汪楫的釣魚島詩歌及相關(guān)問題考略

倪晉波

（揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 215002）

眾所周知，釣魚島列島自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，其歷史、地理及法理層面的證據(jù)昭昭在目[1]，不容置疑。此外，古代詩文，特別是明清兩朝為數(shù)不少的釣魚島詩歌更從文學(xué)層面證明了釣魚島列島的中國歸屬權(quán)。目前可見的釣魚島詩歌研究論著不多，其中影響最大的當(dāng)數(shù)羅時進(jìn)先生的力作《明清釣魚島詩歌及其相關(guān)文獻(xiàn)考述》（以下簡稱“羅文”）。該文發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》2014年第1期，又見于《國學(xué)》2014年第3期，兩者內(nèi)容一致，但后者篇幅較省，因此拙文在討論時將以前者為準(zhǔn)。羅文著眼于釣魚島詩歌作者的身份，特別注意到了明清時期多位冊封琉球使所寫的釣魚島詩歌，并對其作了詳細(xì)的考述，精密允當(dāng)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。但其間尚有可補(bǔ)遺處，如，清代康熙年間的冊封琉球正使汪楫所作的釣魚島詩歌。筆者不揣淺陋，擬對此略作贅語，并就“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”的整理與研究問題稍加說明，以就教于時賢。

一、汪楫的三首釣魚島詩歌

羅文提到了汪楫的兩首釣魚島詩歌，即《中流》二首。汪楫（1636—1699），字次舟，號悔齋，原籍安徽休寧，寄籍江蘇揚(yáng)州。據(jù)《清史稿·文苑傳》，康熙十八年（1679），汪楫應(yīng)“博學(xué)鴻儒”科，試列一等，授翰林院檢討，故時人常以“汪檢討”稱之。下文將要討論的朱彝尊詩作《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》即是如此?？滴醵荒辏?682），汪楫被任命為冊封琉球正使，翌年率團(tuán)出使琉球。歸國后，汪楫寫成《中山沿革志》、《冊封琉球疏抄》和《使琉球雜錄》等，為中日關(guān)系留下珍貴史料。史載，汪楫“少工詩”，有《悔齋集》《觀海集》等。兩書今均收入《清代詩文集匯編》。此外，《清代詩文集匯編》還收錄了其所著《山聞詩》一卷、《山聞續(xù)集》一卷及《京華詩》一卷。筆者注意到，汪楫的這些詩歌中，有數(shù)十首涉及出使琉球事，其中直接關(guān)涉釣魚島的有三首，除羅文所列《中流》二首外，還有一首詩《神飆》，且這三首詩在內(nèi)容上是有關(guān)聯(lián)的。

《中流》二首所寫乃釣魚島的優(yōu)美夜景及汪楫夜過列島的怡然感受。其一云：“中流自在且軒渠，魚鳥偏知畏簡書。終夜繞檣無數(shù)鳥，連朝引舶一雙魚。”其二云：“廿五廿六無月夜，峭帆一往開蒼茫。不知水色映天色，只覺星光勝月光?！盵2]775第一首“中流自在且軒渠，魚鳥偏知畏簡書”兩句中，“軒渠”，歡悅貌，意同“自在”，兩詞連用，顯然是強(qiáng)調(diào)自己當(dāng)時異常開心。“畏簡書”，意謂“公務(wù)羈身”，典出《詩經(jīng)·小雅·出車》:“王事多難，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡書?！薄睹珎鳌罚骸昂啎?，戒命也。鄰國有急，以簡書相告，則奔命救之?！崩钌屉[《籌筆驛》詩云：“猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護(hù)儲胥?！钡谕粼娭?，這兩句意有反襯，魚鳥畏簡書而自己不以為意。這表明，汪楫深知自己此行使命莊嚴(yán)，但信心滿懷，故能怡然自得。第二首“不知水色映天色，只覺星光勝月光”兩句，意緒出人意表。夜海星光，袤遠(yuǎn)依稀，水天相泯，迷離難辨，此景竟勝月光，這自然是詩人內(nèi)心歡悅所致。

《神飆》也直接關(guān)涉釣魚島。詩云：“驚濤萬里勢搏空，三日神飆笑卷篷。此際高堂念游子，猶從五兩祝南風(fēng)?！盵2]776該詩寫的是使團(tuán)船隊(duì)經(jīng)過赤尾嶼黑水溝附近時遇到的驚濤駭浪及自己當(dāng)時的心境。汪楫《使琉球雜錄》卷五記載：

