貴州道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑探析
——基于“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”視角

(1.贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州341000)(2.贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州341000； 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗研究所，上海200241)(3.江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 贛州341000)

當(dāng)下，隨著對(duì)道真儺文化研究工作的不斷深入，政府相關(guān)部門和市場(chǎng)投資者對(duì)儺文化保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)重視程度的提高，以及“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”大會(huì)的召開，對(duì)運(yùn)用儺文化打造“中國(guó)儺城”的道真縣而言，有機(jī)遇亦有挑戰(zhàn)。由于道真儺文化具有濃厚地域元素，因而受到旅游業(yè)相關(guān)從業(yè)者的青睞，并將之運(yùn)用于“中國(guó)儺城”品牌打造之中，但該項(xiàng)打造活動(dòng)存在涉及面廣、要求從業(yè)人員具有較高素養(yǎng)等困難亟待解決。一般而言，進(jìn)行民俗文化的開發(fā)，要以保護(hù)性開發(fā)為準(zhǔn)則，有學(xué)者談到：依據(jù)傳統(tǒng)民俗文化傳承方式的多樣性及其自身特點(diǎn)、所處環(huán)境，能制定出適應(yīng)相關(guān)品牌的發(fā)展策略[1]。因此，在“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”視域下的道真儺文化產(chǎn)品開發(fā)也應(yīng)有新的發(fā)展策略。本文通過(guò)對(duì)道真“中國(guó)儺城”的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，著重論述如何在“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展思維下發(fā)揮儺文化的最大價(jià)值，以及如何將其進(jìn)行更好地發(fā)揚(yáng)、繼承以及創(chuàng)新，更加有利于道真儺文化在當(dāng)下語(yǔ)境尋求新的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)等問(wèn)題做出一定的探索。

一、道真儺文化的特征

道真儺文化可大致分為沖儺與還愿兩部分。沖儺是指人們以祛除邪魔、降妖捉鬼、祈求平安等為目的的活動(dòng)；還愿則是嵌套在沖儺活動(dòng)中，當(dāng)人們?cè)跊_儺活動(dòng)時(shí)會(huì)許下愿望，當(dāng)愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)就要履行諾言，舉辦還愿活動(dòng)。近年來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，道真儺文化信仰中的神圣色彩已逐步退卻，取而代之的則是對(duì)其哲學(xué)、美學(xué)、旅游等功能的繼承與發(fā)揚(yáng)。儺文化，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是一種信仰、祭祀儀式、巫術(shù)、組織、制度、民俗活動(dòng)、準(zhǔn)宗教活動(dòng)。它蘊(yùn)含著人與自然相處的和諧之道，同時(shí)也具有道德教育、藝術(shù)審美、休閑娛樂(lè)、旅游發(fā)展等多種功能。積極開發(fā)儺文化所蘊(yùn)含的多種元素是傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族優(yōu)秀文化的切實(shí)舉措，在起到服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及促進(jìn)地方社會(huì)和諧等方面皆具有重要意義。

1.審美特征。道真儺文化是宗教與藝術(shù)長(zhǎng)期交融的產(chǎn)物。在當(dāng)?shù)兀藗兣e行“沖儺還愿”時(shí)，表面上看是一系列祭祀酬神活動(dòng)，但以藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，則是一種“在祭祀心態(tài)籠罩下的審美觀賞活動(dòng)?！盵2]每當(dāng)進(jìn)行儺戲表演時(shí)，便會(huì)陳列出種類繁多且形態(tài)各異的儺面具。這些面具造型奇特，或狂傲奸詐，或英俊威武、或和藹可親、或溫柔嬌媚。儺戲表演時(shí)間較長(zhǎng)，這在側(cè)面能夠輔助審美效應(yīng)的建立。當(dāng)巫師們充滿激情的吶喊與民眾如癡如醉的投入氣氛相融合時(shí)，人們對(duì)儺面具、儺戲甚至儺樂(lè)的審美就在潛移默化中形成了。

