戴望舒詩歌顏色詞的文學(xué)語用學(xué)解讀

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢430079)

文學(xué)語用學(xué)(literary pragmatics，以下簡稱LP)是語用學(xué)研究的下位分支學(xué)科，是一門新興的邊緣學(xué)科。文學(xué)語用學(xué)的概念由荷蘭語篇語言學(xué)家Van Dijk提出，主要研究文學(xué)文本的語言和語言使用的社會(huì)意義，以及文本產(chǎn)出與理解的心理過程和心理機(jī)制等問題，旨在通過語用學(xué)打破語言學(xué)與文學(xué)之間的壁壘。文學(xué)語用學(xué)作為語用學(xué)研究的下位分支學(xué)科在國內(nèi)處于逐漸被接受的狀態(tài)，以文學(xué)語用學(xué)為視角在理論研究、文學(xué)影視文本研究、課堂應(yīng)用等領(lǐng)域均取得了一些可喜的成果，但詩歌研究，尤其是現(xiàn)代詩歌研究仍處于空白狀態(tài)。對戴望舒詩歌進(jìn)行文學(xué)語用學(xué)解讀具有重要意義，戴望舒詩歌顏色詞的用語特點(diǎn)、構(gòu)詞類型從文學(xué)語用學(xué)角度來看，與其個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境背景、文化語境等密切相關(guān)，詩歌文本語言具有深刻的社會(huì)意義。通過關(guān)聯(lián)、隱喻等手段可以深入理解戴望舒詩歌顏色詞選用和構(gòu)詞的認(rèn)知心理和隱喻內(nèi)涵，研究戴望舒詩歌產(chǎn)出與理解的心理過程和心理機(jī)制，完成戴望舒詩歌表達(dá)和理解的交際互動(dòng)過程，即理解詩人選詞、用詞背后的作者體驗(yàn)以及作者向讀者傳達(dá)的個(gè)人情緒和社會(huì)共情。

一、戴望舒詩歌顏色詞的用語特點(diǎn)

戴望舒是一個(gè)偏愛顏色詞的詩人，其詩歌創(chuàng)作中色彩運(yùn)用不僅是詩人表達(dá)的重要手段，同時(shí)也蘊(yùn)含了詩人豐富的個(gè)人情感。戴望舒詩歌創(chuàng)作和理解的交際互動(dòng)主要依賴于顏色詞的選擇和使用。

《戴望舒詩全編》收錄的詩歌中，使用的顏色詞可以大致分為青色、桃色、白色、金色、紫色、黑色和極少數(shù)的黃色、粉色、土灰色幾類。有明確顏色詞的五十八首詩歌中，顏色詞共出現(xiàn)135次。其中，天青色、碧色、蒼翠等青綠的顏色共出現(xiàn)45次，出現(xiàn)概率最高；珠色、絳色、赤色、粉色等桃色或紅色系出現(xiàn)29次；出現(xiàn)概率僅次于青色；白色出現(xiàn)20次；金色出現(xiàn)7次；紫色出現(xiàn)2次；黑色出現(xiàn)16次；包含銀色、黃色、土灰、彩色在內(nèi)的其他顏色共出現(xiàn)16次。因部分顏色詞所代表的顏色相近，或界限不明，本文將青色、綠色、天青色、碧色等歸為同一色系(青色系)，紅色、桃色、赤色、珠色、絳色歸入同一色系(桃色系)?？梢钥闯觯嗌谴魍嬖谠姼柚凶钕矚g使用的顏色，自身對青色格外的偏愛，其次是桃色、白色、黑色、金色。從獨(dú)立的詩篇來看，集中使用顏色詞的詩篇有《十四行》《夕陽下》《路上的小語》《燈》《我的戀人》等，在這些詩篇中，詩人大量使用顏色詞來勾勒景物，隱含情感，使作者描繪的景色或人物更加形象，并增添一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

戴望舒將豐富多彩的顏色與自然界聯(lián)系起來，使其詩歌文本語言華美多彩，同時(shí)色彩詞語看似直接表現(xiàn)多彩的自然景觀，實(shí)則隱含著詩人的情緒和感知，具有豐富的隱喻內(nèi)涵，實(shí)踐著詩人在創(chuàng)造和接受中既表現(xiàn)自我和隱藏自我的審美標(biāo)準(zhǔn)。讀者在閱讀過程中通過關(guān)聯(lián)，進(jìn)行聯(lián)想和想象達(dá)到身臨其境、感同身受的共情效果，完成創(chuàng)作與接受的交際互動(dòng)。

