傳統(tǒng)文化在罪犯教育改造中的運(yùn)用研究

鄭 瓊

（湖南司法警官職業(yè)學(xué)院 政治課教學(xué)部，湖南 長(zhǎng)沙 410131）

罪犯走上違法犯罪道路其根本原因不僅是法律意識(shí)單薄，道德信仰錯(cuò)失也是重要原因之一。中華傳統(tǒng)文化是中華民族繁衍生息的不竭動(dòng)力，是幾千年發(fā)展遺傳下來(lái)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其豐富的可利用資源，深厚的生命力基礎(chǔ)，對(duì)罪犯的“三觀”重塑、道德修養(yǎng)提升等罪犯教育改造工作有很大的運(yùn)用價(jià)值和探索空間。

一、罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育實(shí)施的背景及意義

最早的將傳統(tǒng)文化用于教育矯正是在20世紀(jì)80年代末期，而近年來(lái)，在對(duì)罪犯的改造模式中，許多監(jiān)獄創(chuàng)新方式方法，將中華傳統(tǒng)文化引入罪犯教育改造工作，一改過(guò)去重管輕教現(xiàn)實(shí)，取得了很好的效果。罪犯，作為公民的特殊群體，道德的審閱和重塑迫不及待，在罪犯改造教育中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育載體和教育內(nèi)容，用科學(xué)合理的教育方式，形成正確的罪犯改造導(dǎo)向，對(duì)于提升罪犯道德修養(yǎng)、保證監(jiān)獄的安全與穩(wěn)定、降低罪犯重新犯罪率，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等均有著積極的意義。

（一）延續(xù)中華傳統(tǒng)美德的客觀需要

我國(guó)歷史源淵流長(zhǎng)，在發(fā)展的過(guò)程中積累了幾千年的文化精髓，重視禮儀道德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)。提出在罪犯的教育和改造中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，其目的是引導(dǎo)罪犯認(rèn)識(shí)道德的重要性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)犯罪思維的阻攔，避免罪犯重新走上違法犯罪道路，在實(shí)際教育中改造犯罪分子。罪犯作為一類特殊社會(huì)群體，歷來(lái)為人類社會(huì)所拒斥，其回歸社會(huì)直接關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)秀基因有利于罪犯更好的認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、改變自我和提升自我，罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育既能有利于罪犯改造和重新走入、融入社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)也有著積極的推動(dòng)作用。

（二）貫徹國(guó)家政策要求、習(xí)總書(shū)記講話的重要舉措

運(yùn)用傳統(tǒng)文化教育罪犯在《監(jiān)獄法》中有明確的要求，司法部在《教育改造罪犯綱要》和《監(jiān)獄教育改造罪犯工作目標(biāo)考評(píng)辦法》中，對(duì)用中華傳統(tǒng)文化教育罪犯也都有剛性規(guī)定。2011年出臺(tái)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》，則更加深刻的說(shuō)明了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性[1]。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵2]這些立意高遠(yuǎn)的重要論斷，思想深刻，內(nèi)涵豐富，脈絡(luò)清晰，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)潮流，標(biāo)志著我黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深遠(yuǎn)、系統(tǒng)，上升到了新的境界，既為新形勢(shì)下監(jiān)獄的罪犯教育改造工作提供了新的突破口，也為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了方向引導(dǎo)。幫助罪犯回歸社會(huì)，是各級(jí)黨委政府義不容辭的責(zé)任。2015年8月29日，習(xí)近平總書(shū)記簽署主席特赦令，對(duì)四類服刑罪犯實(shí)行特赦。[3]這表明，大力加強(qiáng)罪犯教育改造，全面推進(jìn)思想教育、文化教育，幫助罪犯順利回歸社會(huì)，是貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神的重要舉措。

