后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的邏輯理路

李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系，重慶 404047；遼寧警察學(xué)院治安管理系，遼寧 大連 116036)

【語言與文化】

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的邏輯理路

李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等專科學(xué)校語言文學(xué)系，重慶 404047；遼寧警察學(xué)院治安管理系，遼寧 大連 116036)

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語詞的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出語詞結(jié)構(gòu)類型的紛繁、語詞能指與所指功能異化的解構(gòu)偏離，同時，躁動的語詞深處卻涌動著重構(gòu)“語言之家”的本性回流。

后現(xiàn)代；網(wǎng)絡(luò)語詞；結(jié)構(gòu)；解構(gòu)；重構(gòu)

“記住有3個相互關(guān)聯(lián)的‘后現(xiàn)代’是有幫助的，即‘后現(xiàn)代主義’、‘后現(xiàn)代性’(post-modernity)和‘后現(xiàn)代化’(post-modernization)。”[1]嘗試給“后現(xiàn)代”一個精準的定義本身就是危險的，或者說這種操作意識本身就是被“后現(xiàn)代”所嗤之以鼻的?！昂蟋F(xiàn)代”本身如同宇宙黑洞一樣，接納與吞噬著任何存在的可能性，“這是一種無所不在(特別是在西方)的現(xiàn)實，涉及網(wǎng)絡(luò)、社會分化、道德相對論、多元文化論、全球遷移以及媒體轟炸等?！盵2]網(wǎng)絡(luò)語詞是“后現(xiàn)代化——這一潛在的事實。(這就是計算機的生產(chǎn)和谷歌搜索的消費，就如我們呼吸的空氣一樣無所不在，又像每分鐘從我們腦袋頂上經(jīng)過的數(shù)十億美元的電子交易一樣無法看見。)”[3]的直接產(chǎn)物。中國在20世紀80年代后期開始出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，進入90年代中期網(wǎng)絡(luò)開始逐步面向大眾普及。伴隨騰訊QQ等網(wǎng)絡(luò)信息交流媒介的出現(xiàn)，使得“美眉(美女)”“7456(氣死我了)，曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前……”等網(wǎng)絡(luò)語詞開始大行其道?！昂蟋F(xiàn)代化”工具理性的逐步升級，使得網(wǎng)絡(luò)語詞能指與所指的功能配對從無意識的鍵盤誤入開始進入有意識的解構(gòu)偏離。網(wǎng)絡(luò)語詞的此起彼伏、更新?lián)Q代恰好演繹了一條自身結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)的邏輯理路。盡管，“后現(xiàn)代”的龐雜之中一直充滿著對前代“不滿、反抗、破壞、顛覆”的躁動情緒，但探究網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)的深處，我們卻看到了其后現(xiàn)代之后理性重構(gòu)價值回歸的可能。

一、網(wǎng)絡(luò)語詞的界定及結(jié)構(gòu)類型

(一)網(wǎng)絡(luò)語詞的界定

與“網(wǎng)絡(luò)語詞”這一概念相比，學(xué)界更加習(xí)慣使用“網(wǎng)絡(luò)語言”這一指稱。在中國知網(wǎng)上以“網(wǎng)絡(luò)語言”為主題詞進行搜索，時間軸線最早可溯及20世紀90年代初，而圍繞其內(nèi)涵界說與外延分類之研究可謂汗牛充棟。但概而言之“網(wǎng)絡(luò)語言的概念經(jīng)過了兩個階段，有兩個義項:起初多指網(wǎng)絡(luò)的計算機語言，也指網(wǎng)絡(luò)上使用的有自己特點的自然語言 ?！盵4]本文論述的“網(wǎng)絡(luò)語詞”指后者，主要用于網(wǎng)絡(luò)上的各種論壇、貼吧、微博、微信等。之所以選用“網(wǎng)絡(luò)語詞”而棄“網(wǎng)絡(luò)語言”出于以下考慮：按照索緒爾提出的“語言”與“言語”之對立，“語言”是社會的、抽象的規(guī)則，“言語”是個人的、具象的使用?？疾榫W(wǎng)絡(luò)上使用的自然語言，既有具象的，如“大蝦、青蛙、藍瘦”等詞語；也有開始抽象化的如“……我爸是李剛、……元芳，你怎么看？、……有木有”等句模式語句。

