論謀士形象及海外文化傳播

肖家燕 尉艦 劉君

【摘 要】本文以《三國演義》中的謀士李儒為例，從謀士的文化內(nèi)涵包括影響勢力走向、問題意識及解決方案、計(jì)謀、獻(xiàn)策等方面充分探討其文化形象，兼論其海外傳播。

【關(guān)鍵詞】《三國演義》；謀士形象；李儒；文化傳播

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0188-05

《三國演義》作為我國古典四大名著之一，有著很高的藝術(shù)水平，在讀者中產(chǎn)生了極大的影響。但在《三國演義》描述的亂世中，只有猛將是不夠的，而領(lǐng)導(dǎo)者一個人的智慧也是有限的。于是，很多領(lǐng)導(dǎo)者都會重視足智多謀的人才，這樣在遇到問題時。在《三國演義》中，這樣的謀士比比皆是，他們雖然沒有超凡的武藝，但在那個亂世中也發(fā)揮著巨大作用，有的謀士甚至影響著他們所在勢力以及天下的走向?！度龂萘x》中的李儒就是一個典型的人物形象。

筆者以《三國演義》中的李儒為例，從“影響勢力走向”“問題意識及解決方案”“計(jì)謀和獻(xiàn)策”等三個方面探討《三國演義》中謀士的文化形象，并討論謀士文化形象的海外傳播。

一、影響勢力走向

提到李儒就不得不提到他的領(lǐng)導(dǎo)者董卓。在《三國演義》中，董卓是一個對那個時代有著極大影響的人物。董卓廢除了當(dāng)時漢朝的最高的統(tǒng)治者少帝，而另立陳留王劉協(xié)為新皇帝，從而在朝廷中獲取了極大的權(quán)力和極高的地位；許多軍閥組成聯(lián)合軍討伐董卓時，也未能將其消滅；而且董卓還改變了漢朝的都城，等等，董卓能完成這些驚世駭俗行為，與他的謀士李儒有著密不可分的關(guān)系。

在復(fù)雜多變的局勢中，領(lǐng)導(dǎo)者首先要做的是從大局著眼考慮問題，決定勢力的走向，不能只顧眼前的利益，而領(lǐng)導(dǎo)者一個人的智慧是有限的，《三國演義》中的謀士形象會在這方面協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者，謀士影響勢力走向的能力也逐漸成為了謀士文化形象的一個重要組成部分。李儒作為董卓的謀士，曾從大局角度為董卓提出過許多建議，對董卓集團(tuán)的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

例如，在董卓接到何進(jìn)發(fā)出的讓他進(jìn)京的詔書后，“常有不臣之心”①的董卓很高興，于是打算率領(lǐng)軍隊(duì)出發(fā)。此時李儒對董卓說：“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖?！雹诙康摹斑M(jìn)京”是董卓后來一切行為的開端，沒有董卓的“進(jìn)京”就沒有后來權(quán)傾朝野的董卓，而李儒的這個建議讓董卓出師有名，為“進(jìn)京”這個關(guān)鍵行動鋪平了道路。董卓根據(jù)這個建議順理成章而且光明正大地進(jìn)了京，為接下來的行動奠定了基礎(chǔ)。

在《三國演義》中，曹操之所以能逐步成長為當(dāng)時最大的政治軍事集團(tuán)，很大程度上是因?yàn)樗爮牧酥\士的建議。他把持了漢獻(xiàn)帝，進(jìn)行“挾天子以令諸侯”。不論皇帝是否擁有實(shí)權(quán)，在名義上，皇帝都是封建王朝的最高統(tǒng)治者，因此控制了皇帝的人自然就會擁有巨大權(quán)力，而且不論做什么都能打著正當(dāng)?shù)钠焯枴罨实鄣拿?，這是一個巨大的政治優(yōu)勢?？刂屏嘶实鄣娜诉€能以皇帝的名義向其他割據(jù)軍閥發(fā)號施令，如果割據(jù)軍閥不聽號令就相當(dāng)于抗旨，是不服從皇帝統(tǒng)治的表現(xiàn)，政治上將處于絕對的劣勢。