（三）實(shí)施以德治國(guó)的有力手段

社會(huì)主義法治是必不可少的立國(guó)之本，也是維護(hù)社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件，但社會(huì)主義道德建設(shè)的作用也尤為重要，它充斥在公民生活的方方面面，各個(gè)角落，而沉淀了幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然成為公民道德建設(shè)的重要組成部分和教育內(nèi)容。傳統(tǒng)文化或多或少的根植于每個(gè)中國(guó)人的心中，罪犯也不例外，合理、科學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容選擇將會(huì)讓罪犯教育工作事半功倍。構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)現(xiàn)代文明，不僅要依法治國(guó)，而且要以德治國(guó)。因此，對(duì)罪犯的改造，不僅要注重守法意識(shí)的建立，還要注重罪犯人格的矯正。大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)目前教育改造內(nèi)容的補(bǔ)充，也是提高罪犯教育改造質(zhì)量的探索。

（四）罪犯轉(zhuǎn)化為合格公民的現(xiàn)實(shí)需要

人的思想意識(shí)、行為舉止都在無(wú)意識(shí)中深受曾經(jīng)習(xí)得的文化的影響。據(jù)調(diào)查表明，文化教育程度的高低，與犯罪有著直接的因素，在傳統(tǒng)犯罪類型中尤為明顯。中華傳統(tǒng)文化“仁、義、禮、智、信”觀念，“溫、良、恭、儉、讓”理念，對(duì)于罪犯惡習(xí)的去除，罪犯人格的重塑，罪犯心靈的洗滌，將起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。山東、海南各監(jiān)獄的實(shí)踐證明，用中華民族的傳統(tǒng)美德和道德規(guī)范的教育來(lái)覆蓋、替換監(jiān)管對(duì)象的陋習(xí)是一種很好的方法。通過(guò)傳統(tǒng)文化熏陶和行為的規(guī)范養(yǎng)成，必能激發(fā)監(jiān)管對(duì)象改過(guò)向善，讓他們重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而達(dá)到順利地融入社會(huì)的目的。

二、找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與罪犯教育改造的契合點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沉淀了五千多年關(guān)于語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、情感認(rèn)同的智慧結(jié)晶，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為深厚的影響力和豐富的思想內(nèi)涵。找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與罪犯教育改造的契合點(diǎn)，是加強(qiáng)對(duì)罪犯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口，要堅(jiān)持“注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容”相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入罪犯教育的各方面，增強(qiáng)教育的實(shí)效性、針對(duì)性。

（一）“德”字為先

罪犯走向犯罪其根本原因是道德觀念淡薄，是非、善惡、美丑界限混淆。對(duì)此，一要正以立德。作為一名罪犯，當(dāng)前的首要任務(wù)是服刑，要引導(dǎo)他們遵守監(jiān)獄各項(xiàng)規(guī)章制度，安心服刑，服從管理，不做有損監(jiān)獄、集體形象的事，對(duì)組織分配的任務(wù)態(tài)度誠(chéng)懇，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，任勞任怨，真誠(chéng)地對(duì)待社會(huì)、對(duì)待組織、對(duì)待他人，表里如一、言行一致。二要儉以養(yǎng)德，中華民族歷來(lái)講求勤儉持家、勤儉辦事，要引導(dǎo)服刑人員自覺(jué)把節(jié)儉作為一種思想觀念、一種生活方式、一種價(jià)值追求，以實(shí)際行動(dòng)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，消除好逸惡勞、好吃懶做的思想，以節(jié)儉砥礪意志、陶冶情操。三要慎以行德，要形成正確的價(jià)值觀和金錢觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)思想的侵蝕，自尊自愛(ài)，隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，謹(jǐn)慎交友、冷靜交友、擇善交友，切勿為了追求奢靡生活而放縱自己，甚至不惜違法犯罪，誡以修德，要從思想修養(yǎng)、言談舉止、生活習(xí)慣等著手，追求高尚的道德品質(zhì)和人生境界；“己所不欲，勿施于人”，善于換位思考，常懷感恩之心，寬容大度，不以自我為中心，樹(shù)立責(zé)任感和使命感。