(二)網(wǎng)絡(luò)語詞的結(jié)構(gòu)類型

如上所述，對于“網(wǎng)絡(luò)語詞”的界說與結(jié)構(gòu)分類，實在蔚為壯觀。本文按照我們對“網(wǎng)絡(luò)語詞”的理解，從概念上析取“具象詞語”與“抽象語用”兩個大的類別；從結(jié)構(gòu)看，“具象詞語”類以吳傳飛(2003)七大類為準，“抽象語用”類依據(jù)我們的觀察分析只限句模式語句一類?，F(xiàn)將具體分類及語例表列如下：

表1 網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)類型分劃

表中所列具體語詞，尤其是吳傳飛(2003)分別的七大類具體語詞，以時間維度考量最多截止到2003年。從2003年到今天又有十余年的時間延伸，網(wǎng)絡(luò)語詞新出的速度也是幾何式地倍增。故此，以時間為軸線從網(wǎng)絡(luò)語詞出現(xiàn)之時的1996年(我們曾以“XX年網(wǎng)絡(luò)流行語”為關(guān)鍵詞，在百度上進行搜索。時間起點從1980年開始，直到1996年才有相關(guān)的網(wǎng)頁信息出現(xiàn)。另外，我們也在中國知網(wǎng)上以“網(wǎng)絡(luò)語言”為關(guān)鍵詞進行搜索，最早的文章顯示在1996年。大體印證了我們選取時間起點的可靠性。)到2016年梳理歷年網(wǎng)絡(luò)語詞的具體代表語例，則能更加清晰地顯示出網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)的邏輯理路。現(xiàn)以時間為軸線分列1996年—2016年的網(wǎng)絡(luò)語詞(網(wǎng)絡(luò)流行語)如下表2：

表2 ①表格中語料主要來自網(wǎng)友“思客”在新華網(wǎng)上發(fā)布的一篇題為《1996-2015，網(wǎng)絡(luò)流行語20年》文章的附錄部分，同時參考了網(wǎng)友“心情不錯hhh”在新浪博客發(fā)布的題為《十五年網(wǎng)絡(luò)流行語終極盤點(2001-2015)》的文章。網(wǎng)絡(luò)語詞時間列序(1996-2016，單位/年)

時間語 例2005PK；PS；海選；涼粉；作秀；漂移；過勞死；XX很生氣，后果很嚴重…2006惡搞、斷背、草根、額滴神啊、頂你個肺、素質(zhì)，注意素質(zhì)…2007ORZ、曬、我看行、你太有才了、水能載舟，亦能煮粥、死者目前情緒相當穩(wěn)定…2008囧、槑、宅男、宅女、山寨、打醬油、范跑跑、豬堅強、很XX很XX…2009不差錢、躲貓貓、被XX、裸XX、蝸居、蟻族、草泥馬、不要迷戀哥，哥只是個傳說…2010給力、圍脖、XX控、鴨梨、我爸是李剛、神馬都是浮云、沒有強拆就沒有新中國…2011親、傷不起、有木有、坑爹、圍觀、二X青年、蛋疼、尼瑪、hold住…2012屌絲、高富帥、白富美、表叔、房嬸、躺槍、元芳你怎么看，我讀書少，你可別騙我…2013習(xí)大大、彭麻麻、女漢子、綠茶婊、漲姿勢、人艱不拆、累覺不愛、待我長發(fā)及腰…2014心塞、逗比、撕逼、友盡、APEC藍、腦洞大開、挖掘機技術(shù)哪家強、有錢就是任性…2015Duang、狗帶、然并卵、嚇死寶寶了、世界這么大，我想去看看、重要的事情說三遍…2016洪荒之力；藍瘦；香菇；友誼的小船，說翻就翻；來啊，互相傷害?。灰谎圆缓暇汀?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)語詞的解構(gòu)偏離

