從什么知識(shí)最有價(jià)值談思想政治知識(shí)價(jià)值

方芳

摘要：1859年，英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一書中提出了一個(gè)著名的問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”此后該問題一直成為教育理論中的核心問題之一。要回答什么知識(shí)最有價(jià)值，首先需要分析知識(shí)的價(jià)值所在。隨著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，特別是改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的確立和全球化進(jìn)程的日益加快，如何正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的價(jià)值，充分發(fā)揮思想政治知識(shí)在社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中的作用顯得更加重要。

關(guān)鍵詞：知識(shí)；思想政治教育；價(jià)值

人們對知識(shí)的選擇、學(xué)習(xí)或傳授，總會(huì)受到一些內(nèi)在或外在因素的影響?！皩⒛男┲R(shí)作為最有價(jià)值的知識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。這種發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)的知識(shí)狀況，即知識(shí)的深度和廣度，另一方面是階級力量的對比，那個(gè)在國家中處于強(qiáng)勢的階級或階層，利用國家力量把那些最有利于加強(qiáng)和鞏固他們的政治經(jīng)濟(jì)地位的知識(shí)合法地確定為最有價(jià)值的知識(shí)進(jìn)行傳播和再生產(chǎn)，而那些對加強(qiáng)和鞏固他們地位作用不大或有反作用的知識(shí)則被輕視或禁止。”

一、對“什么知識(shí)最有價(jià)值？”的重新回答

斯賓塞生活于資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，那時(shí)由于自然科學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用顯著改變著社會(huì)生活面貌，人們開始意識(shí)到科學(xué)知識(shí)對于社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。然而當(dāng)時(shí)學(xué)校里占主導(dǎo)地位的學(xué)科并不是自然科學(xué)，而是古典學(xué)科。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，喚起人們對自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情，以便進(jìn)一步發(fā)展和鞏固資本主義制度，斯賓塞明確地提出科學(xué)知識(shí)（主要指自然科學(xué)知識(shí)）是最有價(jià)值的知識(shí)，學(xué)校教育的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)向兒童傳授各種科學(xué)知識(shí)的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在教育史上產(chǎn)生了重要的影響，一個(gè)多世紀(jì)以來，自然科學(xué)知識(shí)在學(xué)校教育中無可爭辯地占據(jù)著主導(dǎo)地位，同時(shí)自然科學(xué)也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。而我們正處在一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代一方面擁有令人驚嘆的物質(zhì)文明，另一方面還面臨著諸多嚴(yán)重的社會(huì)問題，這些問題很大一部分是思想建設(shè)問題，而且這些問題已經(jīng)開始威脅到我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，我們有必要重新思考“什么知識(shí)最有價(jià)值？”有必要認(rèn)識(shí)到思想政治知識(shí)對社會(huì)發(fā)展的影響和促進(jìn)作用。

思想政治知識(shí)作為人類進(jìn)入文明時(shí)代以來的一種重要社會(huì)精神資源，歷史地發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的特殊的作用。重視思想政治知識(shí)的地位，發(fā)揮思想政治知識(shí)的作用，一直是中國共產(chǎn)黨和我國社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。隨著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，特別是改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的確立和全球化進(jìn)程的日益加快，如何正確認(rèn)識(shí)思想政治知識(shí)的特點(diǎn)、領(lǐng)域和方式，充分發(fā)揮思想政治知識(shí)在社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)中的作用顯得更加重要。思想政治知識(shí)不僅具有重要的社會(huì)價(jià)值，能夠促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步發(fā)展，而且具有不容忽視的個(gè)體價(jià)值，對塑造人的全面素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，起著重要的作用。

二、思想政治知識(shí)價(jià)值的主要內(nèi)容

1.思想政治知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)中，思想政治知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益受到人們的重視?！八^思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)?！?/p>

思想政治知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的問題，實(shí)際上要回答的是思想政治知識(shí)能否服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人總是懷疑思想政治知識(shí)有沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自覺不自覺地將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)分離開來，對立起來，甚至認(rèn)為思想政治知識(shí)解決不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題，反而是浪費(fèi)時(shí)間。這正是導(dǎo)致有些地方和單位出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工作和思想政治教育“一手軟、一手硬”，業(yè)務(wù)工作和思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)根源。因此，充分認(rèn)識(shí)思想政治知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從理論上澄清一些模糊的問題，對促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地發(fā)揮思想政治知識(shí)的作用，具有十分重要的意義。