二、戴望舒詩歌顏色詞構(gòu)詞類型及其作用

漢語中顏色詞數(shù)量龐大，構(gòu)詞方式靈活,分類標(biāo)準(zhǔn)多?，F(xiàn)代學(xué)者公認(rèn)的漢語基本顏色詞在西方學(xué)者Berlin和Kay提出的白、黑、紅、綠、黃、藍(lán)6個(gè)基本顏色詞[1]和基本顏色詞四大標(biāo)準(zhǔn)[2]的基礎(chǔ)上確定，共有紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠、紫7個(gè)基本顏色詞。

在戴望舒創(chuàng)作的詩篇中，基本顏色詞單獨(dú)出現(xiàn)使用的只有“殘陽流金”“遠(yuǎn)山啼紫”“青的天”，而使用更多的是普通顏色詞，原因是詩歌體裁特殊。詩歌之所以不同于其他文學(xué)文本，在于詩歌富有節(jié)奏和韻律，語言表達(dá)簡潔凝練，又蘊(yùn)含豐富感情色彩，而基本顏色詞穩(wěn)定顯著，不容易闡發(fā)出新的隱喻內(nèi)涵，展開關(guān)聯(lián)和聯(lián)想，因此基本顏色詞在戴望舒詩歌中使用較少。普通顏色詞是指那些除基本顏色詞以外的其他顏色詞，這類顏色詞中的大部分顏色詞是在基本顏色詞的基礎(chǔ)上派生出來的。從現(xiàn)代漢語的構(gòu)詞法來看，普通顏色詞在一般情況下都是復(fù)合詞。根據(jù)詩歌顏色詞統(tǒng)計(jì)，戴望舒詩歌顏色詞構(gòu)詞類型大致可以分為四類，分類及部分實(shí)例如下表所示：

表1 戴望舒詩歌顏色詞構(gòu)詞類型

以“顏色語素(+色)(+的)+表物語素”為構(gòu)詞方式的顏色詞在作品中出現(xiàn)頻率最大，也是搭配上最簡單的一類。但戴望舒巧妙地將最簡單的“X色的”與“薔薇”“嘴唇”“花瓣”“太陽”等表物詞素搭配在一起，產(chǎn)生奇特的化學(xué)反應(yīng)。表物詞素勾勒出事物的輪廓及其動(dòng)態(tài)，顏色語素表現(xiàn)出事物的色彩，在讀者腦海中喚起逼真而清晰的視覺形象，繼而產(chǎn)生美感聯(lián)想，情緒反應(yīng)和生理感受。顏色詞素與表物語素搭配的結(jié)構(gòu)被注入了豐富的文化內(nèi)涵，成為帶有人文標(biāo)記的審美符號。而“表物語素(+顏色語素)(+色)(+的)(+表物語素)”主要是客觀描述物體顏色，這類詞的準(zhǔn)確運(yùn)用依靠作家與自然事物的長期接觸，不斷發(fā)展和豐富語言詞匯而實(shí)現(xiàn)的。謂詞性語素+顏色語素(+色)(+的)(+表物語素)主要利用謂詞性語素的描述性作用和特征，將顏色語義與性狀與主觀感受相結(jié)合，如“淡紅”“暗綠”“暗青”是對客觀顏色程度和性狀的反映詞，而“慘白”“嬌紅”“幽黑”這類主要是由于對客觀顏色所引起的抽象感覺而產(chǎn)生的主觀感受的一種反映?！皨?、潤、慘”并非顏色本身所具有，而是由客觀物體顏色所引起的認(rèn)識主體的主觀抽象感受?！靶戮G”則是根據(jù)認(rèn)知對“綠”進(jìn)行步驟和時(shí)段上的區(qū)分。至于固化成詞的顏色詞或者含彩詞不直接表示顏色概念，但對于形成一個(gè)絢麗多彩的世界具有重要作用。

