多元價值取向中的價值共識
——試論西方社會思潮影響下的大學生社會主義核心價值觀培育

(安順學院馬克思主義學院，貴州 安順561000)

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)內容的本質體現(xiàn)，雖然經(jīng)濟建設是黨的中心工作，但意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。黨的十九大把“堅持社會主義核心價值體系”作為習近平新時代中國特色社會主義思想十四條基本方略之一，其根本用意在于為中華民族構筑一個共同的精神家園，推動形成一個共同的價值共識，為新時代中國特色社會主義的建設發(fā)展提供強有力的思想動力源泉。所以，如何在多元價值取向中形成價值共識，也是對新時代意識形態(tài)領域的一項重大考驗，是對新時代文化自信的重大考驗，這對引領和整合多元化社會思潮，積極主動應對西方價值觀的侵蝕，具有重大意義，也為大學生社會主義核心價值觀的培育指明了方向。

一、推波助瀾：西方社會思潮撕裂大學生價值共識

社會多元化既是歷史發(fā)展的產物，又是人類文明發(fā)展程度的重要標志，人類文明的發(fā)展進步，離不開多元文化的沖突、交流、互補與融合。從國內看，改革開放四十年來，國內社會階層分化加劇，社會結構快速演變，各種思潮甚囂塵上，導致所有制形式多元化、利益主體多元化、思想文化多元化，進而也導致了國民價值取向多元化，社會價值多元化已然成為當代中國社會的常態(tài)。從世界范圍看，伴隨信息化和全球化，西方各個時期各種流派的社會思潮、文化思潮、政治思潮和哲學思潮在中國廣泛傳播，民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義洶涌來襲，與國內相關思潮媾和、變異，對國內價值多元化推波助瀾，深刻影響著國民思想，也深深撕裂著國民的價值共識。特別是在高校這一意識形態(tài)領域爭奪的主陣地，對于大學生思想信仰的斗爭從來就沒有停止過，西方各種社會思潮通過網(wǎng)絡、自媒體、新媒體、論壇、甚至課堂，對大學生和其政治觀點、價值觀念和生活方式施加影響，試圖改變正處于價值觀形成階段的大學生的價值取向?？梢哉f，當代西方社會思潮，為大學生價值取向多元化起到了推波助瀾的作用。

(一)民主社會主義思潮的影響

作為一種改良主義思潮，民主社會主義擁有“資本主義床邊的醫(yī)生和護士”的“美譽”，同時在其演變的過程中，一直以取代科學社會主義為己任。其最具“說服力”的觀點是，既然民主社會主義可以通過改良的方式來解決資本主義社會存在的問題，那么，科學社會主義所倡導的以革命的方式解決資本主義存在的問題，豈不落于下乘。

民主社會主義對大學生價值取向形成的最大危害在于動搖其政治信仰。正如學者所指出的，民主社會主義“宣揚倫理社會主義，把社會主義變成對價值目標的追求，而不是馬克思主義所說的把共產主義作為一種追求現(xiàn)實目標的現(xiàn)實運動”[1]，民主社會主義把一種改變社會制度的現(xiàn)實目標，或者是一種現(xiàn)實社會規(guī)律的范疇，引向一種純粹的價值目標的思想范疇。但無產階級革命的目的不是為了資本主義的善治，也不是為了解決資本主義的統(tǒng)治矛盾，而恰恰是超越了任何社會歷史形態(tài)，站在消滅任何階級統(tǒng)治的立場上，只為埋葬資本主義的統(tǒng)治。當然，民主社會主義這一偷梁換柱的手法顯然充滿了欺騙性，直接動搖了大學生政治信仰的基礎。在一些深受影響的大學生看來，既然西方資本主義國家可以用改良的辦法解決貧富分化、利益分化等社會問題，即使是暫時的或者是階段性的，那么同樣面臨這些問題的社會主義國家是否也可以如此？換言之，既然西方資本主義私人占有也可以適應社會化大生產，即使是暫時的或者是階段性，那么社會主義公有制作為社會主義的一項根本原則是否可以改變？特別是當前多種所有制并存的制度下，民主社會主義在大學生中更有“說服力”了。

(二)新自由主義思潮的影響

新自由主義的產生和發(fā)展，有其特殊的時代背景，是資本主義由私人壟斷走向國家壟斷，與凱恩斯主義一同出現(xiàn)，但又與其國家干預主義理論相反的一種公開為自由資本主義制度辯護的思潮。新自由主義最早出現(xiàn)在經(jīng)濟領域，所以在其傳播過程中，特別是在中國的傳播過程中充滿了迷惑性，使我國一些經(jīng)濟學家深受影響。作為經(jīng)濟集中體現(xiàn)的政治制度，也慢慢受到新自由主義的影響，新自由主義所倡導的個人自由價值被一些別有用心的人當作武器，不僅用來攻擊中國的經(jīng)濟政策，還用來攻擊無產階級專政的國體。新自由主義所倡導的財產私有化被其擁護者當作武器公開反對公有制，動搖社會主義國家的根本。一時間，大肆鼓吹西方民主、人權和自由，主張搞私有化，實行“自由市場經(jīng)濟”、議會制、多黨制、總統(tǒng)制和所謂的“直接選舉”[2]的言論甚囂塵上。