仔細審查表二20年間更替的網(wǎng)絡(luò)語詞，可以總結(jié)出一條規(guī)律，即語詞在詞音、詞形、詞義、句式上盡可能造成直接解讀的困難，盡可能通過一層歧義甚至多層歧義才達到最終語詞能指與所指的功能和解。概言之，就是想盡辦法達到“語不驚人死不休”“敢把皇上拉下馬”的轟動效果。這樣的內(nèi)在訴求完美地詮釋了網(wǎng)絡(luò)語詞的后現(xiàn)代解構(gòu)進路，下面我們將從詞音、詞形、詞義，句式四個層面深入剖析這種解構(gòu)意識在網(wǎng)絡(luò)語詞上的具體表征。

(一)詞音上的解構(gòu)偏離

“稀飯(喜歡)”“斑竹(版主)”“表醬紫(不要這個樣子)”“帥鍋(帥哥)”“美鋁(美女”“大蝦(大俠)”“果醬(過獎)”“94(就是)”“7456(氣死我了)”“藍瘦(難受)”“香菇(想哭)”“屁屁(屁股)”等，這些網(wǎng)絡(luò)詞語均已諧音達到解構(gòu)的效果，具體又可細化為四種，一是數(shù)字諧音，如“94”“7456”；二是方言諧音，如“藍瘦”“香菇”；三是鍵盤誤入諧音，如“大蝦”“斑竹”；四是仿童口誤諧音，如“東東”“漂漂”。誠如鄒立志(2007)所指出的，這類“網(wǎng)語的出現(xiàn)并非因為語言中找不到現(xiàn)成的詞，而往往是為舊事物造新詞……”[5]“現(xiàn)在的普遍性會受到‘不同的語言游戲’的挑戰(zhàn)”[6]，這種“現(xiàn)在的普遍性”就是后現(xiàn)代所要破壞、顛覆與解構(gòu)的前方標靶。詞音層面的解構(gòu)偏離只能算作后現(xiàn)代解構(gòu)的先遣部隊，對詞形、詞義與句式的解構(gòu)才真正彰顯了后現(xiàn)代解構(gòu)所蘊含的“瘋狂的邏輯”。

(二)詞形上的解構(gòu)偏離

“弓雖(強)”“彥頁刀巴(顏色)”“囧(窘態(tài))”“槑(特別呆)”“烎(斗志昂揚、遇強則強)”“ORz(失意、沮喪、膜拜)”“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”“@%￥#&+*(亂碼)”等，如果沒有括號里的注解，恐怕我們對每一個詞語的解讀都會發(fā)出“這都是神馬”的感嘆。詞形層面的解構(gòu)偏離，用盡了能指*“能指”與“所指”在索緒爾那里對應(yīng)著“聽覺形象”與“概念”，深入理解“能指”就是用來指稱事物的材料，“所指”就是用來對應(yīng)“能指”的事物。索緒爾之所以特別強調(diào)“能指”對應(yīng)著“聽覺形象”在于他認為語言學(xué)的真正研究對象是口語的，至少不應(yīng)該惟書面語馬首是瞻。而網(wǎng)絡(luò)語詞基本是以書面語的形式呈現(xiàn)的，故此“能指”與“所指”是“詞音、詞形”與“詞義”的對應(yīng)。因為，書面上的語詞，就能指材料而言有音與形兩個面向，深究起來“詞義”本身在網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)層面理解，既是“能指”也是“所指”。即利用能指的“字面意義”尋求解構(gòu)之后所指的“醉漢之步”。形式叛離的一切可能。如“弓雖”這種拆字游戲，盡可能將能指形式變得不可捉摸，但是還留有一絲理性推進的小徑。后現(xiàn)代試圖超越前代現(xiàn)代性的規(guī)約，但又不得不遵循前代的底層邏輯。正是這種矛盾定義了后現(xiàn)代是一種批判的現(xiàn)代性而不是激進后現(xiàn)代主義所叫囂的對任何符號語詞無意義的追尋。表二所列20余年流行的網(wǎng)絡(luò)語詞可以見證，盡管這些躁動的符號語詞試圖通過自身內(nèi)在、外在與前代的分裂彰顯自我的存在價值，但依舊要最終回歸語詞能指與所指意義的正值賦予。所以，我們看到諸如“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”一類詞語并沒有成為時代流行的話語標志，它們本身叛離漢語語言文字體系的距離已經(jīng)超出了后現(xiàn)代本身內(nèi)在邏輯的可控范圍，而如“@%￥#&+*(亂碼)”一類完全無厘頭的符號空殼更加不會保有存活的空間。

