許昌博物館館藏百戲俑賞析

歷時(shí)4年的全國第一次可移動(dòng)文物普查工作已經(jīng)圓滿地落下了帷幕。我很榮幸地作為一名普查人員參與其中。通過普查，我們把館藏所有文物認(rèn)真仔細(xì)地整理了一遍，在整理過程中，不乏有許多珍貴文物，其中一組西漢百戲俑釉色豐富多彩，造型不拘一格，讓我不由自主地對他們產(chǎn)生了濃厚的興趣，致使我要把他們介紹給大家。

我館收藏的這組西漢百戲俑一組十件，由三個(gè)舞蹈俑、三個(gè)吹奏俑、兩個(gè)擊掌俑、兩個(gè)俳優(yōu)俑組成，有的施彩繪，有的施黃褐釉，還有的施復(fù)色釉。他們通高在10～20厘米之間，皆為手塑成型，或立，或坐，或奏，或舞，或說唱……每個(gè)俑都獨(dú)具風(fēng)采，既可以單體獨(dú)立存在，也可以把他們組合在一起，進(jìn)行一場舞樂百戲會(huì)演。

且看那三個(gè)舞蹈陶俑之一的女嬌娥——彩繪踏鼓舞蹈女陶俑：她頭梳高髻，上身著紅色長袖裙衫，下穿闊腿褲，腳踏盤鼓，揮動(dòng)長袖，翩然起舞，舞姿優(yōu)美婀娜，給人以輕柔、曼妙之感（圖1）；隨著女嬌娥踏鼓的節(jié)奏，兩個(gè)黃釉舞蹈男陶俑也好似配合她跳著不同的舞蹈動(dòng)作，男舞蹈俑們的動(dòng)作跳得頗具力量，給人以陽剛之美（圖2、圖3）。他們?nèi)说奈璧竸側(cè)岵?jì)，如果是一個(gè)節(jié)目，一定是精妙絕倫的。有舞蹈，當(dāng)然少不了音律啦，看那三個(gè)吹奏樂器俑：一個(gè)是黃綠釉吹排簫男陶俑，他頭戴高冠，身穿黃綠色百褶闊袖上衣，雙手持排簫，以跽坐的姿態(tài)全神貫注地吹奏著每個(gè)音符（圖4）；另一個(gè)是單手持小排簫吹奏的彩繪男陶俑，他頭戴橘黃色冠，也呈跽坐的姿態(tài)，似在附和吹奏著音律（圖5）；第三個(gè)是雙手持塤吹奏彩繪男陶俑，看他也是在專注地吹奏著（圖6），仿佛一曲曲悅耳動(dòng)聽的樂曲隨著他們舞動(dòng)的指尖不斷地從口中飄向遠(yuǎn)方……這個(gè)舞樂節(jié)目的精彩表演，使得那兩個(gè)擊掌俑不停地鼓掌叫好。再看這兩個(gè)擊掌陶俑：一個(gè)身穿綠褐色闊袖裙衫，發(fā)髻高盤，跽坐姿態(tài)，感覺像是一位婦人模樣（圖7）；另一個(gè)身穿褐（紅）色斜襟闊袖衣裙，頭戴巾幘，也呈跽坐姿態(tài)，像是一位妙齡少女（圖8）。如果說那三個(gè)舞蹈俑和三個(gè)吹奏俑是在進(jìn)行舞樂表演的演員，那么這兩個(gè)擊掌俑就應(yīng)該是觀看表演的觀眾吧。