（二）“仁”字為本

仁愛(ài)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心價(jià)值觀，也是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其內(nèi)核在于“愛(ài)人”。罪犯是社會(huì)的特殊群體，他們對(duì)人權(quán)的主觀情感比較淡漠，因此，仁愛(ài)思想對(duì)罪犯的改造有著積極的促進(jìn)作用。要仁愛(ài)，對(duì)人有愛(ài)心，是一切美好品德的開(kāi)端。要引導(dǎo)服刑人員將原來(lái)的錯(cuò)誤思想和價(jià)值觀念徹底丟掉，認(rèn)識(shí)到今天的結(jié)果就是自己原來(lái)不“仁”不“義”的結(jié)果，做到認(rèn)罪悔罪，踏實(shí)改造。要仁厚，引導(dǎo)罪犯樹(shù)立寬廣的胸懷，去包容他人，寬厚他人，尊重他人的想法，寬容他人和自己不同的論調(diào)，贏得眾人的愛(ài)戴。要仁惠，引導(dǎo)罪犯做到莊重恭敬，在為人處世中，做到多一份莊重有禮，友善對(duì)待他人，做到強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚。要仁信，“言必行，行必果”，誠(chéng)信是立人立德的基本要求，待人真誠(chéng)，言而有信，處事坦誠(chéng)，言行一致。

（三）“道”字為上

任何事物的發(fā)展都有規(guī)律可循，即“道”，要引導(dǎo)罪犯能正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)“道”。懂得“為人之道”。正確詮釋并引導(dǎo)罪犯“扮演”好父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等各個(gè)角色，做到作為父母要仁慈寬厚，作為子女要孝順有方，作為上級(jí)要有為仁愛(ài)，作為下級(jí)要忠誠(chéng)勤奮，作為妻子要賢惠柔順，作為丈夫要擔(dān)當(dāng)顧家，作為朋友要和善寬容等。懂得“處事之道”。古人云：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”，“九思”對(duì)服刑人員處事同樣有著重要的借鑒意義，要引導(dǎo)服刑人員學(xué)會(huì)做人的基本準(zhǔn)則，步履踏實(shí)地走好人生之路。懂得“相處之道”。要引導(dǎo)服刑人員友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等，學(xué)會(huì)用誠(chéng)摯的內(nèi)心、包容的態(tài)度去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，營(yíng)造互相關(guān)心、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相謙讓的和諧關(guān)系。懂得“改過(guò)之道”。要注重從人性角度喚醒罪犯的良知，徹底全面的認(rèn)罪悔罪，知榮辱，懂禮法痛改前非，打好重新做人的基礎(chǔ)，重拾重新做人的自信心與決心。

（四）“志”字為要

志就是志向，主要是喚醒起罪犯的內(nèi)在創(chuàng)造力，激發(fā)其生活和工作熱情，使其重新步入社會(huì)。要加強(qiáng)勵(lì)志人生教育。人生有了目標(biāo)，有了理想，才會(huì)有前行的動(dòng)力。對(duì)此，要引導(dǎo)罪犯在人生的道路上充滿信心，確立正確的人生目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。要加強(qiáng)理想現(xiàn)實(shí)教育。引導(dǎo)罪犯正確認(rèn)清自己，重塑自己，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，勇往直前，不破罐子破摔，根據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)制定切實(shí)可行的目標(biāo)。要?jiǎng)?lì)志先進(jìn)事跡。通過(guò)組織罪犯參加典型人物事跡報(bào)告會(huì)，開(kāi)展勵(lì)志主題教育活動(dòng)，觀看勵(lì)志電影，學(xué)習(xí)勵(lì)志名句格言，以弘揚(yáng)正氣，樹(shù)立榜樣，激發(fā)罪犯積極向上的熱情。要樹(shù)立勤勞意識(shí)。要端正罪犯對(duì)勞動(dòng)價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立勞動(dòng)光榮、勤勞致富觀念，堅(jiān)持自強(qiáng)不息，勤奮進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。

