思政教育如何融入公安院校的大學(xué)語文課堂

劉錚

摘要：思政教育在公安類院校中具有突出重要的地位，這是由公安院校旗幟鮮明的政治性決定。思政教育作為人文教育的一部分，怎樣融入大學(xué)語文課程，二者如何融匯為一個(gè)有機(jī)整體是許多研究者都在思考的問題。本文認(rèn)為，必須結(jié)合公安院校的具體特點(diǎn)，重新明確大學(xué)語文學(xué)科的學(xué)科定位，突破固有的思維模式，將二者的價(jià)值觀屬性和工具屬性相統(tǒng)一、思想性和審美性相統(tǒng)一，更好地服務(wù)于公安院校的人才培養(yǎng)工作。

關(guān)鍵詞；思政教育；公安院校；大學(xué)語文；融入

對(duì)公安院校來說，培養(yǎng)社會(huì)需要的警務(wù)專業(yè)人才是其首要任務(wù)，辦學(xué)目標(biāo)和人民警察的政治屬性決定了公安院校鮮明的政治性是其首要特點(diǎn)。政治素質(zhì)是人民警察必備的首要素質(zhì)，是人民警察素質(zhì)的核心，因?yàn)樗枷胝嗡刭|(zhì)具有特殊功能。所謂思想政治素質(zhì)是指：人們從事社會(huì)政治活動(dòng)所必需的基本條件和基本品質(zhì)。也就是講思想政治素質(zhì)系指在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的思想品德和政治素養(yǎng)。它包含指導(dǎo)方針、基本品質(zhì)、基本方法和理論基礎(chǔ)。它是人的素質(zhì)中最重要的方面。其之所以“重要”，主要在于它對(duì)人的其他素質(zhì)因素以及人的行為具有特殊的功能。

良好的政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)公安民警的創(chuàng)新能力、工作能力和敬業(yè)精神，能夠形成為保護(hù)國家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全的巨大熱情和促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新、勤奮工作的動(dòng)力，為追求真理不辭勞苦地攀登，從而形成敬業(yè)精神。因此，思想政治素質(zhì)的好與差對(duì)公安民警的敬業(yè)精神和工作能力培養(yǎng)與提高的成與敗具有決定意義。

而政治素質(zhì)是人民警察必備的首要素質(zhì)，是警察素質(zhì)的核心。政治素質(zhì)指警察的政治態(tài)度、政治傾向、政治覺悟與政治信念的總和。人民警察作為保衛(wèi)國家和人民的重要力量，其政治性是十分重要的。人民警察忠于中國共產(chǎn)黨、忠于祖國、忠于人民。人民警察要樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持黨的路線、方針不動(dòng)搖，堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，一切從實(shí)際出發(fā)。新時(shí)期的人民警察，政治素質(zhì)不是一成不變的，而是處于不斷完善和發(fā)展之中的。

政治合格是人民警察的首要素質(zhì)，這就要求我們必須具有較高的思想政治素質(zhì)，必須在思想上和行動(dòng)上忠誠于黨、國家和人民，忠誠于法律。努力改造自己的世界觀，使自己具有高度的政治思想覺悟，在政治上始終與黨中央保持一致，經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)下拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮的影響，立足本職崗位，盡職盡責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)，在群眾中樹立起公安干警的良好形象?！?/p>

語文作為大學(xué)教育教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，兼具工具性和人文性雙重功能。將大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容引入到公安院校教學(xué)體系當(dāng)中，能夠提升公安學(xué)警的文化品味、審美品格和人文素養(yǎng)，而這正是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。自從1978年，南京大學(xué)校長的匡亞明教授和華東師范大學(xué)徐中玉教授聯(lián)合倡議在高?；謴?fù)開設(shè)大學(xué)語文課程至今，四十年過去了，雖然時(shí)代變遷，但倡議堅(jiān)持和加強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的呼聲一直未曾停止?！按髮W(xué)生應(yīng)有一專之長，但通才教育需要他們有盡可能較為廣博的學(xué)識(shí)，高遠(yuǎn)的視野，具有人文精神和健全人格，對(duì)于此而言，大學(xué)語文的課程的作用是無法替代的，它的價(jià)值無法用一時(shí)的物質(zhì)回報(bào)來衡量?？梢哉f ，大學(xué)語文課程對(duì)學(xué)生一輩子有用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，力求做得更好，絕不可忽視、削弱?！碑?dāng)年徐中玉先生的這番話今天看來仍然具有重要意義，同時(shí)也指出了大學(xué)語文課程的學(xué)科特點(diǎn)。

大學(xué)語文涉及大量人類學(xué)科知識(shí)，具有明顯的包容性特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)科交叉發(fā)展趨勢(shì)。不僅如此，大學(xué)語文更加強(qiáng)調(diào)人文社科知識(shí)，有效突破了傳統(tǒng)學(xué)科局限性，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生視野；大學(xué)語文還能夠?qū)W(xué)生在人生、社會(huì)等方面的思考中產(chǎn)生潛移默化地影響，使學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，幫助學(xué)生在工作生活中對(duì)事件作出正確判斷。