2.休閑娛樂(lè)功能。與歷史上的儺戲比較而言，現(xiàn)代儺戲似乎更重視其娛樂(lè)休閑功能。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，存在于歷史上的以儺治病禳災(zāi)、趨吉避禍等功能似乎已成為歷史，當(dāng)有重大疾病時(shí)人們更愿意接受以醫(yī)學(xué)技術(shù)為主，以儺戲?yàn)檩o的治療模式。這些選擇的變化，逐步將儺這一遠(yuǎn)古文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N當(dāng)今時(shí)代的娛樂(lè)模式，人們不再執(zhí)迷于以儺治百惡，轉(zhuǎn)換而來(lái)的是以儺娛百業(yè)。

3.旅游價(jià)值。近年來(lái)，民俗旅游如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，而儺文化旅游則在民俗旅游活動(dòng)中有著舉足輕重的地位。道真儺文化具有可觀賞性、原生性、神秘性等特征，加之道真地區(qū)氣候宜人，將道真儺文化打造為民俗旅游資源，將成為道真地區(qū)民俗旅游活動(dòng)的重要突破口。道真儺的旅游價(jià)值還體現(xiàn)在儺歌儺舞的驚險(xiǎn)性與刺激性，道真儺中存在的原始性儺技是其最好的佐證。道真儺舞的旅游價(jià)值是多元化且適用性強(qiáng)，以其旅游價(jià)值為基礎(chǔ)，打造更好的旅游文化產(chǎn)品，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這是世界范圍內(nèi)的民俗文化開發(fā)的趨勢(shì)。

綜上所述，以道真儺文化的三大特征為入手點(diǎn)，通過(guò)融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，將道真儺文化的多種特性綜合展現(xiàn)出來(lái)，是發(fā)展道真儺文化旅游的重要措施，也是國(guó)內(nèi)眾多民俗旅游地區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)。

二、“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”的道真儺文化產(chǎn)品營(yíng)銷思維

互聯(lián)網(wǎng)思維的源頭可追溯至互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界，其是指以具有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特性的全新理念對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)改造[3]。近年來(lái)，通過(guò)各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的努力推動(dòng)以及政府機(jī)構(gòu)的宣傳，如今，使用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行企業(yè)的整體調(diào)整已是家喻戶曉的事，互聯(lián)網(wǎng)思維逐步成為企業(yè)管理人員、創(chuàng)業(yè)者處理當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的良方。因此，以“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”的思維來(lái)探討道真儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)路徑等問(wèn)題，顯得應(yīng)時(shí)應(yīng)景，尤為必要。

1.以游客為中心的思維

傳統(tǒng)文化旅游業(yè)發(fā)展遇桎梏，其原因不僅在于受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，而且還受制于自身陳舊的商業(yè)模式的困擾。時(shí)下，幾乎所有行業(yè)都受到工業(yè)文明的沖擊，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化、量產(chǎn)化等特點(diǎn)的工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等行業(yè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以往，道真儺城舊的商業(yè)模式因交通、宣傳面積等問(wèn)題的制約，采取就近宣傳的原則，儺城內(nèi)商戶也只是做一些簡(jiǎn)單的儺戲道具的買賣，主要是以商戶手工制造為主，呈現(xiàn)出“商戶制造什么貨，游客被動(dòng)買什么產(chǎn)品”的現(xiàn)象。而以游客為中心的設(shè)計(jì)思維卻恰好相反，游客喜歡什么樣的儺文化產(chǎn)品，商家便要以游客需求為中心，售賣與制作游客喜歡的儺文化產(chǎn)品。將道真儺文化產(chǎn)品置入“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”思維下進(jìn)行思考，得出道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維需要從以商家為主到以游客需求為中心進(jìn)行轉(zhuǎn)變[4]。至于轉(zhuǎn)變?cè)?，其一是由于傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式在當(dāng)下顯得較為乏力，甚至捉襟見(jiàn)肘；其二則與商家自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念的落伍相關(guān)，大部分商家的產(chǎn)品欣賞思維還停滯不前，未能與當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)思維接軌。

2.強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品體驗(yàn)的思維

對(duì)于普通民眾而言，道真儺文化富有神秘色彩，距離遙遠(yuǎn)而不可及。這主要是由于道真地處偏僻的少數(shù)民族聚集地，地理位置較差、交通不便造成的，非儺城附近之人自然缺乏對(duì)儺城儺文化的整體體驗(yàn)，沒(méi)有相應(yīng)體驗(yàn)也就對(duì)儺城缺乏感受，沒(méi)有感受就沒(méi)有對(duì)儺城的認(rèn)知。因而，許多游客并不知道道真儺文化的存在及其價(jià)值。