二十五日見山，應(yīng)先黃尾后赤嶼，無何，遂至赤嶼，未見黃尾嶼也。薄暮過郊（或作“溝”），風(fēng)濤大作?！弥枷?。問：“郊之義何取？”曰：“中外之界也?！薄敖缬诤伪妫俊痹唬骸皯掖Ф??！比豁曊咔‘?dāng)其處，非臆度也[3]。

此處的“郊”（或“溝”），即黑水溝，今稱琉球海溝。據(jù)日本學(xué)者井上清的說法，釣魚島列島位于中國東海大陸架的南部邊緣地區(qū)，東西向排列，其北側(cè)水深不足200米，海水蔚藍(lán)，但其南側(cè)以南的海溝，水深驟然達(dá)到了1000多米至2000米以上，黑潮經(jīng)過這里由西向東流過，赤尾嶼的南側(cè)緊靠深海溝，因此海上風(fēng)大浪高[4]。汪楫詩中“驚濤萬里勢搏空”的“神飆”即由而生，而其勢成之地正是“中外之界”的黑水溝。由此可知，釣魚島列島是中國領(lǐng)土，因?yàn)榇┰狡淠蟼?cè)的黑水溝，即至異邦之境。

《神飆》全詩所透露出的詩人胸臆也可堪注意?！叭丈耧j笑卷篷”一句，或化用自宋人范成大之詩。范成大《放舟風(fēng)復(fù)不順，再泊馬當(dāng)，對岸夾中馬當(dāng)水府，即小說所載神助王勃一席清風(fēng)處也。戲題兩絕》之二：“禁江上口柏山東，三日荒寒系短篷。卻憶宮亭湖里去，隨人南北解分風(fēng)。”[5]兩相比較可見，范氏“三日荒寒系短篷”袒露的是羈旅愁苦，汪楫“三日神飆笑卷篷”則彰顯了其超逸豪情，表明他對于出使琉球的無懼和信心。這與《中流》二首所展露的自信開懷之情一以貫之?！按穗H高堂念游子，猶從五兩祝南風(fēng)”兩句亦有借用，不過卻是宕開一筆，從彼處著墨。首先化用王維《送宇文太守赴宣城》詩中“何處寄想思，南風(fēng)吹五兩”[6]兩句，表達(dá)身在祖國的親人對出使海外的游子的牽掛和祝福；繼而又取《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》之意，表明思親存孝之心?？傊?，全詩負(fù)高志于異境，寄柔情于家人，不僅彰示了汪楫對于出使琉球不辱使命的信心，也凸顯了傳統(tǒng)士子家國一體的襟懷。

二、朱彝尊自選集不載《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》的原因

汪楫使畢返國后，不僅撰寫了《使琉球雜錄》《冊封疏鈔》等著述記錄冊封之事、介紹琉球風(fēng)習(xí)，還繪有《乘風(fēng)破浪圖》以紀(jì)其行。羅時進(jìn)先生在《明清釣魚島詩歌及其相關(guān)文獻(xiàn)考述》一文中亦言及此，并說：“朱彝尊題有《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》詩，似未流傳。”[7]事實(shí)上，這首詩是有流傳的，只不過不見載于朱彝尊晚年手自刪定的《曝書亭集》，而是收錄在朱氏早年刊刻的《騰笑集》中。

