滿繡:一針一線繪制錦繡芳華

馮姝婷

《延禧攻略》女主角魏瓔珞初入宮廷時(shí)是繡坊的繡女，繡工了得，技高一籌。無(wú)論是小小的定情信物荷包還是至高無(wú)上的皇后鳳袍，只要經(jīng)她的巧手加以繡制，件件精妙無(wú)雙。牡丹錦雞圖、用鹿尾絨線代替孔雀羽線完成皇后鳳袍、用發(fā)絲為太后繡觀音像……一件件可圈可點(diǎn)的刺繡作品，讓人大開眼界。熱播的清宮劇不僅“捧紅”了皇帝后宮里的諸位嬪妃，也“捧紅”了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—滿族刺繡。

畫金刺繡滿羅衣

打造精品清宮戲離不開精致考究的清宮服，劇中每一件精致的服飾，都是一段可觀可感、觸手可及的歷史。明清時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡發(fā)展的巔峰時(shí)期，出現(xiàn)了大量的刺繡作坊，既有規(guī)模宏大的皇家官坊，也有平民百姓的個(gè)人私坊，刺繡工藝空前繁榮，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，還衍生出發(fā)繡、透繡、紙繡、戳紗繡、貼絨繡、平金繡等獨(dú)特技藝，大大拓展了刺繡工藝的范疇。

劇中展示了手推繡、打籽繡、盤金繡、補(bǔ)繡、發(fā)繡、珠繡等多種刺繡工藝，即便是最普通的宮女服，也采用了很多種繡法精心繡制而成。

手推繡繡法是用專供刺繡的縫紉機(jī)，配合靈活的手部操作進(jìn)行推繡。手推繡要求繡品針跡平直圓潤(rùn)，繡面平服光潔，邊緣整齊平滑，絲縷齊順一致，配色明快豐富，花樣立體靈動(dòng)。技藝高超的手推繡師傅加工出來(lái)的繡品，可以與純手工刺繡相媲美。

打籽繡是滿繡的常用繡法，在古老的鎖繡基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。它有別于傳統(tǒng)刺繡以線代面的表現(xiàn)形式，繡時(shí)針從繡地的背面刺向正面，將針尖在絲線底腳卷上兩轉(zhuǎn)，繞成粒狀小圈，繡一針，形成一?！白选保蚨妹按蜃选?，一針一結(jié)，也有“心有千千結(jié)”之意。用打籽繡工藝?yán)C出的花紋頓現(xiàn)異峰突起的效果，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和突起飽滿的顆粒感，展示了紋樣的獨(dú)特質(zhì)感。打籽繡技藝更能體現(xiàn)繡者對(duì)色彩的理解和刺繡技法的功力，如《雪宧繡譜》中所云：“力不勻則重則子大，輕則子小，或且肥瘦?！贝蜃牙C高手能運(yùn)用二十多種打籽小結(jié)的打法，打出花卉的花芯和動(dòng)物的眼睛，使繡品富于精妙的變化，且耐磨耐用。

盤金繡繡法是將金線回旋放在初具輪廓的圖樣邊緣，用顏色相近的絨線將金線鎖在圖案上，為圖案鑲上一條金邊，起到裝飾繡面、調(diào)和色彩的作用。因其線條方向依樣盤旋，故稱盤金繡。宮廷里的盤金繡繡線是用黃金錘箔、捻線而成的純金線，兩根金線并在一起繡稱雙金繡，一根金線獨(dú)繡則稱為單金繡。用盤金繡技法繡出的龍袍，方能顯示統(tǒng)治者的高貴地位，劇中乾隆皇帝的龍袍采用盤金繡技法繡制而成，金龍浮于繡面的正面，金光閃閃，背面卻無(wú)跡可尋?；实坌凶咧g，栩栩如生的金龍?jiān)邶埮凵蟻?lái)回游走。