(三)詞義上的解構(gòu)偏離

可以說詞義上的解構(gòu)是詞音與詞形共振解構(gòu)的結(jié)果。說到底，能指層面的解構(gòu)目的在于所指意義的“無路可尋”，在于通過顛覆語詞符號能指與所指時間的連續(xù)性原則而達到語詞符號能指與所指瞬息萬變的“萬花筒”效應(yīng)。佐證如“KTV”“B4”“白骨精”“蛋白質(zhì)”“然并卵”“說鬧覺余”等，這些網(wǎng)絡(luò)語詞如果按照字面的常規(guī)理解，“你就輸了！”。如“說鬧覺余”，從字面上更是無法參透玄機。“KTV=尅你一頓+踢你一腳+再做一個勝利(V)的手勢”“B4=Be(B)+fore(4)”“白骨精=白領(lǐng)+骨干+精英”“蛋白質(zhì)=笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)”“然并卵=然而+并沒有+什么卵用”“說鬧覺余=其他人有說+有笑+有打+有鬧+感覺自己很多余”?？赐杲忉屩螅遣皇恰罢麄€人都不好了”。后現(xiàn)代語詞符號解構(gòu)的目的就在于此。常規(guī)的釋義路徑已經(jīng)讓人乏味，不走尋常路的怪異曲解正是后現(xiàn)代思潮的內(nèi)在情緒。

(四)句式上的解構(gòu)偏離

本文所指“句式上的解構(gòu)偏離”與“網(wǎng)絡(luò)體”既有差別也有聯(lián)系，聯(lián)系在于它們都是對某些具體網(wǎng)絡(luò)語詞的抽象概括，差別在于前者概括的具體對象限于小句而不是詞語。如“……我爸是李剛”“……元芳，你怎么看？”“……有木有”“一言不合就……”，它們本身已經(jīng)在一定程度上句?；?，而具體的“我爸是李剛”的語義指向已經(jīng)完全超出字面解讀。伴隨著網(wǎng)友的疊加式調(diào)侃，“我爸是李剛”這類語例完全成了一種語法化的標志，佐證如下：

原型句：“有本事你們告去，我爸是李剛。”

仿寫句：“世事隨緣自在行，只因我爸是李剛?！?醉逍遙版)

“我父李剛，警車隨響。”(撞車版)

“莫非爾等眼無珠？我爸爸，是李剛！”(蘇軾版)

“而今盡識愁滋味，欲說還休，奈何我爸是李剛。”(辛棄疾版)

“沖虎大聲喊：我爸是李剛?！?武松打虎版)

“保安？小李輕聲笑了笑，按下車窗，只說了一句話：‘我爸爸是李剛’”(古龍版)

“李啟銘也斜著眼，再次大笑，說道：我就是要走，我爸是李剛，你有本事去告我啊。說完之后，就要矮身進去?！?金庸版)

