透過《理智與情感》看簡·奧斯丁的女性主義意識

王 晶

（鄭州成功財經(jīng)學(xué)院，鄭州 451200）

作為英國18世紀末和19世紀初期著名的女性主義作家之一的簡·奧斯丁，對世界女性文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮著不容小覷的作用。眾所周知，簡·奧斯丁的作品常常關(guān)注諸如婚姻、青春及家庭等女性普遍關(guān)心的問題之上。終其一生，簡·奧斯丁雖然僅為世人呈現(xiàn)出六部小說，但她在英國文學(xué)史上被很多人認為甚至和莎士比亞有著同等重要的地位，應(yīng)被置于世界上最偉大的文學(xué)家之列。1813年問世的《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁創(chuàng)作的第一部長篇小說，其問世成為婦女文學(xué)時期到來的標(biāo)志。隨后相繼完成了《理智與情感》《曼斯菲爾德莊園》《艾瑪》《諾桑覺寺》以及《勸導(dǎo)》。

男尊女卑無疑是簡·奧斯丁所處歷史年代的鮮明特點之一，這一點在其各個文學(xué)作品中均有不同程度的體現(xiàn)。著名的女性主義作家弗吉尼亞·沃爾夫的觀點是，女性小說在19世紀早期多以自傳為主。這一時期女性作家創(chuàng)作的動機之一便是希望通過寫作的方式來揭示女性所遭遇的種種苦痛從而為自己辯護。簡·奧斯丁就是其中之一。不管是其《傲慢與偏見》還是后來的《理智與情感》，均選擇以當(dāng)時英國鄉(xiāng)間大戶人家的婚姻作為創(chuàng)作題材，而她本人也最在意和關(guān)心這些大戶人家是否會有豐厚嫁妝的女性的婚事問題。

一、女性主義

在父權(quán)制社會的大背景下，普遍的觀點是女性處于從屬地位，而只有男性才適合主導(dǎo)地位，因此男性主導(dǎo)著寫作和哲學(xué)等各個領(lǐng)域。當(dāng)然，在父權(quán)制社會中，對女性的剝削和壓制還不僅僅是在文學(xué)方面，更多的體現(xiàn)在經(jīng)濟以及社會層面。連亞里士多德都曾說過：“男性天生高貴，而女性則天生低賤；前者治人，后者治于人?！?/p>

女性主義的出現(xiàn)，是為了喚醒廣大女性的意識，從而揭露出父權(quán)制社會中女性的種種不公平。最早的女性主義出現(xiàn)在法國，之后在英國和美國盛行開來，對父權(quán)制社會產(chǎn)生了極其重大的社會影響。而英國的女性主義將文學(xué)、藝術(shù)和生活看作是不可分開的整體，故而更加傾向于馬克思主義。男性在父權(quán)制社會中長期占據(jù)著主導(dǎo)的地位，擁有寫作的權(quán)利、出版的權(quán)利、評論的權(quán)利，在他們的作品中，女性被任意地加以定義和創(chuàng)作。在這樣一個父權(quán)制社會中，男尊女卑的思想根深蒂固，所以長期以來，女性作家的身影一直都罕見于世。不光是簡·奧斯丁，還有夏洛蒂·布朗特以及喬治·艾略特等著名的女性作家在當(dāng)時均以匿名甚至是化用男性的筆名才能得以發(fā)表文學(xué)作品，這種行為恰恰反映了女性在當(dāng)時要爭取自由平等權(quán)利的種種艱難。但是，正是這些女性作家，通過各種艱難的方式最終成為女性文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)。而女性主義文學(xué)多以追求女性的平等權(quán)利為主張，逐漸形成女性的自我意識，并慢慢從父權(quán)制社會中男性主導(dǎo)的男權(quán)依賴中一點一點地掙脫開來，最終走向了女性的自我認同和自我發(fā)展。而簡·奧斯丁的《理智與情感》中的兩位女性主人公的轉(zhuǎn)變也正體現(xiàn)了簡·奧斯丁女性意識的覺醒。

二、從《理智與情感》的兩位女主人公看簡·奧斯丁的女性主義意識

《理智與情感》從小說的一開頭就揭示了18世紀末期英國社會的現(xiàn)狀，那就是女性均需要用自己的婚姻來對自己的經(jīng)濟地位加以保障或者改善。當(dāng)時，正處于父權(quán)制社會，女性的社會地位極其低下，缺少尊重。年輕的女性幾乎都沒有任何經(jīng)濟來源，當(dāng)然也沒有任何選擇愛情的權(quán)利。于是，婚姻成了改變當(dāng)時多數(shù)女性社會地位的重要途徑甚至是唯一途徑。父權(quán)制社會中，人的價值需要靠財富來決定，而對財富擁有繼承權(quán)的只有男性，女性僅僅需要自幼學(xué)習(xí)一些諸如烹飪、繪畫、唱歌和跳舞等用以提升自身藝術(shù)修養(yǎng)從而培養(yǎng)其淑女氣質(zhì)的所謂“技能”，目的當(dāng)然只有一個，嫁入上流社會從而改變自身命運。小說《理智與情感》中描述阿什伍德兩姐妹因是女性故而不能繼承父親的任何遺產(chǎn)，只能任由約翰——其父親前妻所生之子來繼承。她們的生活因此而非常拮據(jù)，她們什么也不能做，只能每月等待約翰給她們些許生活費勉強維持度日。所以，這部小說從一開始就設(shè)定好了父權(quán)制社會的環(huán)境，從而為后文兩位女主人公的獨立和反抗意識覺醒埋下了伏筆。