那么，在當(dāng)下公安院校人才培養(yǎng)過程中，如何使思政教育融入人文課堂，不再停留于單純的理念的宣講和刻板的訓(xùn)話，而是滲透到大學(xué)語文的具體教學(xué)過程當(dāng)中，本文將以普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材《新編大學(xué)語文》（第四版）為例，探討思政教育應(yīng)如何融入公安院校的大學(xué)語文課堂。

首先，從課文的源頭或文章的寫作背景入手，挖掘其蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容。以第一課《大同》為例，這一課的教學(xué)目的與要求是要求學(xué)生能夠翻譯課文，掌握相關(guān)文言詞，了解孔子大同社會(huì)的思想內(nèi)容與社會(huì)意義及藝術(shù)特色，教學(xué)重點(diǎn)是疏通課文，了解《大同》的思想意義。這樣的教學(xué)目標(biāo)通過教師的備課和講授是不難達(dá)到的，但是如何滲透思政教育的內(nèi)容，達(dá)到思想政治教育的目的？這就可以從《大同》這篇課文的源頭，即儒家禮學(xué)思想談起，從《禮記》談起?！抖Y記》中小到個(gè)人修為、家庭準(zhǔn)則大到治國方略，其實(shí)都有論述。其中的很多論述完美契合了當(dāng)今時(shí)代要求和價(jià)值取向，如家庭準(zhǔn)則中很重要的孝親思想。《禮記·坊記》中說：“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬何以能辨？”就是說普通人都能做到贍養(yǎng)父母，如果君子做不到對(duì)父母的足夠尊敬、尊重，和小人有什么區(qū)別呢？在《禮記·檀弓下》中子路曾向孔子抱怨貧窮可悲，無法盡孝，孔子說：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”“孝子之養(yǎng)老也，樂其心?！?/p>

家庭準(zhǔn)則中還貫穿著“和”的思想。所謂“父子篤，兄弟睦，夫婦和”，如果每個(gè)家庭中長輩與晚輩之間、兄弟姐妹之間、夫妻之間的關(guān)系都能夠協(xié)調(diào)和睦，那么家庭就會(huì)和睦；家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，每個(gè)家庭都和睦了，社會(huì)就會(huì)和諧很多，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”一致，也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。同時(shí)，《禮記》還認(rèn)為“同則相親，異則相敬”，“取之有度，用之有時(shí)”，“不可勝用，以時(shí)禁發(fā)”這樣“可持續(xù)發(fā)展”的思想，這些都是與我國現(xiàn)階段的國家大政方針和價(jià)值理念相符合的，應(yīng)當(dāng)傳遞給學(xué)生。

對(duì)學(xué)生而言，大學(xué)階段是其人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是其人格日趨完善的重要階段，而《禮記》中關(guān)于自我完善的大學(xué)之道可總結(jié)為“三綱領(lǐng)、八條目”。要讓學(xué)生知道，大學(xué)，不僅是西方傳入的現(xiàn)代教育模式，更體現(xiàn)為一種大學(xué)精神，一方面要修身立德，另一方面要做到致用親民，達(dá)到儒家認(rèn)為的內(nèi)圣外王的理想人生境界，要在仁愛中確立自己的道德良心，且推己及人、推人及物地愛人與物、革新人與物。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”

其次，要深挖文章的內(nèi)涵中關(guān)于思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀的部分，使學(xué)生在潛移默化中形成正確的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。以《敬畏生命》一課為例，教學(xué)目的與要求是理解作者提出的“敬畏生命”這一概念； 體會(huì)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸泛退枷肷系拇┩噶Αｓw會(huì)作者質(zhì)樸的語言風(fēng)格。掌握文章的脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)；體會(huì)作者質(zhì)樸的語言風(fēng)格以及辯證地看待作者的某些帶有宗教色彩的語言。重點(diǎn)是理解“敬畏生命”，思考它與生命的休戚與共的聯(lián)系，難點(diǎn)是掌握文章的脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者質(zhì)樸的語言風(fēng)格以及辯證地看待作者的某些帶有宗教色彩的語言。既然教學(xué)重點(diǎn)是理解“敬畏生命”，那我們就應(yīng)當(dāng)將“敬畏生命”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外沿通盤考量，可以首先講述“敬畏生命”概念的提出及其內(nèi)涵，闡述生命是最基本的價(jià)值。然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)象反思。通過案例展示社會(huì)上存在的不尊重生命的事件和案件，引導(dǎo)學(xué)生思考其出現(xiàn)的原因和解決路徑。一是從基礎(chǔ)教育的層面來看，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國25歲以下的青少年犯罪在全部刑事案件中所占比例高達(dá)35%。近年來，青少年惡性犯罪案件呈增長態(tài)勢(shì)，生命意識(shí)教育勢(shì)在必行。二是從市場經(jīng)濟(jì)中的市場行為來看，回顧近年來出現(xiàn)的重大食藥安全事件，提出正確的生命觀可以形成道德自覺，從而規(guī)范市場行為。三是從人的職業(yè)素養(yǎng)層面來看，若業(yè)已形成的生命意識(shí)沒有內(nèi)化為個(gè)體的自由意志和自我要求，就會(huì)造成職業(yè)操守不嚴(yán)，即使無主觀故意也會(huì)造成對(duì)生命的戕害。從失職瀆職引發(fā)的傷亡事故案件到民警高寶來和徐兆華先進(jìn)典型事跡的列舉，在正反對(duì)比中強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)內(nèi)化為情感上認(rèn)同、成為“內(nèi)心深處的自覺”的重要性。而重中之重我認(rèn)為還在于學(xué)生生命意識(shí)的養(yǎng)成及正確生命觀的樹立。怎樣樹立？一要充分發(fā)揮教育的引導(dǎo)、教化作用，把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容。從孩子開始，培育生命尊嚴(yán)的意識(shí)，一方面善待自己的生命，另一方面推己及人，善待一切生命。熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。人生中所有最重要的價(jià)值，包括幸福、道德、信仰，都建立在尊重生命價(jià)值的基礎(chǔ)之上。二是要營造一個(gè)人們普遍尊重生命價(jià)值的環(huán)境，根本的途徑是建立建成法治社會(huì)。實(shí)際上，法治社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)就是尊重生命權(quán)利，法治社會(huì)是一種能夠最大限度地保障生命權(quán)利的社會(huì)秩序。