雖然世人皆知“挾天子以令諸侯”的是曹操，但在東漢末年，“挾天子”的第一人并非曹操。李儒早就意識到了“挾天子”所帶來的優(yōu)勢，所以很早就幫助董卓完成了“挾天子”。

董卓順利地帶兵進(jìn)京之后，又趁著政變的機(jī)會收編了何進(jìn)兄弟的軍隊(duì)，由此擁有了在朝中首屈一指的軍事力量。此時的董卓想將少帝廢除，改立陳留王劉協(xié)為皇帝，于是和李儒商議。李儒此時又提出了一個對董卓集團(tuán)走向有著重大影響的建議，他對董卓說：“今朝廷無主，不就此時行事，遲則有變矣。來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之，則威權(quán)之行，正在今日?！雹墼诜饨ㄍ醭?，廢立皇帝是極其重大的事，皇帝作為封建王朝的最高統(tǒng)治者擁有著最高的權(quán)力，通過世襲制進(jìn)行傳承。一般情況下，皇帝可以對臣子進(jìn)行罷免和任命，但臣子幾乎是不可能決定皇帝的廢立的。然而廢立皇帝一旦成功，實(shí)施此事的大臣便可以在一定程度上控制皇帝，從而掌握巨大的權(quán)力。李儒看準(zhǔn)廢立皇帝在大局上對董卓十分有利，而且現(xiàn)在“朝廷無主”④，董卓又擁有強(qiáng)大的軍事力量，正是有可能成功廢立皇帝的時候，便馬上為董卓推薦最有利的時機(jī)——此時，由于李儒知道這種機(jī)會很難得，所以還提到了“遲則生變”⑤，催促董卓抓住這個時機(jī)，而且還幫董卓安排好了具體的行動步驟，即“來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之。”⑥于是董卓著手“廢立皇帝”，開始走上“挾天子”之路。雖然在實(shí)施過程中由于遭遇了阻撓而沒能立即成功，但在排除阻礙后，知道“遲則生變”的李儒馬上繼續(xù)勸董卓“早定廢立之計(jì)”⑦，終于使董卓沒有失去最佳時機(jī)。李儒的建議使廢立皇帝這種極難成功的事，只遭遇了較小的阻力便完成了。而完成廢立皇帝的董卓控制了封建社會的名義上的最高統(tǒng)治者，東漢政權(quán)名存實(shí)亡，董卓的權(quán)力則大幅增長，成為了當(dāng)時名副其實(shí)的最大軍閥。

董卓掌權(quán)后，李儒又建議董卓“擢用名流，以收人望”。⑧雖然董卓成功主導(dǎo)了“廢立皇帝”，但畢竟董卓是以“素未參與國政，又無伊、霍之大才”。⑨而且沒有什么顯著功勞的“外郡刺史”⑩的身份，很多人畏懼董卓，表面上不敢與董卓抗?fàn)?，但心里對董卓很不滿，這是危害董卓地位的不穩(wěn)定因素。而“擢用名流，以收人望”這個行為既能提高董卓的名聲和影響力，又可以使董卓給當(dāng)時的知識分子群體留下一個較好的印象，而且還能讓他們認(rèn)為董卓掌權(quán)后，他們依然有踏上仕途或者在仕途上更進(jìn)一步的希望，這樣就有利于減少別人對董卓的不滿情緒，穩(wěn)固董卓的權(quán)力與地位。

李儒一系列的建議一直影響著董卓勢力的走向，最終使身為西涼刺史的董卓走上了權(quán)傾朝野之路。

二、問題意識及解決方案

《三國演義》中謀士的文化形象的另一個特點(diǎn)——“擁有敏銳的問題意識和解決問題的能力”就在此時得以顯露。他們在勢力前進(jìn)的過程中遇到困難時能察覺到問題的所在，并會針對勢力遇到的具體問題為領(lǐng)導(dǎo)者提出相應(yīng)的解決方案。