小說的兩位女主人公分別是埃莉諾和瑪麗安。埃莉諾處處冷靜，是“理智”的化身。雖然她和妹妹瑪麗安一樣渴望擁有愛情，遇到自己的真命天子，但她因為當(dāng)時所處的環(huán)境，讓她消除了任何任性的可能，從而形成了埃莉諾客觀冷靜的性格特征，甚至給人以冷酷的印象。而恰恰相反，妹妹瑪麗安則與姐姐埃莉諾性格完全兩樣，是“情感”的化身。她不僅在心里和姐姐一樣渴望愛情降臨，同時在行動上處處表現(xiàn)驚人，敢愛敢恨，主動追求并向往著美好的愛情，敢于努力去做自己想做的任何一件事。本文將從二人對三位男性的態(tài)度上來分析簡·奧斯丁的女性主義意識。

（一）對愛德華的不同態(tài)度

從作品中，讀者可以感受到姐姐埃莉諾對愛德華的欣賞之情，但在整部作品中，對埃莉諾這種欣賞之情的描述卻又屈指可數(shù)，能讓讀者記憶深刻的一次也不過是她對愛德華卓越的胸襟、見識和操守的夸贊，并且維護了愛德華的品性，“他可能只是因為生性較為靦腆，一時間無法顯像出來。”而這樣的維護，已經(jīng)是埃莉諾世界的極限了。當(dāng)然，埃莉諾少女特有的羞澀也阻礙了她對愛德華欣賞之情的表達。當(dāng)埃莉諾一家人后來搬到了鄉(xiāng)間居住時，最終導(dǎo)致了其和愛德華的分手。而整部小說將埃莉諾的“理智”表現(xiàn)得最為淋漓盡致的地方要屬當(dāng)她聽說愛德華和露西結(jié)婚的消息后。在面對如此殘忍的事實時，她和其他女性一樣，最初選擇了自我欺騙，不相信它的真實性。但這一消息最終被確認后，埃莉諾情感中的理智最終占了上風(fēng)，她用略微悲涼的語調(diào)對露西說：“很奇怪，我竟然從未聽到他提起你的名字?！焙髞?，露西給埃莉諾看愛德華幼時的照片，她的心里自然是極度失落、傷心甚至是感到了屈辱，但她不像妹妹會將所有的情緒宣泄出來，而是很快選擇將這些情感都隱藏起來，等待自身慢慢消化。雖然很難想象埃莉諾所承受的痛苦，但她已經(jīng)意識到了整個事情的本質(zhì)而且清楚自己接下來要做的是其他事。

截然相反，妹妹瑪麗安是一個敢愛敢恨、性格火辣、直言不諱的新女性的代表。在對待愛德華的態(tài)度上，妹妹也和姐姐完全不同。當(dāng)瑪麗安發(fā)現(xiàn)埃莉諾對愛德華的好感時，她直抒己見并告訴姐姐愛德華可不是如他人看上去那般完美，而且愛德華根本不具備能夠吸引姐姐的特質(zhì)，他還缺少點什么東西。當(dāng)然，瑪利安對自己真命天子的期待和姐姐不同，她渴望的愛人不但要英俊瀟灑還要對文學(xué)和藝術(shù)造詣很高。她評價愛德華不但是相貌普通而且內(nèi)心永遠平靜如水。

（二）對布蘭頓上校的態(tài)度

無論評價什么人，埃莉諾的判斷都不會通過別人的眼光，而是通過觀察這個人的種種言行來做出判斷。一開始，瑪麗安包括威勒比都明顯地討厭布蘭頓上校，認為這位上校是那種大家僅僅表面喜歡實則厭惡的人，對他表現(xiàn)出極其不滿。至少從這一點可以看出，當(dāng)時，周圍的人對布蘭頓上校的評價普遍不高甚至是糟糕。但是埃莉諾卻沒有隨波逐流，始終有著和其他人不同的想法和看法。她堅信布蘭頓上校是一位擁有智慧和理智的人，一個三四十歲的人，見多識廣又受過高等教育，性情良好，還有很高的道德情操，難能可貴。

而在瑪麗安看來，布蘭頓上校讓人十分厭惡，她甚至諷刺布蘭頓上校的病癥——風(fēng)濕病，還直言象征衰老，在所有談及布蘭頓上校的場合，她都直言不諱自己對他的討厭?，旣惏驳男闹笨诳熳⒍怂肋h將情感置于理智前面，也正因此，導(dǎo)致她最終竟然對威勒比這個偽君子一見鐘情。