思想政治教育作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的工作，從本質(zhì)上講，就是運(yùn)用科學(xué)理論和高尚思想，用科學(xué)的世界觀和方法論培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，就是通過思想政治教育直接提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的工作，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德，最后影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向，一直至影響到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

2.思想政治知識(shí)的政治價(jià)值

“所謂思想政治教育的政治價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)?！彼枷胝沃R(shí)的政治價(jià)值的內(nèi)容有：傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治、人才和諧關(guān)系?？傊枷胝谓逃鹬S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用。

馬克思曾經(jīng)指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”因此，統(tǒng)治階級要使自己的思想成為占統(tǒng)治地位的思想，就必須通過思想政治來控制思想上層建筑，調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)。和社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)一樣，社會(huì)的精神生產(chǎn)也是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。從根本上說，精神生產(chǎn)服從并服從于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)。在整個(gè)精神生產(chǎn)領(lǐng)域中，政治、法律、思想、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即思想上層建筑起著指導(dǎo)和決定作用。而無產(chǎn)階級政黨就是通過思想政治控制社會(huì)的思想上層建筑，從而實(shí)現(xiàn)對精神生產(chǎn)的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，限制和取締與無產(chǎn)階級相對立的思想行為，引導(dǎo)公眾政治輿論方向，凈化社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，使精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品直接為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)。

3.思想政治知識(shí)的文化價(jià)值

思想政治知識(shí)所傳承的文化不僅包括各種知識(shí)形態(tài)的文化，如科學(xué)文化知識(shí)，而且還包括意識(shí)形態(tài)的文化，如馬克思主義的世界觀、助人為樂的人生觀以及集體主義的價(jià)值觀；思想政治知識(shí)不但傳承各種理性形態(tài)的文化，而且還傳遞各種非理性形態(tài)的文化，如愛國主義的情感、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；思想政治知識(shí)不但傳承各種意識(shí)層面的文化，而且傳承潛意識(shí)層面的文化，如健康向上的文化心態(tài)與社會(huì)風(fēng)尚。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和改革開放的不斷擴(kuò)大，廣大群眾主體意識(shí)日益突出，每個(gè)人都力圖從社會(huì)與個(gè)人的需要出發(fā)，構(gòu)建自己所認(rèn)同的文化模式。在這種情況下，更需要發(fā)揮思想政治的文化控制價(jià)值，促成一元價(jià)值導(dǎo)向，從而使各種亞文化納入民族的、大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展軌道。

4.思想政治知識(shí)的生態(tài)價(jià)值

長期以來，人們總是把思想政治知識(shí)局限于政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，片面地認(rèn)為，思想政治只是解決人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系的問題。其實(shí)，馬克思早就把人與自然的關(guān)系作為道德觀念應(yīng)當(dāng)反映的現(xiàn)實(shí)關(guān)系之一，并指出：“這些個(gè)人所產(chǎn)生的觀念，是關(guān)于他們同自然界的關(guān)系，或者是關(guān)于他們自己的肉體組織的觀念?！?/p>

思想政治知識(shí)的生態(tài)價(jià)值在于幫助人們使事實(shí)認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，道德責(zé)任和生態(tài)責(zé)任統(tǒng)一起來，一方面學(xué)校和社會(huì)都要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳教育和生態(tài)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，使生態(tài)學(xué)的準(zhǔn)則成為一種行為的規(guī)范；而另一方面“人一自然”道德的教育則可以進(jìn)一步賦予這種行為規(guī)范以道德、倫理學(xué)的意義。它培養(yǎng)人們的道德良心、道德信念，使生態(tài)的責(zé)任感深入人的心靈并與道德責(zé)任感融合在一起，從而形成熱愛自然、保護(hù)自然的崇高的道德情操。千百年來，在人類與自然關(guān)系中存在的是一種“人類中心觀”，這種觀念認(rèn)為人類始終是自然界的主人和征服者，自然界的一切必須服從于人類的利益和需要，人類對自然擁有絕對的使用和開發(fā)權(quán)，認(rèn)為只要對人類有利，對其他存在物所采取的任何掠奪行為，都是合乎道德的。很顯然，思想政治教育應(yīng)該糾正人們的這種根深蒂固的思想觀念，幫助人們形成生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維，了解人類只是自然家庭一名成員，與其他成員之間只能是和睦相處，愛護(hù)與關(guān)懷。唯有這樣，人類的自我實(shí)現(xiàn)和幸福才能得到連續(xù)和可靠保障。