武術兩條道路發(fā)展，形成該地區(qū)武術的二元格局。這兩種勢力在獨立、斗爭、交織、融合的不斷演變中，推動該地區(qū)武術的發(fā)展。

三是兼容性。首先，該文化圈是一個多民族的文化圈，各民族雜居。即便是在少數(shù)民族集中的地區(qū)，民族分布也是大分散、小聚居。各民族之間的交流十分頻繁，這使很多“體育非遺”難以分清其族屬。依據(jù)王會昌先生的《文化地理學》來劃分文化地理位置，該文化圈地處多種文化交匯點上，北有中原文化副區(qū)，南有嶺南文化副區(qū)，東有鄱陽文化副區(qū)，本身處于荊湘文化副區(qū)。自唐代以后，全國經(jīng)濟文化重心南移。大規(guī)模的人口遷徙帶動了文化的傳播，不同的文化互相兼容，優(yōu)勝劣汰，導致許多體育非遺項目都具有歷史淵源。如長沙市天心區(qū)、湘潭雨湖區(qū)、株洲醴陵縣都有“巫家拳”項目，但不同地區(qū)的“巫家拳”都兼容了當?shù)氐奶厣?；炎陵縣龍渣鄉(xiāng)的“瑤拳”與江永縣的“瑤拳”也是瑤族遷徙產(chǎn)生的文化交融產(chǎn)物。其中兼容性體現(xiàn)得最為明顯的是武術項目。明清是武術的大發(fā)展時期，武術流派林立，武術套路逐漸成熟，全國各地拳師、僧侶通過洞庭湖、湘江來湖南開館招徒傳藝，各地拳種涌入湖南，同時湖南本地拳師沿湘江云游各地授藝。在湘江上，湖南地方拳種武術與傳入湖南的外地武術相融合，對外來拳種的套路和招數(shù)取其精華，加以改造之后，另立門派，自成一系，如巫家拳、湖南南拳、七星拳、東安武術等。各種自然和社會因素所形成的特色文化在此交融，體現(xiàn)了湘江文化圈體育非遺的兼容性。

2.3 湘江文化圈“體育非遺”空間分布的成因分析

2.3.1 “體育非遺”分布與河流 湘江干流總長844 km，湘江流域面積達到 94 660 km2［8］。徑流主要來源于降雨，夏季盛行西南季風，將印度洋地區(qū)的西南暖濕氣流傳輸過來，相對濕度高，易形成降水，使湘江成為長江流域汛期最早的支流之一。長江三峽建成前，每年4月便可出現(xiàn)年最大洪峰，且汛期降水集中，多暴雨，近10年徑流量基本穩(wěn)定［9］。以湘江流域主要支流為基礎數(shù)據(jù)，利用Arcgis10.2工具欄中的buffer分析，設定10 km為緩沖半徑，再通過相交分析計算緩沖區(qū)內(nèi)的體育非遺項目個數(shù)（圖4）。

圖4顯示湘江文化圈里有83個體育非遺項目分布在10 km湘江流域緩沖區(qū)范圍內(nèi)，占總數(shù)的79.8%。這說明湘江文化圈體育非遺項目大部分都分布在湘江流域，它們依水而生、依水發(fā)展。

圖4 湘江流域緩沖區(qū)

茶陵縣、炎陵縣等地早在7000年前就開始人工栽培水稻，種植水稻對降水量的要求也比較高。此外，湖南是典型的夏秋梅雨氣候，同時早春干旱也是常事，所以先民求雨的祭祀活動頻繁。該文化圈龍元素盛行，在中國文化中龍元素寄托了人們對水的想象，尋常百姓皆把龍視作主宰雨水之神。人們深信“龍”可保一方風調(diào)雨順，祭祀它是希望它能遂人心愿，常年五谷豐登［2］。正月舞龍，祭的是云中龍，為了一年的人壽年豐。五月舞龍，祭的是水中龍，是一種典型的祈雨活動。自古以來舞龍、劃龍舟是祈雨活動的典型代表，統(tǒng)計表明，該文化圈中舞龍和劃龍舟類非遺數(shù)量達到55項，占總數(shù)的51.4%。

為了進一步了解水域與龍文化的關系，采用Arcgis10.2中的Buffer工具對湘江10km緩沖區(qū)中的龍元素體育非遺進行制圖（圖5），并且進行Intersect計算，得到結(jié)果是55項龍元素體育非遺項目有47項在湘江10km緩沖區(qū)內(nèi)，占總數(shù)的85.5%。說明該文化圈中水文環(huán)境與非遺的產(chǎn)生和發(fā)展關系密切，先民經(jīng)常利用舞龍或者劃龍舟等活動進行祈雨，并逐漸演變成人們?nèi)粘Ｖ匾拿袼谆顒印?/p>