例如，董卓采納并實(shí)施了李儒提出的廢立皇帝的建議，但在實(shí)施的過程中，也遇到了一些困難。首先是遭到了荊州刺史丁原的極力反對。董卓在惱怒之下“遂掣佩劍欲斬丁原”?，李儒雖然曾經(jīng)建議董卓“有不從者斬之”?，然而那只是從大局角度提出的建議，當(dāng)遇到“丁原反對”這個具體事件時，李儒意識到了一個問題——他發(fā)現(xiàn)丁原身后站著一個“器宇軒昂，威風(fēng)凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視”?的人，這個人是丁原的義子呂布，武藝極為高強(qiáng)。如果此時董卓真的去殺丁原，不但注定會因?yàn)閰尾嫉淖钄r而失敗，而且董卓還有可能反被呂布?xì)⑺馈＠钊鍎荼夭粫尪棵爸@樣的風(fēng)險繼續(xù)按“有不從者斬之”這個建議來行動，于是李儒迅速站出來，提出了針對這個問題的解決方案：“今日飲宴之處，不可談國政；來日向都堂公論未遲?！?這樣就迅速化解了一場危機(jī)。

李儒當(dāng)時的行為看似前后矛盾，但實(shí)際上是謀士智慧的體現(xiàn)。李儒安排的“廢立皇帝”的這個大方針并沒有變，“廢立皇帝”要實(shí)施，但不是一定要在那種情況下立刻實(shí)施；那時要做的是妥善解決“丁原反對”這個具體事件。由于意識到了這個事件中隱含的問題，即呂布在丁原身邊，因此這個事件的最好解決辦法是先不殺丁原，避免沖突升級。在向著大目標(biāo)前進(jìn)的過程中，李儒及時發(fā)現(xiàn)了新問題并用恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案順利地處理了這個突然出現(xiàn)的問題，幫董卓渡過了一次關(guān)乎性命的危機(jī)。

在董卓想收服呂布時，虎賁中郎將李肅對董卓說：“某聞主公有名馬一匹，號曰‘赤兔，日行千里。須得此馬，再用金珠，以利結(jié)其心。某更進(jìn)說詞，呂布必反丁原，來投主公矣?！?董卓詢問李儒這件事的可行性。面對這個問題，李儒給出的建議堅(jiān)決有力：“主公欲破天下，何惜一馬?！?這句話立即打消了董卓的所有疑慮，董卓聽完李儒的建議之后，毫不猶豫地將赤兔馬交給了李肅，而且是“欣然與之”，并且“更與黃金一千兩、明珠數(shù)十顆、玉帶一條”。?從董卓在聽李儒的建議之前與聽了李儒的建議之后的巨大轉(zhuǎn)變，可以看出李儒的建議對董卓來說十分重要，如果李儒不同意李肅的提議，董卓很可能也會拒絕李肅，這樣就難以收服呂布了。而成功收服呂布對董卓來說意義重大，既幫董卓掃除了一個“廢立皇帝”的一個巨大障礙，還進(jìn)一步加強(qiáng)了董卓的軍事實(shí)力，另外，呂布還在后來的刺殺和謀殺中保護(hù)了董卓的生命安全。

殺死丁原之后，董卓再次宣布要“廢立皇帝”，這時又出現(xiàn)了一個新事件——“袁紹反對”，董卓便想殺掉袁紹。但李儒馬上意識到“殺袁紹”將會帶來巨大的問題：袁紹所在的袁氏“樹恩四世，門生故吏遍于天下”?，而且袁紹的叔叔還在朝中擔(dān)任太傅，一旦殺了袁紹，就相當(dāng)于和袁氏以及袁氏的大量“門生故吏”徹底對立，不論在朝廷中還是在地方上，與董卓抗?fàn)幍娜硕紩蠓黾樱繉⒚媾R朝中官員的掣肘和大量軍隊(duì)的討伐，在如此混亂的局勢中，董卓的權(quán)力和地位也會長期處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。殺袁紹看似能暫時除掉一個阻擋著“廢立皇帝”的障礙，但卻會帶來極其深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，這是對董卓集團(tuán)十分不利的。于是面對“袁紹反對”這個可能會帶來巨大問題的事件時，曾提出“有不從者斬之”這個大方針的李儒提出了新的解決方案：“事未可定，不可妄殺”?，從而阻止了董卓殺袁紹，使董卓避免了一次潛在的巨大混亂。