三、戴望舒詩歌交際互動(dòng)主體的認(rèn)知世界

戴望舒詩歌顏色詞的構(gòu)詞類型主要有以上四種，其功能主要是勾勒色彩環(huán)境，在讀者腦海中喚起視覺形象，激發(fā)認(rèn)識主體的主觀抽象感受，從而完成詩人、文本與讀者之間的交際互動(dòng)。而認(rèn)知世界或者說認(rèn)知域是認(rèn)知主體周圍的自在信息與認(rèn)知主體主動(dòng)創(chuàng)造的再生信息之間的映射空間。以文本為中介，詩人創(chuàng)作完成自在信息的接收、編碼、儲(chǔ)存、交換、檢索、提取和使用。在這一過程完成后，詩人將感知記憶中已接收的信息進(jìn)行選擇，重新編碼，再加工，創(chuàng)造出再生信息，進(jìn)而通過表述、寫作等行為完成創(chuàng)作過程。讀者通過分析顏色詞的選擇、使用以及背后的意義和隱喻內(nèi)涵，結(jié)合詩人創(chuàng)作的社會(huì)文化歷史環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷和情緒，推測詩人想要傳遞給讀者的觀點(diǎn)、態(tài)度以及呼吁等等信息，最終完成詩人、讀者、文本的社會(huì)文化交際。

認(rèn)知世界即為認(rèn)知域，戴望舒在選用顏色詞時(shí)的認(rèn)知域主要有自然域、個(gè)體域、社會(huì)域三個(gè)認(rèn)知范圍。自然域是指戴望舒在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)原初的色彩選擇空間范圍。自然豐富多彩的顏色是戴望舒最原初的感知記憶，重新編碼和創(chuàng)作之前已存在的自然世界，是創(chuàng)造再生信息的基礎(chǔ)。以青色為例，作為自然色的一種，青色與木對應(yīng)，木表示植物，植物是郁郁蔥蔥，蓬勃生長的，也就是說青色象征著生長和生命的內(nèi)涵。具體來說，青色在現(xiàn)代漢語中表示綠色、藍(lán)色比較常見，比如青天(藍(lán)天)，青山綠水(青綠色)。所以，在人的認(rèn)知域里，自然界的草木、山水都是青綠色的，天空是藍(lán)色的。因此，以自然原色為基本認(rèn)知，經(jīng)過加工和處理將自然域與認(rèn)知域融為一體，從而實(shí)現(xiàn)詩歌顏色詞的選用。戴望舒詩歌中具象的海帶草、大海、天空、花朵、樹葉、苔蘚、薔薇可以以青色或天青色出現(xiàn)，而抽象的靈魂、愛情、心靈甚至味道也可以繪制出青色，青色分布范圍極其廣泛。比如“如果是青色的珍珠，它已墮到古井的暗水里”；“海上微風(fēng)起來的時(shí)候，暗水上開遍青色的薔薇”；“她的眼睛是變換了顏色，天青的顏色，她的心的顏色”。自然的“青”廣泛分布，“青”成為貫穿其作品的意象，異常鮮明，大片的青色將其他的色彩弱化為補(bǔ)充的色調(diào)，甚至虛化成背景，從而形成奪人眼目而又耐人尋味的青色現(xiàn)象[3]。

個(gè)體域由戴望舒自身作為獨(dú)特的個(gè)體而創(chuàng)造，是僅屬于戴望舒?zhèn)€人的世界。戴望舒之所以偏愛青色，與他主動(dòng)創(chuàng)造出的個(gè)體自在世界有很大的關(guān)系。戴望舒自身感傷憂郁的氣質(zhì)和性格，遇事選擇逃避的行為，以及他所經(jīng)歷的失意的感情，說明他自身的個(gè)體自在世界本身就是優(yōu)柔的。反過來，也正因?yàn)檫@種個(gè)體自在世界促成他筆下的青色事物也帶有一絲憂郁的氣息，產(chǎn)生一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。詩人與施絳年的情事飽經(jīng)周折，以至于以身相要挾。在此事前后創(chuàng)作的詩歌大多彌漫著憂郁、幻滅的死亡陰影。戴望舒的三段感情結(jié)局都是愛人棄家而去，而戴望舒的回應(yīng)不是依靠改變來竭力挽回已經(jīng)走向死亡的愛情，而是靠自殺來威脅。可想而知，即使短暫地留住了愛人，愛情也很難長久，矛盾只能愈演愈烈，最終愛情婚姻走向終點(diǎn)。正因?yàn)樗麘n郁的性格氣質(zhì)導(dǎo)致他面對愛情的困境時(shí)做不出積極的選擇，只能選擇傷害自己來逃避，從本質(zhì)上是消極的。而消極逃避的行為更促使了愛情的失意，以至于戴望舒在愛情上處處受挫而更加憂郁，體現(xiàn)在他的詩歌中青色自然也就沾染了憂郁的色彩?！堵飞系男≌Z》中“走進(jìn)幽暗的樹林里，人們在心頭感到寒冷。”詩人創(chuàng)造的環(huán)境是幽暗的樹林，從一開始的環(huán)境氛圍便可知愛情的死亡，以此來表現(xiàn)他與施絳年即將分開的愛情結(jié)局?！端ā分兴仄G的霜花是單調(diào)的白色的，詩人看著鬢絲的零落不禁感慨“你還有珍珠的眼淚嗎？太陽已不復(fù)重燃死灰了”，塑造一種幽遠(yuǎn)悲涼的意境和氛圍。這是詩人感傷憂郁氣質(zhì)的折射，也是詩人感情經(jīng)歷的真實(shí)感受。

