承擔(dān)育人責(zé)任，實現(xiàn)思想品德課的以人為本

楊奎

教育是從人的需要出發(fā)，以實現(xiàn)全面發(fā)展的人為目標的教書育人的過程。思想品德課程承擔(dān)了更多育人的責(zé)任。在新課改的背景下，如何實現(xiàn)教書與育人的結(jié)合？是任何一個教師都努力奮斗的教育理想。

以人為本的教學(xué)理念關(guān)注的不僅是教學(xué)中認知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機的發(fā)展規(guī)律，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的個性差異，達到開發(fā)學(xué)生的潛能的作用。這與思想品德的新課標中強調(diào)的課程的性質(zhì)之一人文性是一致的。那具體的落實到教學(xué)中即要堅持以學(xué)生為本，從學(xué)生的實際需要，從學(xué)生的客觀實在出發(fā)思考、實踐教學(xué)行為。

一、以學(xué)生的情感、興趣為本

教師從事教育教學(xué)工作，作為“教”的主體，與其他職業(yè)不同，他面對的客體是有意識，有情感，有理想的、活生生的不斷發(fā)展的學(xué)生，而非簡單的輸入、輸出的機器設(shè)備。特別是中小學(xué)生，理性認知和心理還不成熟，感性認識在生活中占主導(dǎo)地位。所以教學(xué)過程中要考慮學(xué)生的情感、喜好，并借此引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是所有教師孜孜追求，而又苦惱無計可施的難題之一。我認為可以從兩個方面做起：

（一）提升教師的素質(zhì)，用教師的人格魅力、素養(yǎng)魅力來影響感染學(xué)生。古人云：親其師，才能信其道。很多時候，學(xué)生對某門課的興趣是從對所教這么課的老師的人格認同、素養(yǎng)認同開始的。一個懂得在學(xué)習(xí)上關(guān)注學(xué)生，在生活中關(guān)心學(xué)生的“有愛”的教師，一個在工作中充滿激情和正能量的“陽光”的教師，一個在上課中旁征博引，用智慧教育學(xué)生，幽默的教師，更多的會得到學(xué)生的認可，進而影響學(xué)生對所教學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。另外，“有愛”的教師創(chuàng)造的和諧融洽的師生關(guān)系，讓學(xué)生在心理上感到“安全”，也是學(xué)生敢于參與課堂，在課堂上能敢想、敢說，讓思維處于活躍，讓自我處于主動的前提條件?！瓣柟狻苯處煹臒崆椋瑢ι畹臒釔?，對生命價值的實現(xiàn)的追求，也會影響到學(xué)生自身對生命的認識，對于處于形成世界觀、人生觀、價值觀的中小學(xué)生來說，這是無形的引導(dǎo)，是自己對待生活態(tài)度的強有力的示范。教育是教書，更是育人。

（二）從學(xué)生的興趣點出發(fā)，從科學(xué)的認知規(guī)律出發(fā)，開展豐富多彩的教學(xué)活動，讓學(xué)生在上課中有更多的體驗，更多的收獲。初中思想品德課是以學(xué)生逐步擴展的生活為基礎(chǔ)設(shè)計的，單元的主題大多數(shù)都是生活化的主題，因此教學(xué)設(shè)計中如果能充分的圍繞“貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活”設(shè)計教學(xué)問題，開展教學(xué)活動，就能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就要求思想品德課更多的應(yīng)該是生活化的課堂，從學(xué)生熟悉的生活情境、感興趣的故事和新聞、自己的經(jīng)歷入手，提出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價值的問題。開展生活化課堂的另一個好處就是體現(xiàn)了教育的目標是服務(wù)于生活。用生活化的素材，結(jié)合教材的理性指導(dǎo)，讓學(xué)生重新認識生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中自己忽略的部分，進一步增加對生活的體驗，對生命的體驗，有助于形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過課堂的總結(jié)和升華，理論作為行為的指導(dǎo)又進一步的會指導(dǎo)生活，豐富生活內(nèi)容。