值得深思的是，國內一些學者以學術研究為名，大量引進西方經(jīng)濟學著作，并將其作為大學教材，不聯(lián)系中國實際，不進行中國化，就直接用于大學的人才培養(yǎng)，讓新自由主義在大學生中的傳播變得更肆無忌憚，實際上是借為社會主義培養(yǎng)建設者和接班人之名，行為資本主義培養(yǎng)建設者和接班人之實，變相改變了我國大學社會主義的辦學方向，深深毒害了一大批大學生。許多大學生受到影響，無限地放大自由，言必稱自由，口口聲聲要求自由的權利，在他們眼里，似乎上不上課也成為一種自由，正如當前，高校大學生流行的一句話，“必修課選逃,選修課必逃”，形象地反映了當前大學生的散漫作風。同時，大學校園出現(xiàn)了一群所謂的“憤青”，他們整日怨天尤人，表面上憂國憂民，評論國家政策是非，不僅不思考解決之道，只知一味宣傳社會陰暗面，社會的正能量卻被故意忽視；羨慕西方，抱怨中國無民主、無人權更是其掛在嘴邊的飯后談資。另外，新自由主義思潮宣揚的個人主義和自由至上論，使一些學生一味盲目追求自身發(fā)展，甚至不惜損人利己、放縱自我，將報效國家、服務社會拋至腦后，而雷鋒精神等價值取向卻備受冷落。

(三)后現(xiàn)代主義思潮的影響

后現(xiàn)代主義相對于現(xiàn)代主義而言，主張無中心，無權威，隨心所欲，天馬行空，在藝術領域有深刻的影響，似乎對大學生的思想影響并不大。但實質上，這一思潮對大學生的價值和信仰體系產生的影響是根本性的。后現(xiàn)代主義主張信仰的好壞基于對其的個人體驗，與政治無關；后現(xiàn)代主義主張無中心意識，強調思想的徹底自由，不受社會理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德的束縛，這與中國傳統(tǒng)文化中所倡導的家國情緒、整體意識相悖，對牢固樹立“四個意識”，特別是看齊意識和核心意識，堅定“四個自信”，踐行“四個服從”形成巨大的思想沖擊；后現(xiàn)代主義主張多元價值取向，甚至否定真理、進步等價值取向，更是顛覆了人們對真理及其價值追求的共識，對大學生的負面影響非常大。

(四)歷史虛無主義思潮的影響

作為一種本土思潮，“歷史虛無主義”思潮表面看與西方社會思潮的影響并沒有直接關系，但是從這一思潮產生的背景分析來看，其實有著深刻的淵源。有學者認為，歷史虛無主義思潮的現(xiàn)實基礎表現(xiàn)在社會主義低潮的出現(xiàn)和資本邏輯在現(xiàn)實生活中的運演[3]，而主要是前者。社會主義低潮給了歷史虛無主義可乘之機，20世紀80年代后，國際共產主義運動陷入低潮，西方反社會主義勢力的“和平演變”如火如荼，特別是在20世紀90年代，美國趁蘇聯(lián)解體，大肆宣揚資本主義，在全世界推行美國價值觀，極力倡導和宣揚歷史虛無主義。這一股思潮與國內歷史虛無主義內呼外應，吸引了國內一些擁護者，這些人為“歷史虛無主義”搖旗吶喊，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)進行詆毀和攻擊，他們不僅美化國民黨統(tǒng)治，還毫無根據(jù)地抹殺中國共產黨在革命和建設時期的歷史功績，進而攻擊中國共產黨，抹黑領袖人物。

歷史虛無主義最大的危害，在于其對中國革命和歷史的虛無化和篡改，其本質在于反對社會主義，反對共產黨領導，以動搖社會主義中國的根本價值遵循，其危害甚大，特別是對一些缺乏對中國革命的直觀認識和受西方“和平演變”影響的青年大學生，毒害更甚。令人更為擔憂的是，這一思潮不僅出現(xiàn)在學生中間，在一些教師，甚至是思政課教師中也有一些擁護者。筆者在相關課題的調研過程中，對一些學校的青年教師進行走訪，并就此類問題進行討論，有一些思政課教師不僅不能把握思政課宣揚主主旋律，引導學生正確的歷史觀和革命觀，反而利用“辛亥革命”，“新生活運動”，抗日戰(zhàn)爭中的正面和敵后戰(zhàn)場等問題，抬高國民黨，貶低共產黨。一些教師甚至對中國的改革開放也進行虛無化，不顧改革開放給中國發(fā)展帶來的偉大變革，卻大談改革開放所謂的“后遺癥”，把諸如資源浪費、重復建設、環(huán)境污染等問題拿到課堂上大肆批判，給學生帶來的負面影響難以估量。