曹操行刺董卓時，因?yàn)楸欢堪l(fā)現(xiàn)而隨機(jī)應(yīng)變，說自己是要獻(xiàn)刀給董卓。董卓和呂布懷疑曹操是行刺但又不能確定，便將這件事告訴了李儒。面對這個問題，李儒立刻提出了一個有效的解決方案：“操無妻小在京，只獨(dú)居寓所。今差人往召，如彼無疑而便來，則是獻(xiàn)刀；如推托不來，則必是行刺，便可擒而問也?！?李儒的這個方法既簡單又有效，如果曹操真的在寓所，以曹操多疑的性格，很可能會懷疑董卓派人來召見他是因?yàn)樾写虜÷?，從而拒絕見董卓；而一旦曹操拒絕了召見，也就正好暴露了他之前的行為是“行刺”，董卓便會殺死曹操。由于曹操“不曾回寓，乘馬飛出東門”?才幸免于難。而在得到了曹操沒有回寓所，而是騎馬從東門走了的消息后，李儒馬上做出判斷——“操賊心虛逃竄，行刺無疑矣”?，而且“此必有同謀者”?，于是李儒立刻提出了一個能關(guān)乎董卓的生死的建議，即抓捕曹操然后問出同謀者，由于曹操的同謀者正是后來用連環(huán)計(jì)成功殺死董卓的王允，只要曹操被抓，王允可能就會因?yàn)楸徊槌鰠⑴c謀殺董卓而被殺死，這樣董卓就不會死于王允的連環(huán)計(jì)了。由于李儒的建議提出得非?？欤远康淖ゲ睹畎l(fā)布得也很快，曹操沒有很多逃亡時間，于是真的被抓了。李儒的這個建議很可能會將曹操和王允置于死地，從而挽救董卓的性命。

天下諸侯組成聯(lián)盟討伐董卓時，由于袁紹是反董卓聯(lián)盟的盟主，而袁紹的叔叔袁隗在朝廷中擔(dān)任太傅。李儒認(rèn)為，如果朝中的袁隗和朝外的袁紹里應(yīng)外合，將會“深為不便”?，于是他建議董卓“先除之”?。

李儒曾經(jīng)為了不得罪袁氏和袁氏的“門生故吏”，而在董卓想殺袁紹時出面阻止了董卓的行為，但在與反董卓聯(lián)盟對抗時，又建議董卓殺掉袁隗，這又是一次看似自相矛盾的行為，但實(shí)際上這也是謀士問題意識的充分體現(xiàn)。因?yàn)樵诙肯胍獨(dú)⒌粼B之前，并沒有和袁氏集團(tuán)有任何明顯矛盾，如果殺了袁紹則會造成董卓與袁氏集團(tuán)的對立的巨大問題；而在董卓與以袁紹為盟主的反董卓聯(lián)盟對抗時，已經(jīng)是與袁氏徹底對立起來了，此時殺掉袁隗則不會再給董卓帶來那么大的負(fù)面影響；而此時不殺袁隗則會帶來統(tǒng)治不安定的問題，因?yàn)樘颠@個職位雖然沒有實(shí)際的權(quán)力，但卻擁有很高的地位，袁隗又是名氣很大的袁氏的成員，另外，朝中很多漢朝老臣表面上不敢反對董卓，但實(shí)際上對擅自廢立皇帝的董卓十分不滿，如果袁隗趁董卓不在京城時，以太傅的身份在朝中號召人們反抗董卓，很可能會有一大批人或因?yàn)閷Χ坎粷M，或因?yàn)槭芴瞪矸莸挠绊?，或因?yàn)檠瞿皆系拿暥尤敕炊康年?duì)伍，這樣京城便會迅速脫離董卓的控制。失去了京城的董卓，不僅會失去一個重要的根據(jù)地以及大批軍隊(duì)和物資，還會陷入雙線作戰(zhàn)的困境，最重要的是會失去他最大的依仗——皇帝，沒有了“挾天子”這個特殊地位的董卓，只不過是一個軍事實(shí)力較強(qiáng)的軍閥而已，而且會被控制皇帝的人安上“亂臣賊子”的身份，這又會使董卓在政治上處于非常不利的地位，這樣一來，無論從政治上還是軍事上，董卓都無法與天下諸侯所組成的反董卓聯(lián)盟抗衡，很快就會在各路諸侯的圍攻下消亡；即便董卓一直不離開京城，但只要袁隗號召人們反抗董卓，就會對董卓造成很大的威脅，正面對著天下諸侯所帶來的巨大軍事壓力的董卓，難以再同時承受京城的動亂。因此，李儒建議董卓除掉袁隗這個不穩(wěn)定因素以絕后患對于穩(wěn)定董卓的根據(jù)地來說是必要的。