三、運(yùn)用傳統(tǒng)文化改造罪犯路徑探析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在罪犯教育中有著無(wú)限的可能和潛力，等待我們?nèi)ラ_(kāi)采和挖掘，從頂層設(shè)計(jì)到基層運(yùn)用，如何選取傳統(tǒng)文化的積極因素，如何科學(xué)有效的實(shí)施教育，如何發(fā)揮民警的主導(dǎo)作用，如何確保傳統(tǒng)文化在改造罪犯、完善罪犯人格、幫助罪犯回歸社會(huì)等方面的作用得到充分發(fā)揮和展現(xiàn)等，都值得我們?nèi)ヌ剿鳌，F(xiàn)結(jié)合監(jiān)獄傳統(tǒng)文化教育工作開(kāi)展的現(xiàn)狀，作如下的探析：

（一）強(qiáng)化組織，搭建傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)

組織領(lǐng)導(dǎo)是前提，首先要搭好教育平臺(tái)。要大手筆、高規(guī)格，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，采取政府撥款、自籌資金、共建共享等方式，在各監(jiān)獄建好文化站、文化學(xué)校、文化中心、健身場(chǎng)地，配備文化服務(wù)崗位和必要的文體設(shè)備，形成功能齊全的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施。其次要建好人才隊(duì)伍。傳統(tǒng)文化的教育需要一支精通傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍和人才，一方面，要抽調(diào)部分監(jiān)獄民警進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，研究服刑人員的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，鉆研有效生動(dòng)的教學(xué)方法，成為專業(yè)的教師，還可以與專業(yè)對(duì)口的高校進(jìn)行“雙向交流”，營(yíng)造“雙贏”局面；另一方面，挖掘罪犯中一些文化程度較高的人員，加大培訓(xùn)力度，用好其特長(zhǎng)。再次要獄校合作開(kāi)發(fā)教材。借助高校的豐富師資與教學(xué)資源、科研能力，合作開(kāi)發(fā)教材，選取針對(duì)罪犯改造教育實(shí)效性較好的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，按照合理科學(xué)的邏輯體系與要求編纂傳統(tǒng)文化教育課程的教材，既能使監(jiān)獄罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容規(guī)范，教育活動(dòng)有序，也能幫助對(duì)口高校根據(jù)行業(yè)需要改革教學(xué)內(nèi)容更好的為行業(yè)服務(wù)。最后要建立評(píng)價(jià)機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一種特殊的教育方式，其成果顯現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要一個(gè)完整的有針對(duì)性的評(píng)價(jià)機(jī)制，了解掌握教育成效，要堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)相結(jié)合，根據(jù)不同階段情況，不斷修正和調(diào)整教育方案，提升教育質(zhì)量。

（二）豐富傳統(tǒng)載體，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育實(shí)效

工作載體是關(guān)鍵。第一，要以傳統(tǒng)文化書(shū)籍為載體。文字不能如視頻、動(dòng)畫(huà)那么直觀生動(dòng)，卻是最容易普及和操作的，近年來(lái)，我省各監(jiān)獄均籌集了一定資金，購(gòu)買了一定的書(shū)籍，弘揚(yáng)與傳播中華傳統(tǒng)文化美德。要與高校、圖書(shū)館、圖書(shū)超市等單位聯(lián)系并取得支持，定期更新、充實(shí)監(jiān)獄圖書(shū)內(nèi)容和品類，并鼓勵(lì)罪犯積極征訂各類健康報(bào)刊雜志，豐富精神糧食。第二，要以鄉(xiāng)土歷史題材為載體。我省傳統(tǒng)文化資源質(zhì)優(yōu)，紅色資源豐富，有著明顯的區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)，形成了獨(dú)特的湖湘文化精神，在近代史中產(chǎn)生了重要的影響，所以宣傳本土歷史中有關(guān)的歷史人物和事跡，紅色經(jīng)典人物與影片等，都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化中精華的有效手段，在罪犯熟悉本土光輝歷史和英雄人物的基礎(chǔ)上，激發(fā)自豪感，樹(shù)立責(zé)任感。第三，要以傳統(tǒng)文化專題講座為載體。傳統(tǒng)文化專題講座是監(jiān)獄常用的教育手段，也是非常有效的手段，監(jiān)獄內(nèi)自己培養(yǎng)的教育警察、現(xiàn)身說(shuō)法的罪犯、社會(huì)機(jī)構(gòu)專家、高校教授等都可以成為監(jiān)獄傳統(tǒng)文化講座的主講人，關(guān)鍵在于講座內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性，以及講座后的教育延伸活動(dòng)。