產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)通過(guò)優(yōu)化旅途路徑以及改造儺城商戶“作坊式”加工儺文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀，達(dá)到將具有神秘色彩的儺文化以“體驗(yàn)店”形式推廣至普通游客視野，并以游客私人訂制儺面具圖案、參與儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作等方式，提升用戶體驗(yàn)滿意度，培養(yǎng)游客忠誠(chéng)度。首先，游客在消費(fèi)儺文化產(chǎn)品時(shí)，通過(guò)親自參與產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，提高了游客對(duì)產(chǎn)品真實(shí)性的感知，初步建立起對(duì)儺文化產(chǎn)品的信賴體系；其次，通過(guò)親自參與的方式，可使得消費(fèi)者增強(qiáng)對(duì)儺文化產(chǎn)品精神價(jià)值的認(rèn)可度，加深對(duì)道真儺文化產(chǎn)品的信賴程度；最后，“體驗(yàn)店”的形式能給予游客私人化、個(gè)性化的服務(wù)，做到以人為本的商業(yè)本質(zhì)。在體驗(yàn)過(guò)程中，商家可根據(jù)游客的消費(fèi)情況隨時(shí)調(diào)整服務(wù)方式，以達(dá)到深入挖掘游客需求，提升產(chǎn)品的體驗(yàn)空間，最終達(dá)到精確營(yíng)銷的目的。

三、“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”中道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)道真儺文化產(chǎn)品主要是依靠道真儺文化的文化能力。文化能力的重要表征即為對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)造能力，這是指生產(chǎn)主體能夠創(chuàng)造出多元化的文化產(chǎn)品，而這些被生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品需要符合時(shí)代的主流價(jià)值觀以及時(shí)代需求[5]。當(dāng)下，要在把握“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”背景下道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)，也要因時(shí)制宜，將道真儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)活動(dòng)融入時(shí)代發(fā)展需求，做到與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。

1.全新的設(shè)計(jì)定位

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，對(duì)人們的生活方式以及社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了較大影響。人們生活方式的改變也將導(dǎo)致企業(yè)對(duì)用戶定位方面的改變。就傳統(tǒng)儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)方案主要是設(shè)計(jì)師依據(jù)少數(shù)商家或是小范圍內(nèi)市場(chǎng)的調(diào)查，而作出的預(yù)測(cè)型設(shè)計(jì)方案。如此便會(huì)大大加劇市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)，從而導(dǎo)致資本浪費(fèi)的現(xiàn)象。實(shí)證研究表明，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提升了我國(guó)對(duì)資源的利用率，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有顯著的正向作用[6]。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)高度普及，設(shè)計(jì)師可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式來(lái)提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位的準(zhǔn)確度。從而達(dá)到設(shè)計(jì)定位準(zhǔn)確、策劃方案合理以及優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前期方案等目的。

2.儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“網(wǎng)紅”符號(hào)

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，催生出了許多新穎職業(yè)，網(wǎng)紅便是其中之一。有研究證明，網(wǎng)紅對(duì)當(dāng)下用戶購(gòu)買的偏好也有一定的影響。據(jù)《2016中國(guó)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書》顯示，我國(guó)的網(wǎng)紅人數(shù)已超過(guò)100萬(wàn)。其中視頻網(wǎng)紅最多，占比高達(dá)35.9%，且已成為網(wǎng)紅群體中的主流[7]。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式下，用戶每天所接收到的信息多數(shù)源自于某位“網(wǎng)紅”所發(fā)布的訊息。網(wǎng)絡(luò)大V、網(wǎng)絡(luò)直播、微商信息皆在不同程度上影響著用戶群體的產(chǎn)品選擇偏向。但這只是表面現(xiàn)象，其本質(zhì)還是網(wǎng)絡(luò)改變了用戶的行為習(xí)慣與生活方式，因此，儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入細(xì)化用戶，了解用戶主要受到哪方面“網(wǎng)紅”的影響，進(jìn)而改進(jìn)儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，調(diào)整服務(wù)重點(diǎn)。因而，及時(shí)把握“網(wǎng)紅們”的動(dòng)態(tài)，成為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)新工作。