二、以學(xué)生的知識基礎(chǔ)和認識基礎(chǔ)為本

學(xué)生在一定的社會情境中成長，在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)展，都形成了一定的知識和認識基礎(chǔ)，新的知識和認識都要在這些“舊知識”或“舊認識”的基礎(chǔ)上建構(gòu)。自己已有的“圖式”影響著自己對未來認識的事物的過程和結(jié)果。因此，教學(xué)初期對學(xué)生現(xiàn)有知識進行調(diào)查和了解是必須的，而且是有益的。學(xué)生各不相同，如何最大程度的了解學(xué)生的原有知識或觀念呢？我認為可以從以下幾個角度著手：

（一）對學(xué)生生活環(huán)境做一些一般性和特殊性的調(diào)查研究。一般性研究就是普遍性研究，比如針對農(nóng)村學(xué)生的研究，這些研究成果通過讀書、上網(wǎng)搜索可以輕松查到。而特殊性性研究就要針對本地情況、學(xué)生具體情況進行調(diào)查。

（二）系統(tǒng)研究本學(xué)科知識。教材的設(shè)計都是先后承接而來的，教學(xué)既要了解現(xiàn)在所教教材知識前后的關(guān)聯(lián)問題，而且還要了解原來教材的內(nèi)容，和今后教材的內(nèi)容，甚至教初中的思想品德還要了解小學(xué)的品德課的教學(xué)內(nèi)容，讓知識系統(tǒng)化，使新的知識在原有知識的基礎(chǔ)上自然生成，既是鞏固，又是發(fā)展。

（三）了解相關(guān)學(xué)科。思想品德課不是一個完全獨立的學(xué)科，它與歷史學(xué)、語文學(xué)科都有關(guān)聯(lián)。比如我們講改革開放問題，共產(chǎn)黨的地位問題，如果和歷史學(xué)科的知識結(jié)合起來講，甚至讓學(xué)生用在歷史上學(xué)到知識論證思想品德課的某些觀點效果會更好，也會進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

了解了學(xué)生的知識和認知基礎(chǔ)，就要選擇正確的教學(xué)視角開展教學(xué)行為。教學(xué)不應(yīng)該是從教的視角即教師的視角：如何讓學(xué)生在自己已有知識的基礎(chǔ)上掌握知識，完成教學(xué)目標，而應(yīng)該是學(xué)生的視角，以“我”現(xiàn)有的知識和認知基礎(chǔ)出發(fā)，如何通過各種活動和體驗來感受知識的生成、發(fā)展、升華，實現(xiàn)于課標一致的學(xué)習(xí)目標。

三、以學(xué)生自尊和自我實現(xiàn)的需要為本

著名心理學(xué)家馬斯洛在需求層次理論中闡述了人人都有自我尊重和自我實現(xiàn)的需要。在教學(xué)過程中，在讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動、對學(xué)生課堂表現(xiàn)進行及時反饋、都必須以尊重學(xué)生、維護學(xué)生的自尊為前提，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在活動中實現(xiàn)自我，找到自己在集體中的位置。學(xué)生在知識中、理解上、表達能力上各有差異，因此教學(xué)要因材施教，評價要因人而異。公平、全面是要把握的兩個重要原則。課堂不是表演，而是參與，如果我們僅為成績優(yōu)秀的學(xué)生而講，讓他們盡情的表演自己，而忽略成績差的，反映慢的，即是對他們的不尊重，課堂要盡量讓全體學(xué)生共同參與，細心發(fā)現(xiàn)成績落后的學(xué)生的點滴進步并及時給予鼓勵，會讓他們重拾學(xué)習(xí)的信心，進步的渴望。當然鼓勵要具體、真實。對學(xué)生評價也要中肯，即要看到不同層次的學(xué)生的努力方面而給予期望的肯定，也要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生獨特的，被學(xué)生自我忽略的優(yōu)點加以表揚，欣賞的背后、發(fā)現(xiàn)的背后是尊重，而其結(jié)果是感恩。在師生相互尊重，平等交流的過程中，學(xué)生獲得了自尊，樹立了自信，以更加積極態(tài)度和行動去面對生活，實現(xiàn)自我；教師得到了學(xué)生的認可，作為教師的價值得以實現(xiàn)，并作為有素養(yǎng)的形象被學(xué)生傳承。

學(xué)生的全面發(fā)展是教育的最終目標，在思想品德課中貫穿以人為本思想，尊重學(xué)生個體，尊重學(xué)生的思想和行為，才能培養(yǎng)出有理想、有道德的健康的人才。

（作者單位：山東省泰安市寧陽第二實驗中學(xué)）endprint