在面對董卓與反董卓聯(lián)盟作戰(zhàn)而又暫時失利這個問題時，李儒提出了一個影響戰(zhàn)爭結(jié)果的重要建議——將漢朝的都城從洛陽遷到長安。這個建議與反董卓聯(lián)盟最終的失敗有著直接的關(guān)系。董卓暫時從前線撤軍，帶著皇帝將都城遷到長安，客觀上來說會使與反董卓聯(lián)盟的正面沖突推遲一段時間，而就在這段時間中，反董卓聯(lián)盟中內(nèi)部矛盾陸續(xù)爆發(fā)，最終解散，宣告了這場浩浩蕩蕩的反董卓行動的失敗。

如果沒有李儒的這個建議，董卓會持續(xù)與反董卓聯(lián)盟發(fā)生軍事沖突，最終的勝負(fù)難以預(yù)料，即便董卓最終獲勝，實(shí)力也會遭受重大損失，而董卓能掌控朝政的基礎(chǔ)就是強(qiáng)大的軍事實(shí)力，因此董卓一人專權(quán)的局勢可能會因他的實(shí)力被削弱產(chǎn)生變化。

王允派貂蟬離間董卓和呂布，董卓和呂布果然中計(jì)。董卓因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)呂布注視貂蟬而斥責(zé)呂布并讓人把呂布“逐出”，導(dǎo)致呂布“怒恨而歸”?。此時董卓和呂布的矛盾已經(jīng)產(chǎn)生并且被初步激化，兩人關(guān)系變得緊張。從呂布那里聽說了這件事的李儒立即意識到問題很嚴(yán)重，如果董卓失去了呂布的支持和貼身保護(hù)，軍事實(shí)力將會大幅削弱，人身安全也會受到影響，于是“急入見卓”?，進(jìn)行勸告：“太師欲取天下，何故以小過見責(zé)溫侯？倘彼心變，大事去矣”?，并在董卓詢問如何處理這個問題時，提出了解決方案：“來朝喚入，賜以金帛，好言慰之，自然無事?！?董卓采納了李儒的建議，于是兩人的矛盾大幅鈍化，董卓和呂布之間的這次危機(jī)經(jīng)過謀士的協(xié)調(diào)被化解。

但董卓和呂布的矛盾還未被根除，后來董卓為了貂蟬甚至要?dú)⒌魠尾?，聞訊趕來的李儒連忙勸解并提出建議：“恩相差矣。昔楚莊王絕纓之會，不究戲愛姬之蔣雄，后為秦兵所困，得其死力相救。今貂蟬不過一女子，而呂布乃太師心腹猛將也。太師若就此機(jī)會，以蟬賜布，布感大恩，必以死報太師。太師請自三思?！?李儒雖然不知道王允使用了“連環(huán)計(jì)”，但他依然看出了問題的所在并正確地提出了對董卓有利的解決方案。如果董卓完全采納了李儒的這個建議，置董卓于死地的“連環(huán)計(jì)”就會徹底宣告失敗，董卓不僅能保住性命，還能繼續(xù)保持權(quán)傾朝野的地位?？墒嵌窟@次沒有徹底采納謀士提供的解決方案，導(dǎo)致他與呂布的矛盾被徹底激化，最終被呂布?xì)⑺馈?/p>