社會(huì)域是詩人所生活的大環(huán)境以及社會(huì)背景，這促成詩人對顏色的選用。結(jié)合詩人的經(jīng)歷我們可以知道，五卅慘案，大革命失敗，使詩人感受到生活的重壓和在現(xiàn)代社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)的理想，作為從農(nóng)村走向城市的知識分子，他并不被現(xiàn)代社會(huì)完全接受，所以他渴望回到傳統(tǒng)和田園，在無力改變社會(huì)的時(shí)候想要尋求精神的寄托，回歸故鄉(xiāng)的懷抱。所以他在詩中大呼：“懷鄉(xiāng)病，哦，我啊， 我也許是這類人之一吧”，追問著“海上微風(fēng)起來的時(shí)候，暗水上開遍青色的薔薇。——游子的家園呢？”正是這種社會(huì)文化歷史環(huán)境，促使詩人在創(chuàng)作的時(shí)候極力表現(xiàn)故鄉(xiāng)無盡的包容性，選擇以青色為底色的青天和海洋來表達(dá)想要懷念家園和回歸自然的心境，這也體現(xiàn)出戴望舒對現(xiàn)實(shí)生活的無奈和彷徨。讀者在鑒賞過程中通過了解詩人所處的社會(huì)空間來感受詩人對理想的追求和現(xiàn)實(shí)的無奈，從而聯(lián)想到自己身處現(xiàn)代城市的漂泊感，產(chǎn)生與戴望舒相類似的社會(huì)同理心。

四、戴望舒詩歌顏色詞的隱喻內(nèi)涵

詩歌隱喻通過詩歌語言，特別是詩歌語言中的詞匯，表現(xiàn)事物的表象，進(jìn)而暗示詩人的情緒、個(gè)人體驗(yàn)和思維特點(diǎn)等深層內(nèi)涵，從而揭示一定的社會(huì)情緒、文化現(xiàn)象。在隱喻的結(jié)構(gòu)中，將兩種關(guān)聯(lián)度很小的事物并提，通過在人的頭腦中產(chǎn)生聯(lián)想，感知到的不同內(nèi)涵相互交融，互為解釋，從而在朦朧中又較為明確地表達(dá)對客觀事物的真實(shí)情感。詩歌，特別是現(xiàn)代詩歌，常常通過隱喻的手段把看似無關(guān)的東西聯(lián)系起來，表達(dá)相似的思想感情。正如學(xué)界普遍認(rèn)同的一樣，戴望舒強(qiáng)調(diào)在表達(dá)自我和隱藏自我之間尋求平衡點(diǎn)以輔助創(chuàng)作，那么隱喻正好是最為合適的手段。通過對詩歌隱喻內(nèi)涵的分析與研究，可以更深入地了解戴望舒的思想感情和詩歌所要表達(dá)的深層意思。

顏色語素(+色)(+的)+表物語素，這種X色(的)+Y/X+Y顏色詞的構(gòu)詞方式最簡單，出現(xiàn)頻率也最高，搭配的結(jié)構(gòu)被注入了豐富的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的現(xiàn)代與古典相結(jié)合的言語風(fēng)格。