為了保護(hù)每個(gè)人的生命權(quán)利，社會(huì)應(yīng)該是什么樣的呢？（引導(dǎo)學(xué)生思考回答）古典自由主義提出了兩條基本原理，一是個(gè)人自由，二是法治。亞當(dāng)斯密從人性角度來論述這兩條原理：一方面，人有生命本能，人都是趨利避害、趨樂避苦的。合理的社會(huì)秩序就應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)，允許和鼓勵(lì)每個(gè)人關(guān)心自己，追求自己的利益。另一方面要有規(guī)則，即你在追求個(gè)人利益的時(shí)候必須尊重別人同樣的權(quán)利，不可損人。法治的實(shí)質(zhì)就是一種規(guī)則下的自由。一個(gè)社會(huì)如果對(duì)個(gè)體爭取自己幸福的行為加以保護(hù)，對(duì)損人的行為、侵犯別人利益的行為加以禁止和懲罰，就能夠把人的積極性都調(diào)動(dòng)起來，這個(gè)社會(huì)既是自由的，又是有秩序的，既富有生機(jī)又井然有序，這樣的社會(huì)就叫法治社會(huì)，或者可以叫自由社會(huì)。而當(dāng)下的我們，正在朝這個(gè)宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)。這樣，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)對(duì)生命觀、道德意識(shí)、法治精神都會(huì)有更多的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，課堂也就達(dá)到了語文學(xué)習(xí)與思政教育的有機(jī)結(jié)合。

第三，課堂上要提供開放性的問題、多維度的視角，使學(xué)生在探索和互動(dòng)中尋找問題的本質(zhì)和應(yīng)抱持的立場。語文的工具性和啟發(fā)性決定了它在促進(jìn)人才思維和智力開發(fā)方面的作用，人文性和審美性又決定了它在提升和完善學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情操方面的雙重功能。而人文素質(zhì)和道德情操的培育是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，所以，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)側(cè)重于從培養(yǎng)批判性思維的角度發(fā)揮其學(xué)科的工具性和啟發(fā)性作用，積極探索和實(shí)踐提高大學(xué)生批判性思維能力的路徑和方法。再以《大同》一課為例，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考：大同思想在當(dāng)今社會(huì)還有無存在的價(jià)值？大同社會(huì)的理想和共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)的指向是否同一？這都是學(xué)生感興趣并愿意尋找和討論的問題，在討論中教師做必要的點(diǎn)播和評(píng)價(jià)，本身就是一場生動(dòng)有趣的思政課。

總之，思政教育作為公安院校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，需要多管齊下，通盤協(xié)作。對(duì)大學(xué)語文的教學(xué)來說，教師一方面要在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)總結(jié)，不斷提高自身的理論素養(yǎng)和理論深度，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤物無聲，潛移默化，化有形于無形；另一方面要求學(xué)生養(yǎng)成廣泛閱讀、積極思考的習(xí)慣，對(duì)問題要學(xué)會(huì)深入了解、理性分析，全面考慮。教學(xué)過程也是師生思想碰撞、共同進(jìn)步的過程，多一些交流和互動(dòng)，做到真正意義上的教學(xué)相長，更好地服務(wù)于公安院校的人才培養(yǎng)。

*基金項(xiàng)目：（本文為2017年江蘇警官學(xué)院重點(diǎn)教改課題《工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一：“新時(shí)代”背景下〈大學(xué)語文〉課融入思政教育的教學(xué)手段與方法改革新思路》階段性成果、“十三五”江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目成果）