3.開啟“眾籌”設(shè)計(jì)新玩法

“眾籌”是當(dāng)今時(shí)代的熱門詞匯，原指有些較好的項(xiàng)目由于缺乏資金供給所進(jìn)行的大面積募資活動(dòng)。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究結(jié)果表明，眾籌具有交叉網(wǎng)絡(luò)外部性與價(jià)格結(jié)構(gòu)非對(duì)稱性與交叉補(bǔ)貼的特征[8]，這些特征就與傳統(tǒng)資源整合而言，具有風(fēng)險(xiǎn)低、用戶參與度高、用戶與企業(yè)互動(dòng)性高等優(yōu)勢(shì)。儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“眾籌”，是要將具有高度創(chuàng)意的儺文化設(shè)計(jì)項(xiàng)目，放置于網(wǎng)絡(luò)空間，讓用戶評(píng)判，通過(guò)用戶的意見(jiàn)將方案適度修整，并依據(jù)集資程度來(lái)判斷該項(xiàng)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)歡迎度。開展儺文化產(chǎn)品的“眾籌”平臺(tái)，能為小本經(jīng)營(yíng)或是單獨(dú)的設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限可能[9]。因而，在“眾籌”時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)積極搜集用戶的“創(chuàng)意”，達(dá)到集思廣益的效果，也將是設(shè)計(jì)師“創(chuàng)新思維”的來(lái)源之一。

4.儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的數(shù)字化延伸層面

儺文化產(chǎn)品的重要目標(biāo)是滿足游客某一方面的需求，而基于“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”的數(shù)字信息傳播則擴(kuò)展了人們對(duì)儺文化產(chǎn)品的需求層次，并具有需求信息急速傳達(dá)的特點(diǎn)。因此，儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念需要更新?lián)Q代，更加注重游客需求的時(shí)效性與重要性。將網(wǎng)絡(luò)宣傳方式與傳統(tǒng)宣傳方式對(duì)比，可以明顯得感受出互聯(lián)網(wǎng)所釋放出的技術(shù)活力將消除傳統(tǒng)的中介形式，從而催生社會(huì)活力，打造出全新的傳播形式[10]。數(shù)字化延伸層面的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)將遵循互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播機(jī)制，通過(guò)對(duì)數(shù)字化軟件的運(yùn)用，制作出具有高傳播性、高保真性、整合性的儺文化產(chǎn)品。

四、道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展研究

自發(fā)展視角審視道真儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一方面要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)境，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代審美需求的儺文化產(chǎn)品；另一方面，要有越是民族的就越是世界的意識(shí)。因而，對(duì)道真儺文化元素的挖掘并將之置入“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”視域下進(jìn)行思考顯得尤為重要。認(rèn)識(shí)到上述兩方面的因素，才能開創(chuàng)出具有“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展理念特征的道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)新空間。

1.IP視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”視域下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)(IP)已逐漸成為各方爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)IP能使旅游企業(yè)(或地區(qū))受益無(wú)窮。IP視域下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并非儺文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)與當(dāng)?shù)赝庠谫Y源的簡(jiǎn)單疊加，而是需要道真儺城的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者以及當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)多元化路徑，強(qiáng)化道真儺文化IP矩陣，實(shí)現(xiàn)以儺文化IP經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并依靠此IP不斷推陳出新，孵化新的產(chǎn)業(yè)引擎[12]。

顯然，基于IP化視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)將具有延伸性、擴(kuò)布性，儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將緊緊圍繞道真儺文化統(tǒng)一的IP而進(jìn)行，可使得許多儺文化產(chǎn)品具有不同形態(tài)卻表達(dá)相同或類似意義的效果。如此，不僅能增強(qiáng)單個(gè)道真儺文化元素在不同儺文化產(chǎn)品上的具體應(yīng)用，并能據(jù)此提升儺文化元素應(yīng)用于具體產(chǎn)品的能力?；诖怂悸罚梢栽黾拥勒鎯幕a(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的“統(tǒng)一性”“互文性”，能打造出屬于道真儺文化產(chǎn)品的IP設(shè)計(jì)程式。以一次國(guó)際面具大會(huì)的面具設(shè)計(jì)為例，將參展面具設(shè)計(jì)成具有統(tǒng)一風(fēng)格而形態(tài)各異的產(chǎn)品，緊緊圍繞某一IP設(shè)計(jì)產(chǎn)品，表達(dá)相似的審美情趣，已是當(dāng)下IP視角下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。