（三）對威勒比的不同態(tài)度

威勒比毫無理由毫無解釋地離開瑪麗安，讓埃莉諾和母親都感到十分難過。姐姐埃莉諾對妹妹進行善意的勸告，但瑪麗安并未聽從，反而公然挑釁姐姐，指責(zé)埃莉諾說是姐姐吹毛求疵才會疑神疑鬼。面對瑪麗安這樣的叫囂和指責(zé)，埃莉諾再一次體現(xiàn)了自己理性理智的一面。因為她曾經(jīng)歷過相同的苦痛，所以對妹妹此刻的心情十分理解。對自己所有的委屈她并未表現(xiàn)出絲毫怨恨甚至不滿，反而選擇平靜對待這樣的挑釁。在埃莉諾的眼中，威勒比是個言行不謹慎甚至不檢點的人，總是說的要比做的多，而且很少顧及他人感受，輕易評論別人。所以，無論瑪麗安怎樣為威勒比辯解，她都不會為之動容。

瑪麗安對威勒比則是一見鐘情。當(dāng)她第一次見到威勒比時，就被其瀟灑的外貌所吸引，并為其身上所謂的藝術(shù)氣質(zhì)所折服，情感又一次占了上風(fēng)，成功遮蔽了她的視線，認定威勒比將是自己生命中的真命天子。兩人一見鐘情后，感情迅速升溫發(fā)展。然而，后來威勒比卻毫無理由毫無解釋地和瑪麗安分手了。值得一提的是，在瑪麗安得知威勒比與其他女子的訂婚消息后，受到現(xiàn)實的沉重打擊。最終，在簡·奧斯丁的筆下，瑪麗安進行了自我修復(fù)，完成了自身從感性到理性的過渡。當(dāng)年她不斷諷刺挖苦的布蘭頓上校最終成為了瑪麗安的終身伴侶。

在《理智與情感》這整部作品中，簡·奧斯丁對埃莉諾的描述是一個在父權(quán)制社會中和自我世界中努力保護和堅守自己處事標(biāo)準(zhǔn)的理性冷靜女性，反映了簡·奧斯丁的女性主義意識。同時，妹妹瑪麗安在簡·奧斯丁的筆下則是“感性”的象征，她心直口快，直言不諱，敢愛敢恨，但就是這樣一位感性的女子，在人生的挫折中最終完成了向“理性”的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，從另一方面反映了簡·奧斯丁女性意識的發(fā)展。簡·奧斯丁身處在父權(quán)制社會中，女性在這樣的社會中處于弱者的地位，那么，女性該如何在父權(quán)制社會中立足呢？簡·奧斯丁認為，女性要想在父權(quán)制社會中立足，要有一個理性而冷靜的性情才能努力保護自己；或者像姐姐埃莉諾那樣始終保持冷靜和理性，或者像妹妹瑪麗安一樣，在殘酷的現(xiàn)實中飽受折磨，最終完成從“感性”到“理性”的轉(zhuǎn)變，變成一個強者，以自己的方式立足于父權(quán)制社會。“女性要是想得到真正的幸福，就要從根本上開始改變，首先就是要把自己變成強者，用平等的眼光來看待男性。這同時也是簡·奧斯汀在《理智與情感》中所表達對于女性主義發(fā)展所定義的最終目標(biāo)?！盵1]

三、總結(jié)

簡·奧斯丁曾告誡女性獲得獲得幸福婚姻的途徑即是理智控制情感[2]。女性在交男友的過程中，不宜像瑪麗安一樣任性行事，動情輕易，而應(yīng)該謹慎行事，多方考慮。女方感情一旦受挫，將會面臨極大的精神創(chuàng)傷?！独碇桥c情感》中的瑪麗安最初一直以感性占據(jù)上風(fēng)，而埃莉諾則是基于理性良知和平和心態(tài)始終以理性為主導(dǎo)。對待同一個人，兩姐妹有著截然不同的看法和表現(xiàn)；同樣是對待感情之事，也同樣面對著抉擇，二人也做出各自不同的判斷，價值取向背道而馳。而隨著妹妹“男友”威勒比本性的逐漸暴露，瑪麗安的感性理念最終使其受到了傷害并完成了向理智的轉(zhuǎn)變。女性的理智是在意識到自身的需求和依賴性，意識到自身生活的保障源時才會逐漸展現(xiàn)出來。就像簡·奧斯丁筆下的瑪麗安一樣，最終也會將所有的感性轉(zhuǎn)化為理性，在生活和情感的挫折面前對現(xiàn)實妥協(xié)。

[1]楊憲平.女性主義視角下的《理智與情感》解讀[J].文學(xué)教育：中，2012（12）:8-9.

[2]王新春，康春艷.女性主義意識由感性向理智的轉(zhuǎn)變：解讀簡·奧斯丁的《理智與情感》[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2007（9）:111-113.