（三）突出重點(diǎn)，譜寫(xiě)傳統(tǒng)文化教育新篇

教育內(nèi)容是根本，首先要以文化人?！懊糠昙压?jié)倍思親”，各種傳統(tǒng)文化節(jié)日是監(jiān)獄管理的敏感期和事故多發(fā)期，尤其是親人團(tuán)聚如春節(jié)、中秋等這種重大節(jié)日時(shí)期，服刑人員思想容易波動(dòng)、異?；钴S，要抓住和利用罪犯的這些心理特點(diǎn)，在傳統(tǒng)佳節(jié)開(kāi)展各種形式的傳統(tǒng)文化教育滲透活動(dòng)，安撫罪犯的波動(dòng)情緒，穩(wěn)定思想，并利用這一契機(jī)借助親情幫教等活動(dòng)強(qiáng)化“孝”“善”文化教育。其次要以文導(dǎo)行。任何文化教育都重在踐行，傳統(tǒng)文化教育也不例外，從知道、理解、認(rèn)同、接受到踐行需要一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，傳統(tǒng)文化教育不能僅僅限于課堂、標(biāo)語(yǔ)、誦讀名言等方式中，應(yīng)該貫穿在行為養(yǎng)成教育中全程滲透，與一日行為結(jié)合，與考核獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合，做到知行合一。最后要以文增智。雖然監(jiān)獄的客觀環(huán)境受限較多，但罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的方式仍然可以多種多樣，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，罪犯的改變是從量變到質(zhì)變的漫長(zhǎng)過(guò)程，在傳統(tǒng)文化魅力的影響下，有些“頓悟”卻也是“一念天堂，一念地獄”的瞬間改變，各種講座、文藝演出、征文比賽、書(shū)畫(huà)比賽甚至是板報(bào)、宣傳欄等傳統(tǒng)手段，傳統(tǒng)音樂(lè)治療、繪畫(huà)心理測(cè)量和治療、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等新興的一些教育矯正手段，同樣可以融入傳統(tǒng)文化因素，更容易讓罪犯接受和醒悟。

（四）整合資源，形成傳統(tǒng)文化教育合力

工作合力是保證。要借助網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展教育，不僅要利用電影、動(dòng)畫(huà)、視頻、電視等現(xiàn)代媒體來(lái)開(kāi)展罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓教育內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，引人入勝，更加容易讓罪犯理解和接受，更要引入社會(huì)資源開(kāi)展教育，要充分發(fā)揮轄區(qū)高校多、師資力量雄厚等優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)專家教授進(jìn)監(jiān)獄開(kāi)展授課，組織改造成功的人員以身說(shuō)教，加大墻內(nèi)墻外交流互動(dòng)，既豐富監(jiān)獄的教育力量，又增強(qiáng)教育效果；發(fā)揮家庭親情幫教的作用，把監(jiān)獄改造工作與家庭教育緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展互動(dòng)交流、體驗(yàn)公益工作、匯報(bào)演出、體驗(yàn)式主題教育等活動(dòng)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如長(zhǎng)沙岳陽(yáng)監(jiān)獄在2017年國(guó)慶節(jié)和中秋節(jié)“雙節(jié)”來(lái)臨之際，十九大即將勝利召開(kāi)的前夕，與岳陽(yáng)市文廣新局聯(lián)合舉辦“文化進(jìn)高強(qiáng) 知識(shí)促改進(jìn)”的文化志愿服務(wù)活動(dòng)，監(jiān)獄警察、志愿者、服刑人員等近5000人參加了此次活動(dòng)，活動(dòng)不僅整合了政府、圖書(shū)館、媒體、監(jiān)獄、社會(huì)、高校等有效的教育資源，也更新了親情幫教、社會(huì)幫教、傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)方式，既推動(dòng)了罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育工作，也有利于社會(huì)主義文化建設(shè)。