三、軍事計(jì)謀與策略

在《三國演義》描寫的許多戰(zhàn)斗中，謀士的計(jì)謀都發(fā)揮了巨大的作用，有時甚至直接影響了戰(zhàn)斗的結(jié)果。李儒由于在《三國演義》中登場的次數(shù)不多，又總是遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，因此他參與的戰(zhàn)斗很少，但在他身上，依然能看出《三國演義》中謀士形象對戰(zhàn)斗的影響。

例如，在董卓遷都的過程中，李儒怕反董卓聯(lián)盟追擊，于是向董卓獻(xiàn)計(jì)：“丞相新棄洛陽，防有追兵。可教徐榮伏軍滎陽城外山塢之旁，若有兵追來，可竟放過；待我這里殺敗，然后截住掩殺。令后來者不敢復(fù)追?！?董卓采納了李儒的計(jì)策，并命令呂布帶著精銳的軍隊(duì)斷后，后來果然有追兵趕來。“引兵萬余”?追來的曹操因?yàn)槔钊宓挠?jì)策被打得大敗，曹操險些被殺，只帶“殘兵五百余人”?逃離。李儒用計(jì)謀挫敗了反董卓聯(lián)合軍的最后一次進(jìn)攻，讓董卓在與天下諸侯的斗爭中獲得了最終的勝利。

四、謀士文化形象的海外傳播

《三國演義》作為一部有著巨大影響的文學(xué)著作，被譯成其他語言走出了國門，受到了其他國家人民的歡迎，產(chǎn)生了巨大的影響，《三國演義》中的謀士文化形象也隨之傳播到了海外。在傳播過程中，由于文化差異、譯者的翻譯目的等因素的影響，很多《三國演義》的譯文并沒有完全遵照原文，《三國演義》中謀士的文化形象也因此產(chǎn)生了一定程度上的變化。

在海外傳播的過程中，《三國演義》的主要內(nèi)容沒有改變，因此謀士文化形象的主體部分也沒有明顯改變，謀士形象依然具有“影響勢力走向”“具有問題意識及解決問題的能力”“提出計(jì)謀”等特征，謀士的文化形象大體上依然和原文中相同，是充滿智慧的文人，關(guān)于這一點(diǎn)，在此不多贅述。但從某些翻譯版本的細(xì)節(jié)中可以發(fā)現(xiàn)，相比而言，英語中的謀士文化形象和《三國演義》原文中的形象還存在著一些細(xì)微的差別。

本文用Moss Roberts所翻譯的《三國演義》與原文進(jìn)行了對比，發(fā)現(xiàn)了兩者的一些由文化差異所造成的語言差異，而這些語言差異導(dǎo)致了謀士的文化形象在海外傳播的過程中產(chǎn)生了一些變化。

例如，在《三國演義》中，董卓接到何進(jìn)的密詔之后準(zhǔn)備馬上采取行動，李儒在勸阻時曾說過：“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖”，而在Moss Roberts的譯本中，這句話中的“今雖奉詔，中間多有暗昧”被翻譯成“the summons we have received contains much that is unclear”?，意思是：“我們收到的召喚中包含著太多不清楚的東西”，二者的語言差異所體現(xiàn)出的文化差異是中國人的說話方式比較委婉，而西方人的說話方式相對直接。在原文中，李儒是先肯定了領(lǐng)導(dǎo)者所認(rèn)同的“奉詔”這個事實(shí)，再指出問題的所在，達(dá)到勸告領(lǐng)導(dǎo)者的目的；而在Moss Roberts的譯本中，李儒的這句話被翻譯成了一種非常直接的表達(dá)。這樣導(dǎo)致了謀士文化形象在海外傳播時的文化形象缺少了這種委婉的特點(diǎn)。

除此之外，《三國演義》中李儒的“今雖奉詔，中間多有暗昧”這句話還有“先陳述事實(shí)，之后指出問題”的分析過程，而Moss Roberts的譯本由于受到西方人說話方式的影響而缺少了這一過程，從而難以表現(xiàn)謀士在分析問題時的理智。