“我將含怨沉沉睡，睡在那碧草青苔，啊，我的歡愛！”(《可知》)。這是“青”第一次在詩作中出現(xiàn)，這時(shí)詩人將“碧草青苔”與“幽暗”“悲苦”相對比，凸顯一種傳統(tǒng)“青”色的生機(jī)活力，展現(xiàn)一種生命力和輕微的歡愉，與纖細(xì)的哀傷形成對比沖擊?！扒嗌?表物語素”的碧草青苔，主要是清新的自然色，整體基調(diào)是充滿希望的美好感受，主要作用是與纖細(xì)的悲戚哀怨形成對比，表現(xiàn)生命的美好和希望的存在。這是因?yàn)樵娙?926年創(chuàng)作這首詩時(shí)，初出茅廬，年紀(jì)尚輕，對未來充滿希望。而《我的戀人》中美麗的姑娘“有著桃色的臉，桃色的嘴唇”，桃色充斥著一種男女間的誘惑和迷醉的氣氛，是愛情美好的象征?！秾粽摺分小敖鹕呢愅鲁鎏疑闹椤?，“金色的貝”要結(jié)出“桃色的珠”，要經(jīng)歷“冰山”“旱海”“天水”，可見“桃色的珠”隱喻珍貴的、來之不易的革命果實(shí)。美好的夢境變成現(xiàn)實(shí)需要執(zhí)著艱辛的尋求，“桃色的珠”身上寄托了人類追求的一切美好的東西，美好的理想。之所以隱喻內(nèi)涵不同是因?yàn)樵娙怂庪A段的生活發(fā)生了變化，由沉醉于男女之情到投身于革命的熱情。

表物語素(+顏色語素)(+色)(+的)(+表物語素)，這類構(gòu)詞法在戴望舒詩歌中主要有“木葉綠、天青色的愛情、天青色的心、天青的顏色、玉的珠貝、青銅的海藻、珠色貝殼、桃色的燈”等等，主要是客觀描述物體顏色，這類詞的準(zhǔn)確運(yùn)用依靠作家與自然事物的長期接觸，不斷發(fā)展和豐富語言詞匯而實(shí)現(xiàn)。

“天青色”本來是用來準(zhǔn)確描述“青”的顏色，而詩人在《我的戀人》中將具象的色彩詞匯搭配抽象的愛情、心，與“顏色語素+色(+的)+ 表物語素”區(qū)別開來，在具象和抽象之間描繪全方位、全官感的青色愛情，不僅事物是青色的，眼睛、心靈、愛情、高貴的人格追求都是美而清新的，滿而不溢，簡單、純潔、爽朗、青澀的。同時(shí)，“天青色”與青澀尚未成熟的，羞澀的愛情有相關(guān)之處，因此天青色也可以代表在愛情中憂郁與感傷的眷戀。

而謂詞性語素+顏色語素(+色)(+的)“慘白”“嬌紅”“幽黑”，這類主要是由于對客觀顏色所引起的抽象感覺而產(chǎn)生的主觀感受的一種反映?！皨?、潤、慘”通過調(diào)動(dòng)認(rèn)識主體的主觀抽象感受，通過關(guān)聯(lián)、聯(lián)想和知覺、感知，得到事物共同的心理感受、傳達(dá)相似的情感表達(dá)。詩人后期的作品主要表達(dá)追尋家園過程中孤單清冷的心緒和現(xiàn)實(shí)重壓下迷茫無助的情感，以及對集體力量的贊美，對侵略者的反抗。