如所周知，“我爸是李剛”一句是伴隨著2010年發(fā)生的一起嚴重的夜間交通違章撞人事故而引發(fā)的。肇事者第一時間不但沒有醒悟及時救人，反而口出狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。旋即，此語迅速在網(wǎng)絡(luò)上“走紅”，隨之而來的各種仿寫體如上所列，不一而足。網(wǎng)絡(luò)語詞的一個特點就在于，它的出現(xiàn)都是被一定的社會事件背景所推動的，尤其是負面的社會事件更加成為網(wǎng)友“樂此不疲”的“玩點”，如“水能載舟、亦能煮粥”“死者目前情緒很穩(wěn)定”“沒有強拆就沒有新中國”等。可以看到這些網(wǎng)絡(luò)語詞都在試圖打破固有的句式語法規(guī)約，深層次的是一種對現(xiàn)實社會一些不合理現(xiàn)象的反向批判，同時，也順帶“涮”了一把“正統(tǒng)”的經(jīng)典形象(如，蘇軾版、辛棄疾版等)，這是一種對現(xiàn)實指控的無力而反撲傳統(tǒng)道德正位的“怪異”表現(xiàn)。然而，正是這種“瘋狂邏輯”的背后，卻暗閃著重回理性歸路的內(nèi)在訴求。后現(xiàn)代“被構(gòu)想成一種少數(shù)人的手段、一種反抗性的運動，而不是一種占統(tǒng)治地位的風(fēng)格。一旦與統(tǒng)治勢力和平共處，它就失去了方向。這就是后現(xiàn)代主義內(nèi)部針對自己生產(chǎn)的偽劣品的自反轉(zhuǎn)向(reflective turn)”[7]

三、網(wǎng)絡(luò)語詞價值重構(gòu)的可能

(一)“后現(xiàn)代”自身的矛盾性

開篇言及相關(guān)聯(lián)的三個“后現(xiàn)代”，“后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代性(post-modernity)和后現(xiàn)代化(post-modernization)”。如所論述，“后現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的技術(shù)反叛，倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)；“后現(xiàn)代主義”是一種藝術(shù)領(lǐng)域的運動，尤其在建筑與繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)突出；“后現(xiàn)代性”是一種思想風(fēng)格，它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經(jīng)典概念，置疑普遍進步或人類解放，不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。無可爭辯的，三個“后現(xiàn)代”都遵從對“現(xiàn)代的”批判與顛覆。在我們看來，今天的“后現(xiàn)代化”并沒有復(fù)興傳統(tǒng)的跡象，反而是對“現(xiàn)代化”的進一步復(fù)加?！昂蟋F(xiàn)代化”工具理性的逐步升級是孕育網(wǎng)絡(luò)語詞的技術(shù)溫床；“后現(xiàn)代性”是對網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)的思想引領(lǐng)；“后現(xiàn)代主義”則是對網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)成品的直接反映。

探究三者的關(guān)系，是為了說明“后現(xiàn)代主義不僅僅是內(nèi)部現(xiàn)代主義，而且，按照一種瘋狂的性邏輯，實際上它還生出了自己的父母！”[8]這一關(guān)于“后現(xiàn)代主義”的闡釋同樣適用于“后現(xiàn)代化”與“后現(xiàn)代性”。這個“瘋狂的性邏輯”直白而深刻地道出了“后現(xiàn)代”自身的內(nèi)在矛盾，而這一矛盾則是討論網(wǎng)絡(luò)語詞價值重構(gòu)可能的內(nèi)在邏輯觸點。

(二)“語言之家”的“母體”回歸

海德格爾說“語言是存在之家”，表征著一種對語言工具觀的批判。由于“語言”本身的復(fù)雜性與多元性，古今中外賢哲對其認識也是莫衷一是的。但總體而論，可以歸結(jié)為靜態(tài)的語言觀與動態(tài)的語言觀。這對概念來自索緒爾，不可否認索氏的語言觀是靜態(tài)的，認為語言是一個自足的系統(tǒng)。他如是說“靜態(tài)語言學(xué)的獨特之處是研究關(guān)系和價值。我們必須堅持進行靜態(tài)語言學(xué)研究，雖然演化語言學(xué)具有更大的吸引力?！盵9]任何一種語言觀點必然帶有它的時代印記，自然也就有了歷史的局限性。盡管，本文贊賞動態(tài)的語言觀并試圖以此佐證網(wǎng)絡(luò)語詞價值重構(gòu)的可能性，但并不因此而絕對否定靜態(tài)語言觀的可取之處。這正是“‘后現(xiàn)代’是批判的現(xiàn)代性”的命題指向。