盤金繡所用材料除了金線，還可以用珍貴的孔雀羽線。劇中為了準(zhǔn)備皇后千秋節(jié)的賀禮，張嬤嬤讓魏瓔珞用內(nèi)務(wù)府特供的孔雀羽線為皇后繡鳳袍?？兹赣鹁€的制作工藝繁復(fù)，能工巧匠將孔雀羽絨剪成小段，與金絲銀線一根根地捻在一起，同時(shí)旋轉(zhuǎn)線陀，讓孔雀羽絨和金絲銀線均勻纏繞，一天只能捻成一米多長(zhǎng)的孔雀羽線，十分珍貴?？兹赣鹁€呈現(xiàn)金翠色，用孔雀羽線繡制龍袍上的盤龍，在陽(yáng)光下會(huì)泛出“金翠輝煌、碧彩閃爍”的光澤，立體感強(qiáng)，永不褪色。

補(bǔ)繡在宮廷刺繡中常用于官員身上的“補(bǔ)子”，即官服胸前和后背上的方形圖案，文官繡飛禽，武官繡走獸，象征著官員的地位品級(jí)，或稱補(bǔ)袍?！稘M洲老檔秘錄》中載有“天命八年（1623）派七十三人織蟒緞補(bǔ)子”，這補(bǔ)子便是滿族早期的刺繡作品。滿族民間刺繡中的補(bǔ)繡紋樣多以黑白為底色，用粗獷的黑線包裹中間的圖樣、文字，在質(zhì)樸簡(jiǎn)單中尋求豐富變化，表達(dá)民眾對(duì)吉祥喜慶、幸福美滿的追求。如補(bǔ)繡枕頭頂紋樣“榴開結(jié)百子”“吉祥盤長(zhǎng)”，含有多子多福、生活美滿、長(zhǎng)久吉祥的美好寓意。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，身體發(fā)膚，受之父母，不能輕易損傷。劇中魏瓔珞用發(fā)絲代線替太后繡制觀音像，以體現(xiàn)對(duì)佛祖的誠(chéng)心和虔敬。唐代佛教鼎盛時(shí)期，信女用纖發(fā)在絲絹上繡如來(lái)、觀音像，是發(fā)繡的源頭。元末明初，發(fā)繡不再局限于表現(xiàn)人物肖像，它推陳出新，將畫繡結(jié)合，創(chuàng)造出山水畫、書法、動(dòng)植物寫意畫等作品，富含古典東方藝術(shù)氣息。發(fā)繡以質(zhì)樸素凈取勝，堅(jiān)韌光滑、色彩柔和，呈現(xiàn)出不施丹青而光彩照人之美，如國(guó)畫中的白描，色澤經(jīng)久不衰，可謂“細(xì)若紋睫、侔于鬼工”的神來(lái)之作。

珠繡起源于唐朝，據(jù)《通典》記載，隋代京城里的藝人們“盛飾衣服，皆用珠翠”。珠繡屬于中國(guó)四大名繡“粵繡”中“潮繡”工藝的一種，滿繡借鑒珠繡的繡法，用針線穿引珍珠、玻璃珠、寶石珠，在面料表層繡成圖案。繡線在珠繡工藝中并不凸顯，只起到連綴作用，而珠子、亮片的光澤感使繡品珠光燦爛、絢麗多彩，既時(shí)尚浪漫、典雅亮麗，又層次清晰、立體飽滿。珠繡分全珠繡、半珠繡兩種，全珠繡是在面料上繡滿玻璃珠，半珠繡則是在部分面料上繡制玻璃珠，和面料的質(zhì)地、色彩交相輝映，韻味十足。

“中國(guó)清朝皇族刺繡”