《騰笑集》卷二《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》詩云：

汪君才地何崢嶸，直與東馬嚴(yán)徐并。一朝銜命使絕域，瀕行封事上九閎。乞降御筆示海外，永使荒服輸其誠。僉曰不可帝曰可，濃墨大字搖光晶。天子臨軒賜顏色，容臺諫院那得爭？瑯函錦題國門出，車前騶唱揚(yáng)三旌。麒麟之袍繡織成，青絲絡(luò)馬雙鞶纓。被以重罽紅猩猩，南浮江淮達(dá)閩越。長風(fēng)五月沙雨晴，天妃廟前釃酒行。舵樓語笑潮已生，梅花洋東天水黑。但見日月星辰明，一夫危檣赤腳撐。捷如山木騰鼯鼪，百夫仰望目盡瞠。峭帆風(fēng)飽弓在檠，又如張翼鷙鳥征。有時吟嘯訝瓶笙，千人同舟一心力。不比吳越交相傾，巨魚長似金背鯨。揚(yáng)鬐前導(dǎo)莫敢攖，滿空霜禽飛且鳴。黃衣蝶翅方鸝庚，昏波忽拔虎蛟穴。靜夜或耿驪龍睛，潮雞報曉鼉報更。三日竟指中山城，中山君長搓手迎。道旁張樂聲琮琤，傾城士女堵墻立。筍皮笠重蕉衫輕，叢筠夾岸煙梢平。佛?；ㄩ_白紫赪，日長使館坐無事。圍棋隔院聞楸枰，銀光砑紙百幅呈。詩篇或與沙門賡，愛君臨池用筆精。草書不減張伯英，八分遠(yuǎn)過梁升卿。宣尼新宮碑一丈，高文摹勒傍兩楹。更聞島中田少耕，賓筵日日羅香粳。佳酥之魚翠釜烹，香螺勸酒粘綠餳。模糊深椀山薯羹，遐陬風(fēng)土正不惡。亦有花藥同揚(yáng)荊，歸艎仍以針計程。往還七見蟾蜍盈，君來詣闕因陳情。請假讀禮旋書棚，卻金復(fù)荷主恩賜。投牒翻來遷秩榮，憶昨送君秋風(fēng)清。才逾一暑入帝京，金門咫尺我顛蹶。君乃萬里來蓬瀛，披圖雪浪看尚驚。眼花欲眩心怦怦，耳中彷佛波濤聲。粉精墨妙誰經(jīng)營，恍疑博望星槎橫。我歌長句揮散卓，青云敢附千秋名[8]。

阮元編纂的《廣陵詩事》卷一云：“（汪楫）歸作《乘風(fēng)破浪圖》，一時詩人皆題詠焉。”[9]這其中就包括朱彝尊的長詩《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》。該詩以絢麗之筆頌揚(yáng)了汪楫不畏艱辛出使琉球的壯舉。那么，朱彝尊晚年為什么不將其收入自選集呢？這與該詩作年前后朱氏的經(jīng)歷和心態(tài)有關(guān)。

康熙二十二年（1683）二月，朱彝尊受賜居禁垣景山之北、黃瓦門東南，這自然是莫大的恩寵。當(dāng)年六月，汪楫自福州啟航，出使琉球，朱彝尊作《送汪檢討使琉球序》為其送行。上引詩中所謂“投牒翻來遷秩榮，憶昨送君秋風(fēng)清”，即指此事?？滴醵辏?684）三月，朱彝尊因事被謫，徙居宣武門外古藤書屋，距其賜居禁垣僅僅一年，這種反差令他沮喪不已，其《自禁垣徙居宣武門外》詩云：“詔許攜家具，書難定客蹤。誰憐春夢斷，猶聽隔夜鐘?！彼裕额}汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》詩中才有“才逾一暑入帝京，金門咫尺我顛蹶”的自傷之語。由此也可見，《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》一詩應(yīng)該是作于康熙二十三年（1684）。夏敏教授在《中琉邦交語境中的涉琉文學(xué)》一文中說：“與王士禎齊名的清初詩文大家朱彝尊在好友汪楫使琉球前夕，便賦詩多首（如《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》等）相贈”，將該詩的寫作時間置于汪楫使琉球前夕[10]，顯系誤解?？滴醵拍辏?690），朱彝尊復(fù)官，但兩年后又遭罷官，至晚年又備受禮遇。天威難測，幾度沉浮，令朱彝尊不免心悸?！安庞庖皇钊氲劬?，金門咫尺我顛蹶”這樣的患得患失之語或令上意不悅，為免猜忌，遂將全詩刪去，不收入《曝書亭集》，并因此引起后人的誤會，以為該詩未能流傳下來。

事實(shí)上，《騰笑集》中還有《和韻贈顧典籍貞觀》、《送田學(xué)使雯》等詩也不見于《曝書亭集》，這些詩或多或少都有些不平之氣，失載原因大約一如《題汪檢討楫乘風(fēng)破浪圖》。

三、“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”的整理與研究的必要性

從上文的討論可以看到，汪楫的釣魚島詩歌及相關(guān)雜記雖然隸屬文學(xué)作品，但是對于論定釣魚島的中國歸屬權(quán)也有支撐作用，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。

