大慶精神與城市景觀設(shè)計(jì)

郝輝南

（東北石油大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神與城市景觀設(shè)計(jì)

郝輝南

（東北石油大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

一個(gè)城市經(jīng)過多年發(fā)展所凝結(jié)成的城市精神對(duì)一座城市來說具有重要的意義，而城市景觀設(shè)計(jì)則能夠鮮明地將其城市精神體現(xiàn)出來.作為中華民族優(yōu)秀精神的大慶精神，其存在是鼓舞幾代大慶人能夠艱苦奮斗的重要支撐力量.當(dāng)今社會(huì)，大慶精神對(duì)于當(dāng)代城市文化建設(shè)具有十分重要的作用.

大慶精神；城市景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用及體現(xiàn)

大慶經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)向世人證明如果沒有大慶精神的存在，就不會(huì)有大慶今日輝煌.當(dāng)前，大慶精神也始終伴隨著大慶油田的開發(fā)建設(shè)不斷豐富和完善.這種情況下，更加需要將大慶精神融入大慶城市景觀設(shè)計(jì)之中，使大慶精神引領(lǐng)大慶城市走向更好的明天.

1 大慶精神與大慶城市景觀現(xiàn)狀

大慶是一座新興的工業(yè)城市，其發(fā)展歷史還不是過長，其歷史文化的積淀不多，且在建成的初期經(jīng)歷了大躍進(jìn)式的超高速度的發(fā)展，這對(duì)于城市特色景觀的打造是十分不利的.在20世紀(jì)60年代初期，經(jīng)歷過舉世聞名的大慶石油會(huì)戰(zhàn)后，大慶的石油職工通過對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，并且繼承以及發(fā)揚(yáng)了中華民族、中國共產(chǎn)黨和中國工人階級(jí)以中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不斷的實(shí)踐過程中，逐漸形成了流傳至今的大慶精神，并且已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分.當(dāng)前大慶精神還在持續(xù)的豐富和完善，而目前大慶精神則集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的科學(xué)求實(shí)精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神.簡要來說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”.大慶市的景觀規(guī)劃建設(shè)最早于80年代初開始，由于此時(shí)沒有明確的城市規(guī)劃管理體系，導(dǎo)致城市景觀基本獨(dú)立于建筑與環(huán)境以外.到90年代中期，在市場化、全球化的影響之下，城市景觀在此階段得到了快速的發(fā)展.20世紀(jì)末期，大慶城市景觀建設(shè)情況，如表1所示.

表1 20世紀(jì)末期大慶城市景觀建設(shè)情況 （個(gè)）

進(jìn)入21世紀(jì)以后大慶市在大力發(fā)展城市建設(shè)的同時(shí)，也更加重視城市景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，但是不僅存在著較多的問題，也沒有直接地體現(xiàn)出大慶精神，違背了其城市建設(shè)的根本目標(biāo).如圖1所示.

圖1 城市景觀設(shè)計(jì)

1.1 風(fēng)格和環(huán)境不統(tǒng)一

城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該和城市的發(fā)展主題具有綜合性和整體性.也就是說城市的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該與其周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一.城市景觀作為公共藝術(shù)的重要組成部分，則需要和公共環(huán)境之間呈現(xiàn)呼應(yīng)的關(guān)系.但在大慶市的多個(gè)城市景觀雕塑上看，其整體效果和工藝鍛造，都和周邊環(huán)境不夠統(tǒng)一，成為了城市規(guī)劃的不和諧因素.

1.2 沒有文化遺存的保留意識(shí)

城市景觀往往和城市的歷史發(fā)展有著直接的關(guān)系，可以引起人們的文化認(rèn)同和情感共鳴，還能夠較大程度地提升城市景觀的文化內(nèi)涵.大慶雖然是新興的城市，就算沒有悠久的歷史文化古跡，但是其所具有的工業(yè)遺跡，卻是大慶城市中所有人的精神家園.并且經(jīng)過多年的發(fā)展，所形成的愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的大慶精神，也應(yīng)該在城市景觀設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn).

1.3 景觀缺少個(gè)性和特色

由于設(shè)計(jì)師基本不具有話語權(quán)，設(shè)計(jì)者就不能夠保持自己的品格，缺少強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)制和不斷模仿的情況.從而導(dǎo)致城市的空間形態(tài)都基本的雷同和形象元素出現(xiàn)了重復(fù).90年代以后，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市的景觀數(shù)量也在不斷增加，就基本不具備個(gè)性的特征，缺乏針對(duì)性和環(huán)境之間的對(duì)話，就更不能體現(xiàn)大慶精神了.

2 大慶城市景觀設(shè)計(jì)的主要策略

城市景觀設(shè)計(jì)是城市建設(shè)發(fā)展的重要組成部分，其所設(shè)計(jì)規(guī)劃的最終目的是為了改善城市的區(qū)域環(huán)境，保證城市居民生活質(zhì)量的提升.城市景觀總的來說，就是城市范圍中所有的視覺物象所組成的視覺總體，不論是山林水系和是建筑廣場，甚至公園街道和小品、雕塑都屬于城市景觀設(shè)計(jì).在此之中，必須要將大慶愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的精神和城市景觀設(shè)計(jì)緊密的融合起來.