關(guān)于滿族刺繡的起源，最早可追溯到金代的“女真刺繡”。滿繡大約形成于明代，《李朝實(shí)錄》對(duì)努爾哈赤的衣著有這樣的記載：“身穿五彩龍文天蓋，上長(zhǎng)至膝，下長(zhǎng)至足，背裁剪貂皮，以為緣?！边@“五彩龍文”即為衣服上的刺繡。隨著清帝國(guó)的建立，滿繡走進(jìn)紫禁城，搖身一變，成為宮繡，被稱為“中國(guó)清朝皇族刺繡”。在不斷發(fā)展的過(guò)程中，滿繡既保留了自身的藝術(shù)特色，又借鑒了蘇、湘、蜀、粵四大名繡的獨(dú)家技藝，登上了藝術(shù)的頂峰。滿繡見證了滿族發(fā)展興盛的光輝歷史，2008年，滿族刺繡被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

滿族刺繡分為宮廷刺繡和民間刺繡，宮廷刺繡用于繡制帝王龍錦、皇后鳳袍和宮廷文武官袍，象征著皇權(quán)與地位、身份和等級(jí)。滿繡繡風(fēng)大氣粗獷，柔中帶剛，粗中有細(xì)，用氣勢(shì)恢宏的龍紋圖案裝飾龍袍，足以彰顯皇家富貴尊榮、榮耀騰達(dá)的氣派。

流傳于民間的滿族刺繡，俗稱“針繡”“扎花”，雖不像宮廷刺繡那般華麗顯貴，卻也風(fēng)格獨(dú)特、耐人尋味。以家織布為底襯，以象征八旗的紅、黃、藍(lán)、白各色絲線，經(jīng)過(guò)圖案設(shè)計(jì)、選擇材料與工具、花樣上布、繡布上繃、繡花、整理和裝裱六個(gè)步驟，才能完成一件質(zhì)量上乘的繡品?！皩訉觿兤?，疏密相間，疏能跑馬，密不透風(fēng)”是傳統(tǒng)滿族刺繡的構(gòu)圖法則，精巧的繡品往往能夠?qū)Ⅻc(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，各種幾何圖形巧妙穿插，且冷暖色調(diào)對(duì)比鮮明，呈現(xiàn)出凝重艷麗的色彩效果。

滿族民間刺繡記錄著滿族人民從漁獵游牧生活步入農(nóng)耕定居生活的歷史變遷，保留了滿族先祖漁獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活方式的痕跡，造型質(zhì)樸、粗獷，體現(xiàn)了本民族的原始思維意識(shí)、別具一格的審美特征和古樸厚重的民俗傳統(tǒng)，具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。滿繡繡品題材廣泛、風(fēng)格多樣，山水、花鳥、草蟲、走獸皆可入畫，有時(shí)也以民間傳說(shuō)、戲曲故事中的人物和場(chǎng)景為素材，繡品中“凡圖必有意，有意必吉祥”，紋樣大多表達(dá)福祿壽喜、富貴吉祥等美好祝愿，“富貴牡丹”“福壽雙全”“鴛鴦戲水”“比翼雙飛”“鐘馗捉鬼”“騎虎娃娃”“連生貴子”“榴開百子”……一幅幅情趣盎然、寓意深刻的繡品，反映了滿族民眾對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛和對(duì)美好生活的向往。

同時(shí)，滿族繡品的實(shí)用性很強(qiáng)，在日常生活用品和服飾中均有滿繡的身影，如虎頭帽、頭帕、云肩、繡裙、肚兜、繡鞋、鞋墊等服飾上的繡品，荷包、香囊、幔帳、門簾、被面、枕頭頂?shù)热沼闷分械睦C品，蓋頭、新娘嫁衣、壽帳、幡帳等喜慶節(jié)令繡品，個(gè)個(gè)圖案精美，巧奪天工。

此外，滿繡與薩滿文化聯(lián)系密切。滿族先民信奉萬(wàn)物有靈，遵循自然法則，敬畏天、地、山、水、植物、動(dòng)物，以自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜為題材的刺繡作品比比皆是，如“生命樹”“柳樹媽媽”“薩滿祭祀”“嬤嬤人”等圖案，反映了滿族民眾心中根深蒂固的薩滿信仰，具有濃郁的薩滿文化氣息。