除了以上四種西方社會思潮，還有存在主義、未來主義的社會歷史學派等都對大學生的價值取向產生了重要影響，有一些思潮在促進價值多元化的同時，對于開拓大學生的視野起到了積極的促進作用，但也對大學生的價值取向產生了不利的誘導。高校是西方敵對勢力向我們滲透的重要目標，他們通過各種途徑和手段向我國大學生傳播西方的政治觀點、價值觀念和生活方式。企圖用潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價值觀和政治制度，對此，我們絕不能放松警惕[4]。

二、多元中的核心彰顯：價值共識是新時代中國特色社會主義發(fā)展的思想支撐

(一)社會主義核心價值觀是新時代國家精神的集中展現(xiàn)

作為一個國家的標識，有具體的器物載體，如國旗、國徽等，可以真切感知；也有相對物化的載體，如國家意志，可通過政府的行政能力，執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，或者經(jīng)濟實力的強弱、軍事力量大小等來衡量；還有一些無法物化，但可以被感知和描述，如文化、價值觀等精神層面的標識或象征，可稱之為國家精神。在所有國家精神構成元素中，最核心，也最穩(wěn)定的無疑是價值觀，它彰顯了一個國家、民族的精神選擇和價值取向。一個民族和國家，之所以相互區(qū)別，相互獨立，除了不同的歷史緣由，還在于其相互獨立、相互區(qū)別，卻又被其內部社會成員普遍認同的價值體系。而核心價值觀，作為一種價值共識的載體，是一個國家和民族價值體系中最具決定性作用的部分，是支撐和影響所有價值判斷的核心，是價值觀的主體和靈魂。

黨的十九大報告中指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求，同時，國家間的競爭也延伸到核心價值的競爭。一個國家若要增強文化軟實力，維護文化傳統(tǒng)，確立文化地位，就必須提煉、培養(yǎng)和弘揚自己的核心價值觀，彰顯其精神旗幟。

(二)社會主義核心價值觀是新時代凝聚全民共識的思想紐帶

習近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學生主持召開座談會時發(fā)表重要講話指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量”[5]。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會快速轉型，社會階層不斷分化，各方利益訴求多元化凸顯，加上西方價值觀的影響，人們的價值取向日益多元化，凝聚社會共識的過程中出現(xiàn)許多新問題。近年來，諸如“范跑跑”該不該跑、有人摔倒該不該扶等問題常常引發(fā)社會熱烈討論，從表面上看是社會誠信和道德問題，但從更深層的原因分析，正是多元價值觀念沖突碰撞的反映。社會和諧問題越多，矛盾越激化，社會多元化程度越高，思想觀念越多樣化，就越呼喚共同的精神家園以統(tǒng)領和凝聚國民力量，尋找國民多元價值取向的“最大公約數(shù)”。社會主義核心價值觀24個字精確概括了全國各民族共同的價值取向，從國家、社會、個人三個層面，完整描述了社會主義中國共同的精神家園，既凝聚了中國數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，又汲取了世界領域優(yōu)秀的價值觀念，并把社會主義核心價值觀與中國夢緊密相連，彰顯了國家精神，凝聚了全民共識。

(三)社會主義核心價值觀是新時代國家治理現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)

“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，是《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出的全面深化改革的總目標，同時也是習近平新時代中國特色社會主義思想八個基本內涵之一，從管理向治理轉變，一字之別，包含了國家治國方略的轉型趨向。作為一種善治理念，治理更加關注參與力量的多元化，而不僅僅是政府強制力，這一點符合社會多元化的大趨勢，也充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀凝練的基本思路。一方面，社會主義核心價值觀把國家、社會和個人三個層面的價值取向統(tǒng)籌考慮，融為一體，就充分體現(xiàn)了多元化的價值取向，同時又將社會主義價值體系的核心價值加以突顯。所以，從推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度出發(fā)，社會主義核心價值觀不僅是作為一種思想理論體系出現(xiàn)，更是作為一種處世智慧和治國理念，滲透于整個社會肌理中。另一方面社會主義核心價值觀把群眾的多元利益訴求和多元價值愿望統(tǒng)籌考慮，甚至把自由、民主等源于資本主義的價值觀也融入其中，從而最大限度、最大范圍的“找準人們思想的共鳴處與交匯點”[6]，構建社會主義核心價值體系的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，為實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化戰(zhàn)略奠定了思想基礎，喚起廣大人民群眾的創(chuàng)造熱情。