2.1 城市建筑

建筑是城市的骨骼部分，不同的城市建筑都會(huì)受到城市的地域環(huán)境、氣候條件和文化基礎(chǔ)以及歷史源流，包括其城市精神的影響.而隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，全球化在我國的不斷深入，城市之間的差異性也在不斷消失，給人們出現(xiàn)了千篇一律的印象.而大慶作為一座新型的城市，建筑的文化積淀較淺，還需要充分地進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到取其精華去其糟粕.另外，則需要對(duì)自我進(jìn)行深入的剖析，對(duì)大慶精神的內(nèi)涵進(jìn)行有效的利用，塑造出現(xiàn)鮮明的城市精神文化.在將來大慶城市建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)要更加體現(xiàn)出大慶所具有的愛國主義精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神.通過不斷地創(chuàng)新將城市景觀設(shè)計(jì)與城市精神和意境進(jìn)行統(tǒng)一和融合，使人能夠通過建筑本身對(duì)大慶所具有的魅力和內(nèi)涵進(jìn)行有效的了解.

2.2 城市街道

城市街道作為整個(gè)城市的動(dòng)脈，其是進(jìn)行更好城市生活的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于城市的高速運(yùn)轉(zhuǎn)以及發(fā)展也都起到了重要的支撐和保障作用.街道景觀能夠直接地體現(xiàn)出城市景觀，并且通常是使用相當(dāng)平實(shí)的語言對(duì)城市精神進(jìn)行了展示.而城市街道的景觀設(shè)計(jì)則主要包括以下幾個(gè)方面：首先，街道名稱.城市的街道名稱雖然只有寥寥幾個(gè)字，但卻能夠?qū)ζ涑鞘械膬?nèi)涵和信息進(jìn)行直觀地傳達(dá)和展示.大慶城市街道的命名必須要避開較為常用的名詞.并通過創(chuàng)新，將藝術(shù)性和科學(xué)性的進(jìn)行融合統(tǒng)一，加入一些城市所特有的元素，例如大慶的人文歷史、風(fēng)景名勝、城市精神等.尤其是大慶精神，其代表了幾代大慶油田建設(shè)者的奮斗，這樣的設(shè)計(jì)能夠提升街道名稱的指向性.其次，街道植被.植被不僅是人類生存環(huán)境的最基本需要，同時(shí)也是增加景觀層次感、營造空間氛圍的重要物質(zhì)，生態(tài)和美學(xué)的多重價(jià)值.大慶市在對(duì)街道的植被進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要將街道的性質(zhì)和功能作為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)需要重視成本的節(jié)約，貫徹大慶精神中的艱苦創(chuàng)業(yè)精神.大慶城市景觀設(shè)計(jì)植被情況，如表2所示.

表2 大慶城市景觀設(shè)計(jì)植被情況

最后，配套設(shè)施.街道配套設(shè)施就是城市街道規(guī)劃設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)部分.街道配套設(shè)施中主要由信息、衛(wèi)生、休息以及無障礙等設(shè)施所組成.大慶在對(duì)街道的配套設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)還需要通過多個(gè)方面進(jìn)行考慮：例如衛(wèi)生設(shè)施以及休息設(shè)施的設(shè)置中，還需要依照街道的實(shí)際人流量進(jìn)行設(shè)置，表達(dá)出大慶這所城市的人文關(guān)懷.最后，對(duì)于無障礙設(shè)施進(jìn)行加快普及和推廣的部分，使殘疾人、老年人等也能夠參與到社會(huì)生活中，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)有愛的大慶精神.

2.3 城市廣場

城市廣場能夠置管的體現(xiàn)出整個(gè)城市的文化象征和精神內(nèi)涵，也是一座城市內(nèi)部最為標(biāo)志性的開放景觀.因此，大慶在對(duì)其進(jìn)行城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)將大慶精神充分地融入進(jìn)去，通過廣場這一對(duì)外窗口，將大慶的風(fēng)貌進(jìn)行傳達(dá)和展示，使市民和游客能夠更好充分的對(duì)于大慶精神和大慶的城市文化進(jìn)行了解，從而受到熏陶和影響.尤其是在城市廣場中對(duì)于雕塑、小品等的設(shè)計(jì)必須要能夠充分地體現(xiàn)了大慶在多年的石油建設(shè)中，所形成的優(yōu)秀的精神文化.尤其需要將其中的名人事跡、典型事例進(jìn)行充分的展現(xiàn).例如全國聞名的鐵人王進(jìn)喜雕塑，如圖2所示，就能夠?qū)⒋髴c的愛國主義精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、科學(xué)求實(shí)精神以及奉獻(xiàn)精神進(jìn)行有效的體現(xiàn).

圖2 大慶精神與城市景觀設(shè)計(jì)

綜上所述，對(duì)一座城市的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)和打造是十分復(fù)雜的，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，往往和政治、經(jīng)濟(jì)、文化和氣候以及歷史等多種條件相關(guān)聯(lián)，同時(shí)城市景觀也是城市精神的直接體現(xiàn).大慶市作為一個(gè)由石油重工業(yè)發(fā)展而來的城市，大慶城市景觀設(shè)計(jì)作為城市發(fā)展重要的戰(zhàn)略資源.而在景觀設(shè)計(jì)中將大慶精神與之融合，則能夠促進(jìn)城市的持續(xù)發(fā)展.

〔1〕陸津.大慶城市文化建設(shè)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究——以城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)教育,2014（11）:233-234.

〔2〕榮玉巧,馬玉龍.用大慶精神引領(lǐng)大慶旅游資源開發(fā)[J].大慶社會(huì)科學(xué),2015（03）:33-35.

〔3〕霍勝男.大慶特色城市景觀展示體系構(gòu)建初探[J].大眾文藝,2013（09）:49-50.

〔4〕關(guān)雪侖.大慶市文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[J].新聞傳播,2013（10）:97-98.

TU986

A

1673-260X（2017）12-0057-02

2017-09-10

大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(DSGB2016001)