圖5 龍元素緩沖區(qū)相交圖

2.3.2 “體育非遺”分布與傳統(tǒng)村落 村落作為人口集中分布的地方，在人們的生活中扮演著重要角色。傳統(tǒng)村落又稱古村落，年代久遠，擁有完整的格局，具有豐富的自然資源與人文資源［10］。在歷史的長河中，建筑、文化民風習俗，都保存相對完整、良好的自然環(huán)境，使其至今仍有村民居住、生活［11］。為貫徹落實溫家寶總理在中央文史館成立60周年座談會上關于“古村落的保護就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護”的講話精神和加強保護工作的指示。2012年，住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部發(fā)通知公示中國傳統(tǒng)村落名錄，將習慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價值及傳承的意義［12］。在悠長久遠的農(nóng)耕文明中，村落建筑的風格、族群部落的集聚方式使得村落文化教育得以長久保留下來。

傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的文化與自然資源，是中國農(nóng)耕文明時期留下的最大遺產(chǎn)。在村落中非遺是最能體現(xiàn)當?shù)孛癖娋衩婷驳漠a(chǎn)物，非遺文化中所體現(xiàn)的民俗習慣實際上反映了當?shù)卮迓湓∶裥叛龅奈幕砟?，折射出當時的生活方式。而體育非遺具有表演性、宗族性和傳承性的特征，使其成為村落文化中的精華，影響著村落文化的發(fā)展。

本研究以中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)提供的三批古村落名錄為基礎數(shù)據(jù)，利用Arcgis10.2工具欄中的buffer，分別以15km、30km、50km為村落緩沖半徑對其做緩沖區(qū)，再運用Analysis Tools中的Intersect計算不同緩沖層的非遺個數(shù)，具體數(shù)據(jù)見表3與圖6。

表3 湘江文化圈體育非遺在村落緩沖區(qū)分布數(shù)量

圖6 湘江文化圈傳統(tǒng)村落緩沖區(qū)

從人文地理的角度看，湘江在永州以上是上游，因地形多為丘陵山脈，經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，未開發(fā)地區(qū)較多，所以無論是體育非遺項目還是古村落數(shù)量都因地勢、交通閉塞和對外交流少而得到了很好的保護。傳統(tǒng)村落大多分布于湘江流域的中上游，也是體育非遺項目與傳統(tǒng)村落密集的區(qū)域。

通過表3與圖6可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落是大部分體育非遺的起源地或者是其發(fā)展的基礎，村落的保護做得越好，體育非遺的數(shù)量也就越多，質(zhì)量也就越高。由此可見，村落是文化空間存在的基礎，傳統(tǒng)村落是保存非遺的“生態(tài)博物館”，傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村性保護與體育非遺的傳承與發(fā)展關系密切，兩者的保護、傳承是相輔相成、互相促進的。傳統(tǒng)村落是物質(zhì)與非物質(zhì)結(jié)合的、多元自然與人文因子所構成的多層次的、開放的、高度復雜的系統(tǒng)［13］。

研究發(fā)現(xiàn)，體育非遺項目產(chǎn)生于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)村落，如永州市江永縣蘭溪瑤族鄉(xiāng)的女子拳等；具有發(fā)散性，周圍附近的村落都會受到古村落文化傳播的影響。表3中的村落緩沖區(qū)分布數(shù)量表明，傳統(tǒng)村落因歷史悠久，保留了文化的原生態(tài)特征，所以傳統(tǒng)村落周圍的體育非遺項目最為豐富，充分說明了體育非遺與傳統(tǒng)村落的分布有著極為密切的關系。

2.3.3 體育非遺分布與寺廟宗祠 湘江文化圈有著一山一水，水為湘江水，山為衡山。衡山為中國“五岳”之一，是著名的道教、佛教圣地。以衡陽市為例，以百度地圖中的衡陽市寺廟宗祠地理信息為基礎數(shù)據(jù)，共收集到寺廟宗祠167項，以5km為寺廟宗祠緩沖半徑對其制作緩沖區(qū)，運用Analysis Tools中的Intersect計算不同緩沖層的非遺個數(shù)。緩沖區(qū)內(nèi)“體育非遺數(shù)”為14項，占總數(shù)的73.7%（圖7）。