再看兩個(gè)俳優(yōu)彩繪陶俑：一個(gè)是西漢的彩繪俳優(yōu)男陶俑，他滿臉堆笑，頭戴氈帽，深目高鼻，頭向前伸，上身袒胸露腹，大腹便便，下身穿闊腿褲，雙手做前推狀，右腳立地，左腿后抬。神態(tài)詼諧，動(dòng)作夸張，整個(gè)人看著滑稽可笑（圖9）；另一個(gè)是西漢的彩繪吐舌俳優(yōu)男陶俑，他袒胸露乳，下身著短褲，腳穿一雙紅頭鞋，口吐長長的舌頭，雙手一上一下交叉于胸前，大跨步站立，表情詭異，像是故意在調(diào)虐觀眾（圖10）。這兩個(gè)俳優(yōu)彩繪陶俑制作上雖略顯粗糙，但以形似求神似，利用形體夸張及人物面部表情變化來突出藝術(shù)形象，看似頭大身小，軀體粗短，身材比例失調(diào)，但恰恰如此，更加強(qiáng)調(diào)了人物的神態(tài)，讓人覺得他們的表演自然流露，神情惟妙惟肖，恰到好處。就像品一幅畫一樣，我們不必在乎畫者的技法、畫工、色彩等的運(yùn)用，而應(yīng)在乎藝術(shù)的靈魂和生命——神韻。

“俑”出現(xiàn)源于奴隸制的廢除，以及秦漢時(shí)期 “事死如生”觀念的產(chǎn)生。漢代時(shí)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加之朝廷政策以“舉孝廉”來選拔官員，厚葬之風(fēng)十分盛行。當(dāng)時(shí)“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，在這樣的社會(huì)背景下，陶俑制作得到了空前的發(fā)展，同時(shí)也造就了一批杰出的泥塑藝人。在他們的創(chuàng)作下，舞樂俑、兵士俑、儀仗俑以及各種生產(chǎn)和生活模型等，一件件藝術(shù)珍品被創(chuàng)作出來。由于社會(huì)上喜好百戲，不僅是送葬用品里要安放樂舞、雜技俑，而且還有為活著的人玩耍而做的。王符《潛夫論·奢浮篇》 載“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡優(yōu)諸戲，弄小兒之具，以巧詐”?？梢姰?dāng)時(shí)就有專門制造和買賣玩具的作坊。

漢代是中國的樂舞、雜技等“百戲”藝術(shù)得到空前發(fā)展的時(shí)期，特別是經(jīng)過“文景之治”到漢武帝時(shí)，天下殷富，財(cái)力有余，國勢空前強(qiáng)大，人民生活安定，為廣泛開展“百戲”活動(dòng)提供了極為有利的條件。當(dāng)時(shí)民間的歌舞活動(dòng)已很普及，成為人們所喜聞樂見的藝術(shù)形式之一?！稑犯娂肪砦迨疲骸白詽h以后，樂舞寖盛?！碑?dāng)然“百戲”樂舞的繁榮與上層統(tǒng)治者的喜好有關(guān)，《史記》記載漢高祖劉邦回家鄉(xiāng)與父老鄉(xiāng)親宴飲到酒酣耳熱時(shí)擊筑（古代擊弦樂器，左手握一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)聲）。繼而一邊跳舞，一邊唱大風(fēng)歌，并叫在場的兒童都跟他一起合唱。由于上層統(tǒng)治階級的大力推廣，樂舞表演藝術(shù)在前代基礎(chǔ)上有較大進(jìn)步，并出現(xiàn)了專職的歌舞藝人。同時(shí)，國家樂舞機(jī)構(gòu)——樂府也十分重視民間采風(fēng)活動(dòng)，除了搜集大量的“趙、越、秦、楚之歌”外，還搜集黃河與長江流域各地的民歌100多首，并進(jìn)行加工提高和演出，對促進(jìn)“百戲”的繁榮和發(fā)展有著很大的影響。