顏色詞的隱喻內(nèi)涵結(jié)合戴望舒的詩歌創(chuàng)作的自然域、個(gè)體域和社會(huì)域，可以把握戴望舒的情感變化。以戴望舒所偏愛的青色為例，戴望舒眼里的青色最開始的基調(diào)是充滿希望的美好感受，雖帶有晚唐的纖細(xì)哀傷，但個(gè)人情緒整體向上?！堵飞系男≌Z》中姑娘發(fā)上簪著“青色的花”，姑娘嘴唇是“青色的橄欖的味道”，兩個(gè)人擁有著“天青色的愛情”。愛情的美好和高貴在詩人筆下幻化為一副清新、淡雅的畫卷，花草、天空、美麗的女孩共同產(chǎn)生全方位、全官感的視覺效果，簡單而純潔的美好感受。但是經(jīng)歷五卅慘案后，社會(huì)的黑暗迫使戴望舒真正走向失望和憂郁，加上愛情無疾而終，戴望舒本身的憂郁性格更加徹底釋放出來，憂郁哀怨的詩風(fēng)逐漸走向痛苦絕望。朦朧的青色也由美好的、有生命力的內(nèi)涵走向了憂郁，甚至走向痛苦。失去愛情之后，微雨落在戀人的鬢邊，“像小珠散落在青色的海帶草間”“或是死魚浮在碧海的波浪上”“誘著又帶著我青色的魂靈”(《十四行》)，“青”色走向了凌亂和壓抑。青絲散亂定下寒冷凄楚的情感基調(diào)，死魚浮在碧海的波浪上，又進(jìn)一步渲染神秘而凄切的氛圍，靈魂著以痛苦、凄切的青色，使靈魂受幽光的指引，凸顯了詩人的失望和愛情的無力挽回。詩人想要追求理想信念，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑暗和壓抑的環(huán)境讓戴望舒受挫、壓抑、無奈、彷徨，因而想要從文學(xué)的象牙塔中尋求到心靈的慰藉。從農(nóng)村走向城市的知識分子因?yàn)椴槐怀鞘型耆邮?，而成為城市中孤?dú)的夜行人，成為失去家園的“樂園鳥”，所以詩人渴望回歸自然，回歸家園，在自然中尋求撫慰。戴望舒以青天寄寓家園，他筆下很多詩歌寫游子懷鄉(xiāng)和漂泊的靈魂追尋精神家園?！秾μ斓膽燕l(xiāng)病》中詩人喃喃自語:“我呢，我渴望著回返，到那個(gè)天，到那個(gè)如此青的天……我啊，我是一個(gè)懷鄉(xiāng)病者，對于天的，對于那如此青的天的”,《樂園鳥》中詩人化作失去家園的“樂園鳥”自問：“華羽的園鳥，在茫茫的青空中，也覺得你的路途寂寞嗎？”詩人對家園故鄉(xiāng)的向往，對理想和美好的追逐，在現(xiàn)實(shí)中不斷幻滅，連筆下的薔薇都易色，由早期《憂郁》《靜夜》中嬌紅的薔薇變成了青色的薔薇，悲涼、虛無、憂郁、苦悶是這個(gè)時(shí)期詩人的主要情感。而日軍侵華打破了戴望舒的象牙塔，面對民族危亡，個(gè)人憂郁纖細(xì)的情愫被放置一旁，危及民族和自己生命的戰(zhàn)爭以及“慘白”的白骨，讓戴望舒的情緒更加昂揚(yáng)，也讓他的詩風(fēng)更加開闊。他無比堅(jiān)信民族會(huì)取得勝利，光明終會(huì)到來，極少數(shù)的青色又重新點(diǎn)綴希望和生命?！读魉分辛魉┻^暗黑的樹林，瀉過“綠色草地”，生命力極其頑強(qiáng)，突顯了生命的顏色和希望的力量。這是對集體力量的贊美，對追求理想的贊頌，對革命終將取得勝利有強(qiáng)大的信心。《在天晴了的時(shí)候》中以“天晴”隱喻戰(zhàn)爭的勝利和災(zāi)難歲月的結(jié)束，以“新綠的小草”隱喻在壓迫下仍追求信念，充滿樂觀向上精神和希望的象征，表現(xiàn)詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)會(huì)很快結(jié)束，光明終將會(huì)到來的樂觀、向往和希冀。

結(jié) 語

戴望舒詩歌塑造了自然域、個(gè)體域和社會(huì)域三大認(rèn)知范圍，完成了認(rèn)知主體周圍的自在信息與認(rèn)知主體主動(dòng)創(chuàng)造的再生信息之間的映射空間，呈現(xiàn)出詩人選用顏色詞和顏色詞構(gòu)詞背后隱藏的作者體驗(yàn)以及作者向讀者傳達(dá)的個(gè)人情緒和社會(huì)情感。戴望舒在朦朧的詩歌語言中又較為明確地表達(dá)出對自己對愛情、家園、祖國的真實(shí)感情，踐行了表達(dá)自我和隱藏自我的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而建立起詩人與讀者之間交際互動(dòng)，特別是情感互動(dòng)的過程。在互動(dòng)過程中，詩人的個(gè)人主體意識和個(gè)體情感得到強(qiáng)調(diào)，向往美好愛情、追求理想實(shí)現(xiàn)、回歸故鄉(xiāng)家園、贊頌革命力量等個(gè)人情緒和社會(huì)情感得到充分表達(dá)，推出了一種利用詩歌言語感受和想象世界的新方式。而讀者通過顏色詞的構(gòu)詞與隱喻可以接收到詩人想要向讀者傳達(dá)的愛情體驗(yàn)中蘊(yùn)含的喜與悲，精神家園的追求與幻滅，以及對祖國的熱愛與贊美，并由此完成了情感結(jié)構(gòu)的塑造。