小軒窗前綺羅香

滿族民間刺繡主要流傳于遼寧、吉林滿族人民聚居地區(qū)。我國(guó)東北地區(qū)的冬季漫長(zhǎng)而寒冷，長(zhǎng)期生活于此的滿族先祖養(yǎng)成了“貓冬”的習(xí)慣，百姓室內(nèi)活動(dòng)相對(duì)較少，刺繡成為女性消磨時(shí)間、增進(jìn)情感、交流技藝的重要活動(dòng)，母女婆媳的物傳心授、姑嫂妯娌的交流切磋、鄰里之間的相互教授使刺繡技藝代代相傳。

《考工記》有云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這一樸素的工藝觀，指引著滿族民眾在刺繡時(shí)不僅講究天時(shí)地利，而且注重材美工巧，四者皆宜才能繡制出花生香、鳥能鳴、虎能跑、人傳神的作品。滿族姑娘主張因材施藝，根據(jù)材料的自然品質(zhì)選用適宜的圖案、題材、針法和技法，使得刺繡的底布、繡線、點(diǎn)綴品相得益彰，充分展現(xiàn)作品的匠心和情致。

“三月里來(lái)柳絲長(zhǎng)，大姑娘窗下繡鴛鴦……”這是滿族女性的日常生活場(chǎng)景。女人們圍坐在熱炕頭上，邊嘮家常邊繡花樣，“替樣”“描稿”“納紗”“繡錦”……因此，滿族民間刺繡又被稱為“炕上活”。

在古代，心靈手巧的滿族少女們從十三四歲起就開始學(xué)刺繡，繡枕頭頂、幡帳、鞋幫等作為嫁妝。滿族的枕頭用布縫制，在枕頭的兩個(gè)堵頭上繡花納朵以作裝飾，于是產(chǎn)生了枕頭頂刺繡藝術(shù)。枕頭頂刺繡是滿族民間刺繡的重要組成部分，與滿族婚俗、生產(chǎn)生活方式與居住氣候環(huán)境息息相關(guān)，地方特色鮮明，民族特性濃厚，形式多樣、題材豐富、針法繁多，是姑娘們施展刺繡技藝的重要載體。

“天打雷，地下雨，張家姑娘過(guò)大禮。兩腳蹬著描金柜兒，扎花枕頭十六對(duì)兒……”結(jié)婚前，姑娘們要繡幾十對(duì)甚至上百對(duì)枕頭頂，繃到苫布上，稱為“枕頭簾子”，作為嫁妝送到夫家，以展示新娘的手藝?！逗｝埧h志》記載：“結(jié)婚當(dāng)天紅男綠女咸來(lái)瞻仰，不夸刺繡好，即稱活計(jì)高?！崩C品的好壞是評(píng)價(jià)新媳婦的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)趕禮的親朋鄰里往往以此來(lái)品評(píng)新媳婦的勤勉和手藝，一手上好的針線活遠(yuǎn)比一張漂亮的臉蛋更討喜，甚至決定了女子婚后在夫家的地位，因此刺繡技藝被滿族姑娘視為第一女紅。

結(jié)婚第二天，新娘要把象征如意吉祥的繡花枕頭作為見面禮分送給公婆、兄嫂、小姑、小叔等婆家人，俗稱“認(rèn)大小”“散箱子”。剩下的枕頭頂則要小心珍藏起來(lái)，終身相伴或傳給后人。據(jù)說(shuō)，每個(gè)滿族姑娘都有一個(gè)精心收藏的繡樣本子，是姑娘們的貼身之物，出嫁時(shí)要作為陪嫁一起帶到婆家。妯娌、姑嫂之間互換枕頭頂，品評(píng)繡樣，切磋刺繡技藝，以此增進(jìn)溝通，交流情感。滿族刺繡是少女們靈魂深處綻放的絢爛之花，承載著她們的喜怒哀樂和所思所想，上下翻飛的纖纖玉指，撥動(dòng)著人們的心弦，為滿族民間藝術(shù)留下了濃墨重彩的華章。