據(jù)有關(guān)資料顯示，造型自由、姿態(tài)生動(dòng)的歌舞百戲組俑，在濟(jì)南無影山西漢墓就出現(xiàn)了，其中一組以舞樂雜技為題材的俑群場面頗大。眾多的舞樂雜技陶俑被固定塑制在一個(gè)大托板上，人物多達(dá)20余個(gè)。托板中央是舞樂百戲演出，有6個(gè)演員，一組7人樂隊(duì)和1個(gè)穿紅色衣服的人，這個(gè)穿紅色衣服的人似乎是演出的指揮。演員中，2個(gè)長衣女子揮動(dòng)廣袖，翩然起舞，4個(gè)青年男子短衣赤足，正在表演翻筋斗、倒立和柔術(shù)。樂隊(duì)在一旁伴奏，分別有擊鼓、鳴磬、鼓瑟之人。在大托板的兩側(cè)，還塑有站立著的觀眾。這組陶俑的造型較稚拙，僅具人物形體輪廓，但色澤鮮艷，人物眾多，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)舞樂百戲演出的熱鬧場景。與這組人物眾多的舞樂百戲俑群相比，我館收藏的這組百戲俑在獨(dú)立造型上與他們有著異曲同工之妙。

“百戲”作為一種娛樂表演形式，起源于夏商，始于春秋戰(zhàn)國，盛行于秦漢，是古代樂舞、雜技表演的總稱。包括各種雜技、幻術(shù)、樂舞、說唱等。秦始皇統(tǒng)一六國后，不僅把各諸侯國的鐘鼓搬到咸陽宮中，還把善于歌舞、雜技的藝人當(dāng)作戰(zhàn)利品集中于咸陽，統(tǒng)稱“角抵俳優(yōu)之戲”。 特別是一些說唱俑，漢代民間也極為盛行說唱表演。漢代俳優(yōu)大致以調(diào)謔、滑稽、諷刺的表演為主，并以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，做即興表演，隨時(shí)供主人取樂。

俳優(yōu)們侍奉君主，以逗笑的方式為君主排遣無聊。有些俳優(yōu)也利用他們的特殊身份，依靠口舌之利，在取悅君主的同時(shí)，也對君主一些錯(cuò)誤的想法進(jìn)行諷諫。秦漢時(shí)蓄養(yǎng)俳優(yōu)之風(fēng)盛行，秦始皇統(tǒng)一天下后，修宮數(shù)百所，倡優(yōu)成千。漢武帝“俳優(yōu)侏儒之笑，不乏于前”。漢書《司馬相如傳》顏師古注：“俳優(yōu)侏儒，倡樂狎玩者也?！痹谡Z言方面，俳優(yōu)具有詼諧風(fēng)趣、引人發(fā)笑的藝術(shù)特點(diǎn)；在表演形式方面，俳優(yōu)往往具有善于模仿、扮演各種人物的特點(diǎn)。他們的表演類似今天的相聲、滑稽戲。漢代畫像石樂舞百戲圖中經(jīng)?？梢钥匆娨恍┥聿拇侄獭⑸仙沓嗦愫蛣?dòng)作滑稽的表演者，他們造型夸張，赤膊大腹，神情憨態(tài)可掬。在河南省南陽市、濟(jì)源市以及許昌市、禹州市等地區(qū)，出土的漢畫像石上也都有此百戲圖像顯現(xiàn)。漢墓中也有很多此類形象的陶俑出土，均顯示了俳優(yōu)表演在當(dāng)時(shí)的盛行。

許昌博物館收藏的這組百戲俑造型豐富多彩，從制作技藝角度看雖然還有些稚拙，但他們神態(tài)各異、妙趣橫生，盡顯稚拙粗獷之美，也可以稱得上是藝術(shù)精品。因?yàn)樗麄兊难堇[都來源于生活，取材于百姓，讓人看著倍感親切。作為不可多得的漢代時(shí)期的產(chǎn)物存于我館，有幸讓人們在欣賞他們的同時(shí)，又能感受到漢代社會(huì)的風(fēng)土人情和人文故事，深受人們的喜愛。他們不僅具有收藏價(jià)值，而且對研究舞蹈、音樂發(fā)展史具有重要的參考價(jià)值，在表現(xiàn)形式上還有較高的藝術(shù)價(jià)值，對后世的陶器及其他工藝品的生產(chǎn)制造同樣有著重要的啟發(fā)。