在更大的層面上，包括汪楫在內(nèi)的明清冊封琉球使所作釣魚島詩歌都屬于“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”。本文所謂的“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”，是指古代所有關(guān)涉釣魚島列島的文學(xué)作品，包括詩歌、游記、雜記、日記等。由于眾所周知的原因，釣魚島問題文獻(xiàn)的整理與研究近年來備受學(xué)界重視，相關(guān)成果也堪稱豐富。目前可見的相關(guān)大型文獻(xiàn)中，以北京圖書館出版社2000—2006年相繼出版的《國家圖書館藏琉球資料匯編》《國家圖書館藏琉球資料續(xù)編》《國家圖書館藏琉球資料三編》和南京大學(xué)出版社2016年出版的10卷本《釣魚島問題文獻(xiàn)集》為最。但是，這些資料集主要輯載有關(guān)釣魚島的歷史、地理、公文和圖錄文獻(xiàn)，于“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”較少關(guān)注。尤其是后者，對很多明清時期原始文獻(xiàn)的收錄，或是慮及篇幅之故，竟不載全文，令人遺憾。

在研究方面，目前學(xué)界對“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”的關(guān)注多集中于相關(guān)詩歌。其中的代表性論著除了羅文之外，還有韓結(jié)根先生的《釣魚島歷史真相》一書。該書第六章《詩歌揭示歷史真相——?dú)v代釣魚島詩歌解讀》，臚列了數(shù)十首古人所作的釣魚島詩歌，并對其中的九首詩進(jìn)行了詳細(xì)解釋，于釣魚島詩歌的整體研究有創(chuàng)辟之功[11]。姜鵬博士與羅時進(jìn)先生合寫的論文《清嘉慶趙文楷釣魚島詩歌寫作考述——以趙樸初先生二通書札為中心的討論》[12]，從家族史的角度討論了清代嘉慶元年（1796）恩科狀元、安徽太湖人趙文楷（1761—1808）出使琉球時所寫的有關(guān)詩歌，富有新意。事實(shí)上，明清時期以詩歌之外的方式描繪釣魚島的文學(xué)作品也不乏其例。如，清人李鼎元所著的《使琉球記》。嘉慶五年（1800），李鼎元以冊封疏球副史身份跟隨趙文楷出使琉球。該書以日記體的形式記載了出使始末，詳贍謹(jǐn)嚴(yán)。其書卷三云：

（五月）初九日，庚寅，睛，卯刻見彭家山，山列三峰，東高而西下?！暾娽烎~臺，三峰離立如筆架，皆石骨。惟時水天一色，舟平而駛，有白鳥無數(shù)繞船而送，不知所自來。入夜，星影橫料月光破碎，海面盡作火焰，浮沉出沒。木華《海賦》所謂“陰火潛然”者也。

（五月）初十日，辛卯，……東方黑云蔽日，水面鳥無數(shù)?！秸?，見赤尾嶼。嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峰二。船從山北過，有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木附于舟側(cè)。舟人舉酒相慶，已刻，微雨從南來，雷一刻，雨倏止。午刻，大雨，雷以震，風(fēng)轉(zhuǎn)東北，柁無主，舟轉(zhuǎn)側(cè)，甚危[13]。

這兩段文字分別記載了使團(tuán)經(jīng)過釣魚島和赤尾嶼的情景，涉及島嶼形狀、周邊海況等。其寫釣魚島列島海域海鳥翔集、魚群游弋之景與汪楫《中流》詩“終夜繞檣無數(shù)鳥，連朝引舶一雙魚”相類，可資比照。在文學(xué)性方面，上引兩段李文皆筆意簡練，比擬精準(zhǔn)，前段明絢如畫、引人入勝，后段想象奇崛，攝人心魄，堪稱釣魚島文學(xué)中的佳作。當(dāng)然，也必須注意到，釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)多附見于相關(guān)史地資料，需細(xì)細(xì)爬梳剔抉，方能畢其功。在當(dāng)前的形勢下，這項(xiàng)工作不僅必要，而且有一定的迫切性。

總之，本文藉由對汪楫的三首釣魚島詩歌及相關(guān)問題的討論，一方面希望可以稍補(bǔ)羅文之缺，另一方面提出“釣魚島文學(xué)文獻(xiàn)”的概念，并對其研究現(xiàn)狀略作描述。筆者之意絕非在炫人耳目，而是基于歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯，希望學(xué)界對相關(guān)文學(xué)作品予以更多的重視，因?yàn)檫@些作品的價值已超越文學(xué)之域而有更深層的意義。羅時進(jìn)先生在《明清釣魚島詩歌及其相關(guān)文獻(xiàn)考述》的文末說：“文學(xué)作品，本質(zhì)上是一個民族的歷史史料；而詩歌記載詩人行跡與精神，足可為民族歷史之見證?！彼寡哉\是！