“語言是存在之家”承認人與語言的共生，甚至語言先于人而存在。人在言說語言，更是語言在言說人。最樸素的經(jīng)驗感受，我們?nèi)魏未嬖趥€體都有言說的欲望，而這種言說又必須通過語言來呈現(xiàn)。尤其，今天的網(wǎng)絡(luò)語詞的具體言說，深層次的是一種自我存在的證明，這種存在感的加強是通過語詞的新奇、反常態(tài)來實現(xiàn)的。放眼網(wǎng)絡(luò)自媒體，我們每一個人無時無刻不在言說與被言說，“后現(xiàn)代”是一種“我說故我在”的社會存在。

然而，無論語詞的能指與所指怎樣“離經(jīng)叛道”，它都必然返歸語言“母體”而重獲新生，這正是“瘋狂的性邏輯”的真實寫照。梳理20余年的網(wǎng)絡(luò)語詞，可以看到所謂“數(shù)字式”“字母式”“混雜式”“符號式”的網(wǎng)絡(luò)語詞生命力有限，如“886=拜拜了”“pmp=拍馬屁”“開個paty=舉行聚會”“^@^=小豬”等，而如，“……我爸是李剛”這種一時集體情緒釋放的句模化語句則更難找到適切的生存土壤。而那些要素以漢字為基礎(chǔ)的解構(gòu)語詞則備受歡迎，如“給力”“拍磚”“人艱不拆”“洪荒之力”等。這種喜惡有別所反映的便是人們對于自身母語能指與所指功能配對的無意識認同，更是對語詞符號時間的連續(xù)性規(guī)則的“拜服”。那種“弓雖=強”“李白乘舟不給錢，船夫一腳踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死沒死”的戲謔調(diào)侃并非要一棒子打死，但是，要引領(lǐng)這種“腦洞大開”走向正途，而如“草泥馬”“撕逼”“屌絲”“蛋疼”這類粗鄙化的語詞則是需要“拍磚”的。

四、結(jié)語

本文以“后現(xiàn)代”為論說時代語境，按照“結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)”的邏輯進路，較為詳盡地闡釋了“網(wǎng)絡(luò)語詞”20余年來呈現(xiàn)的“三構(gòu)”理路。我們認同語言動態(tài)觀的研究范式，認為語言與人是可以同構(gòu)的。時代社會的變遷，在語詞的新舊更替間具象化，通過觀察分析共時個體言說的語詞，可以窺見個體內(nèi)心深處的真實情緒。分析得出，盡管后現(xiàn)代社會的共時個體因為多元因素的內(nèi)外壓力，導(dǎo)致一種集體的煩躁與玩世不恭，但是，從“結(jié)構(gòu)”的“正確說”到“解構(gòu)”的“胡亂說”再到“重構(gòu)”的“好好說”，我們堅信漢語母語時間的連續(xù)性規(guī)則或者說歷時傳承的語詞內(nèi)在智慧依舊會讓她的后人“點贊”。

[1][2][3][6][7][8][美]查爾斯·詹克斯(Charles Jencks).現(xiàn)代主義的臨界點——后現(xiàn)代主義向何處去？[M].丁寧、許春陽、章華、夏娃、孫瑩水譯.北京:北京大學(xué)出版社,2011.20.20.20.83.89.68.

[4]吳傳飛.中國網(wǎng)絡(luò)語言研究概觀[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2003,(6):102-105.

[5]鄒立志.從語言系統(tǒng)本身看網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范[J].修辭學(xué)習(xí),2007,(3):61-64.

[9][瑞士]費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].張紹杰譯.長沙:湖南教育出版社,2001.139.

H08

A

1673-7725(2017)12-0192-06

2017-10-10

李靈通(1980-)，男，重慶人，講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究；唐 亮(1982-)，男，內(nèi)蒙古通遼人，講師，主要從事語言哲學(xué)研究。

董麗娟】