另外，原文中“今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖”的這句話中的“何不差人上表”在Moss Roberts的譯本中被翻譯成了“l(fā)et us present a statement to the throne”?，成為了“讓我們給君主上表”的意思；原文中李儒曾說過的“今朝廷無主，不就此時行事，遲則有變矣”中的“不就此時行事，遲則有變矣”則被翻譯成了“act now before circumstances change”?，意思是“在情況改變之前行動”。這些句子在翻譯時出現(xiàn)的語言差異所體現(xiàn)的文化差異是，西方有著強(qiáng)烈的個人主義思想，認(rèn)為應(yīng)該以個人為中心，重視個人利益和個人感受，反對對個人的支配；而中國的封建社會等級觀念比較嚴(yán)重，在三國時期，謀士與領(lǐng)導(dǎo)者之間存在著一定程度的人身依附關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者可以支配謀士，甚至決定謀士的命運(yùn)。因此，在《三國演義》原文中，謀士在與領(lǐng)導(dǎo)者說話時經(jīng)常帶有一種謹(jǐn)慎，謙卑的態(tài)度和明顯的“提供建議”的語氣，可以看出在封建社會的等級制度下謀士與領(lǐng)導(dǎo)者有著明顯的身份差別；而在Moss Roberts的譯本中，謀士在與領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行交談時，像是在與同級對話而不是下級在與上級進(jìn)行對話，更不像是有著人身依附關(guān)系的兩個人之間進(jìn)行的對話，這種對話顯得謀士與領(lǐng)導(dǎo)者之間沒有明顯的等級差別，兩者之間的身份差別也因此被淡化。這會導(dǎo)致謀士的文化形象在海外傳播的過程中難以顯示出他們在那個時代的真實(shí)地位。

此外，譯文中有時會出現(xiàn)漏譯現(xiàn)象，這種漏譯現(xiàn)象通常只出現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，因此不會導(dǎo)致在翻譯《三國演義》時改變其主體內(nèi)容，但這種漏譯仍然會對謀士文化形象的海外傳播造成一定影響。

例如，在《三國演義》中，李儒建議董卓進(jìn)行“廢立皇帝”時曾說過：“來日于溫明園中，召集百官，諭以廢立；有不從者斬之，則威權(quán)之行，正在今日”，這句話在翻譯時出現(xiàn)了漏譯現(xiàn)象，其中的“有不從者斬之”這部分沒有被翻譯出來。雖然這次漏譯不會影響對故事情節(jié)的敘述，但會無法體現(xiàn)李儒后來根據(jù)情況及時改變策略的智慧。這顯得對謀士的智慧表現(xiàn)不足，從而影響海外的謀士文化形象。

通過以上對語言差異和文化差異的對比，可以看出謀士文化形象在海外傳播時，與本來的文化形象相比，缺少了中國人的委婉、對謀士智慧的表現(xiàn)也不足，與領(lǐng)導(dǎo)者的等級差別也被淡化了。

五、結(jié)語

綜上所述，《三國演義》中的謀士文化形象包含了“影響勢力走向”“具有問題意識及解決問題的能力”“提出計(jì)謀”等特點(diǎn)，這些形象豐富了《三國演義》中的人物群體，極大影響著情節(jié)的發(fā)展，是《三國演義》不可缺少的組成部分。在《三國演義》向海外傳播的過程中，這些蘊(yùn)含著中國文化和智慧的謀士文化形象也隨之走了出去，雖然這些謀士的文化形象在海外傳播的過程中產(chǎn)生了一些變化，但并不會對他們本身所承載的文化產(chǎn)生根本性的影響。而且今后在《三國演義》向海外傳播時，如果對海外謀士文化形象出現(xiàn)的這些變化多加留意，有意識地進(jìn)行改善，就能在一定程度上彌補(bǔ)謀士文化形象所出現(xiàn)的差異，讓這些形象更接近他們原來的樣子，這樣會更有利于中國優(yōu)秀文化的傳播。

注釋：

①②羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，14.

③④⑤⑥⑨⑩????羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，17.

⑦?羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，19.

⑧??羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，20.

???羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，18.

????羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，23.

??羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，29.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，45.

???羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，47.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，48.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，34.

?羅貫中.三國演義[M].北京：商務(wù)印書館，2016，33.

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