圖7 衡陽市寺廟宗祠緩沖區(qū)

對圖7的分析表明，寺廟宗祠的空間分布影響著體育非遺項目的分布范圍，從圖中可以看到有部分非遺地理位置與寺廟宗祠相重疊，由此可以說明，非遺的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展與寺廟宗祠有著密切的關系。國內(nèi)外許多學者在“寺廟與社會文化”上有許多獨特的研究。如英國漢學家王斯福將中國古代民間宗教視為宗族之外又一個將松散的個人以某種方式組織起來的聯(lián)系體［14］。趙世瑜先生提出寺廟是當時當?shù)氐奈幕行模瑥R會體現(xiàn)許多寺廟具有的經(jīng)濟和文化娛樂功能。寺廟與其他意識形態(tài)一樣，同樣屬于上層建筑，上層建筑的構建與發(fā)展的一個必然條件就是經(jīng)濟基礎［15］。可見宗教祭祀是非遺項目的主要起源之一。

廟會是以寺廟為中心的群體性文化活動，包括祭神、祭祖以及一些相關聯(lián)的游藝活動。一般大型祭典的起（啟）龍儀式地點都設在寺廟，于是應運而生了許多非遺項目。歷史資料表明，大量民間民俗活動都是在各種廟會舉行的。

3 結(jié)論

湘江文化圈共有104項體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該文化圈中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布形成了3個高密度圈、4個次級密度圈。高密度核心圈分別是長沙市區(qū)核心圈、炎陵—茶陵核心圈、南岳核心圈；次級密度圈分別是祁東—祁陽、東江湖、宜章縣、江永縣。同時湘江文化圈中“體育非遺”具有內(nèi)容豐富性、民族二元性、兼容性的特征。

湘江文化圈中有83個體育非遺項目分布在10 km湘江流域緩沖區(qū)范圍內(nèi)，占總數(shù)的79.8%。尤其是有85.5%的龍元素體育非遺項目傳承地在湘江10 km緩沖區(qū)內(nèi)。說明該文化圈中水文環(huán)境與非遺的產(chǎn)生和發(fā)展關系密切，先民經(jīng)常利用舞龍或者劃龍舟等活動祈雨，并逐漸演變成重要的民俗活動。

通過對體育非遺項目空間分布和傳統(tǒng)村落緩沖區(qū)分布數(shù)量的分析，發(fā)現(xiàn)不少體育非遺項目不僅產(chǎn)生于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)村落，而且具有發(fā)散效應，說明了體育非遺與傳統(tǒng)村落的分布有著極為密切的關系。

通過對體育非遺項目空間分布與寺廟空間分布的分析，發(fā)現(xiàn)寺廟宗祠的空間分布影響著體育非遺項目的分布范圍，有73.7%的非遺項目地理位置與寺廟宗祠相重疊，說明非遺項目的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展與寺廟宗祠和祭祀活動有著密切的關系。

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Characteristics of Spatial Distribution of Intangible Cultural Heritage of Sport in Cultural Circle of Xiangjiang River in Hunan Province Based on GIS

ZUO Yifan，HU Tiannong，CHEN Xiaorong
（Sports Department of Shenzhen University，Shenzhen 518060，Guangdong，China）

To figure out the characteristics of spatial distribution of the intangible culture heritage in the Xiangjiang River cultural circle in Hunan Province，this study researches deeply on 104 subjects of intangible cultural heritage of sports in the Xiangjiang River cultural circle based on GIS spatial analysis technology.The results show that the spatial distribution of the sports intangible cultural heritage of this culture circle is aggregate and concentrates in Jiangyong County，Yizhang County，Yanling County and Liuyang city，where there are 3 advanced density rings，namely，Chang-Zhu-Tan core ring，Yanling-Chaling core circle，Nanyue core circle，and 3 secondary density circle are found.The study also finds out that sports intangible cultural heritage of this culture circle has the features of diversity，duality and compatibility，of which the spatial distribution is correlated with the distribution of hydrology，traditional villages and ancestral temples.

Hunan Province；Xiangjiang River cultural circle；sport；intangible cultural heritage；GIS technology

G80－054

A

1004－0560（2017）06－0125－07

2017-09-15；

2017-10-05

2013年度國家社科基金重大項目“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設研究（體育類）”（13＆ZD140）。

左逸帆（1994—），男，碩士研究生，主要研究方向為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

陳小蓉（1956—），女，教授，博士，碩士生導師，主要研究方向為體育人文社會學。E－mail：cxr819＠163.com。

郭長壽