2.基于互動(dòng)性視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)需注重消費(fèi)者與設(shè)計(jì)產(chǎn)品之間的互動(dòng)關(guān)系。一方面，儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要根據(jù)游客的反饋信息及時(shí)改良，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者可通過(guò)“體驗(yàn)店”當(dāng)面與顧客交流，及時(shí)抓住游客購(gòu)買偏好；另一方面，也可依據(jù)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)獲得反饋信息，以此判斷顧客對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可程度。通過(guò)上述兩方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要找出既符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)初衷又能滿足游客需求的設(shè)計(jì)方案，并將其體現(xiàn)于產(chǎn)品上。

首先，互動(dòng)性視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要以游客至上為原則。不論傳統(tǒng)平面視覺(jué)廣告還是當(dāng)下的新媒體廣告，其信息的傳達(dá)都必須考慮受眾的感受，廣告的宣傳效果與受眾對(duì)廣告的認(rèn)可度有著直接聯(lián)系。道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的互動(dòng)性，體現(xiàn)在全面考慮游客的年齡、性別、心理等因素的影響，依據(jù)這些因素設(shè)計(jì)出相應(yīng)的儺文化產(chǎn)品，從而提高受眾的信息接受率，達(dá)到增進(jìn)游客與產(chǎn)品距離的目的。

其次，互動(dòng)性視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)約化。儺文化本身具有一定的神秘色彩，游客對(duì)此知之甚少。因而要與層次各異的游客產(chǎn)生互動(dòng)，就應(yīng)將儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)為可視化程度高、寓意明確的作品，再輔以講解，以求達(dá)到最優(yōu)的互動(dòng)結(jié)果。

最后，互動(dòng)性視角下的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)講究技術(shù)運(yùn)用的合理性。當(dāng)下，伴隨著科技的飛速發(fā)展，能運(yùn)用至儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的新技術(shù)日益增多，但新技術(shù)的使用也應(yīng)酌情考慮，遵循適度且合理的運(yùn)用原則顯得較為重要。例如，在儺文化面具設(shè)計(jì)制作中，不能過(guò)多依靠機(jī)械加工制造，新技術(shù)雖好，但過(guò)度使用會(huì)降低產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的“工匠精神”。

3.儺戲場(chǎng)面微縮處理

儺戲場(chǎng)面微縮處理指將儺戲(儺舞)表演現(xiàn)場(chǎng)的情景化跳儺場(chǎng)面予以靜態(tài)攝取，并將其加工制作為儺文化產(chǎn)品。在對(duì)這些表演現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行處理時(shí)，既要注意場(chǎng)景布局的提取技巧，也要注意對(duì)所攝取的表演場(chǎng)面進(jìn)行再思考。以突出表演場(chǎng)面的和諧美與敘事性作用為主，以此增加消費(fèi)者對(duì)表演場(chǎng)面的認(rèn)知，且能提升儺文化產(chǎn)品的趣味性[12]。自目前道真儺文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀而言，以雕刻、捏塑等方式處理儺戲表演場(chǎng)面的商家并不多見(jiàn)。顯然，這些由表演場(chǎng)面凝練而出并通過(guò)藝術(shù)化處理的儺文化產(chǎn)品將在很大程度上有助于游客自整體視域上對(duì)道真儺戲進(jìn)行感知與把握[13]。

五、討論與結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，許多以傳統(tǒng)文化為主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的旅游地一時(shí)難以適應(yīng)此經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下顯得較為乏力。以“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”的思維來(lái)探討道真地區(qū)儺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展，將道真儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行凝練與提升，打破以往設(shè)計(jì)師個(gè)人主義的設(shè)計(jì)思維，將道真的儺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入時(shí)代發(fā)展之中，提升道真地區(qū)儺文化產(chǎn)品暢銷度，在一定程度上增強(qiáng)道真儺城的品牌知名度。此外，在將來(lái)，與道真儺城相似區(qū)域的發(fā)展必將與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)緊密相連，那么借助于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展勢(shì)頭振興這些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用傳統(tǒng)文化資源打造出優(yōu)質(zhì)的旅游勝地，這既是可促進(jìn)這些擁有豐富民俗文化資源地區(qū)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，又是保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，擴(kuò)大景區(qū)影響力、提升區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效路徑之一。