三、批判與借鑒：新時代大學生社會主義核心價值觀培育的基本思路

(一)放眼世界，以戰(zhàn)略的眼光審視大學生價值取向多元化

應對大學生價值多元化，要有開闊的世界眼光。首先，大學生價值多元化趨勢不僅在中國，在全世界都是客觀存在，價值多元化伴隨世界一體化進程席卷全球，沒有任何國家可以獨善其身。所以，應以更寬廣的戰(zhàn)略思維，深入考察世界范圍內大學生價值取向的多元趨向，在國際比較中研究如何加強大學生社會主義核心價值觀的培育。其次，核心價值觀培育是世界各國的普遍做法，惟內容、方法、途徑相異，本質卻是相同，其基本思路俱為通過核心價值觀念的培育，強化國家精神，強大國家意志，凝聚民心民力，弘揚民族傳統(tǒng)等。所以，我國高校意識形態(tài)工作，要以塑價值共識為目的，充分把握經(jīng)濟全球化帶來的機遇，緊緊圍繞社會主義核心價值觀的培育，對外學習西方核心價值觀培養(yǎng)和價值共識塑造的經(jīng)驗，對內堅定政治方向，牢牢把握黨在高校意識形態(tài)領導的領導權和話語權，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，堅決反對新自由主義等西方社會思潮中所宣揚的社會主義意識形態(tài)過時論，堅持按本國國情實現(xiàn)自身政治制度和民族文化的發(fā)展，加強對多元價值觀念的正確引導，以堅定民族信仰，凝聚發(fā)展力量。

(二)主動出擊，在批判與借鑒中引入西方社會思潮通識教育

十九大報告指出，開放帶來進步，封閉必然落后，中國開放的大門不會關閉，只會越開越大。在信息化、網(wǎng)絡化時代背景下，西方社會思潮對大學生正確價值觀的培養(yǎng)帶來的負面影響不斷擴大，而我國很多高校沒有針對性的開展社會思潮領域的教育，缺乏一個讓大學生對中西方價值觀念進行學習批判的渠道，一方面，許多學生因為對西方社會思潮的新奇產生興趣，最終導致出現(xiàn)盲目的價值取向，影響大學生對社會主義核心價值的認同，而另一方面，也使許多大學生與西方價值觀念中的思想精華失之交臂。所以，在大學生社會主義核心價值觀培育中，必須主動出擊、直面現(xiàn)實，通過在大學生中廣泛開設社會思潮課，并將其作為一門通識教育課程，加強學習，認真研究，詳加甄別，積極引導，才能在批判與借鑒中，不斷增強大學生社會主義核心價值觀培育的針對性和實效性。同時，在多元社會思潮傳播的影響下，高校思政課教學也要有所作為，一方面要加快構建中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學術話語體系，改革馬克思主義理論學科；另一方面要將馬克思主義基本原理與西方社會思潮進行比較研究，從更加宏觀的視野中推動馬克思主義在大學生中的傳承和發(fā)展，爭取大學生社會主義核心價值觀培育的主動權、打造其價值取向的自覺、自醒和自信，切實推動大學生社會主義核心價值觀的培育工作。

(三)創(chuàng)新模式，積極構建新時代大學生社會主義核心價值觀培育平臺

多元的社會、多元的價值取向，呼喚多元的價值觀培育模式。一是高校應當擔負起大學生社會主義核心價值觀培育主陣地作用。高校應主動承擔起大學生核心價值觀的培育任務，通過教學、科研和實習實訓等方式，大力開展大學生社會主義核心價值觀的培育，充分彰顯大學人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會和文化傳承創(chuàng)新的職能。二是社會各界應充分發(fā)揮社會主義核心價值觀培育主渠道作用。社會力量參與是治理現(xiàn)代化的內在要求，也是衡量社會主義核心價值培育效果的試金石。美國等發(fā)達資本主義國家正是依靠強大的文化產業(yè)和大眾傳媒，如好萊塢電影、NBA等，多領域、多層次、多渠道的對我國進行文化滲透和文化侵略，灌輸其價值觀，在網(wǎng)絡時代，更是利用網(wǎng)絡信息傳遞的快捷性，進一步對我國社會主義核心價值觀念施加影響。所以，社會各界應當充分動員、充分參與，采取必要的措施，在大學生社會化過程中，不斷加強社會主義核心價值理念宣傳，以實際行動踐行社會主義核心價值觀。三是家庭應當成為大學生社會主義核心價值觀培育不可或缺的力量。在個人成長過程中，家庭教育的影響是終生、持續(xù)、穩(wěn)定的，家庭內形成的個別價值取向，是社會多元化的思想基礎，也是社會價值取向多元化的前提，家庭價值觀念必然對大學生價值觀念的形成和發(fā)展產生重要的影響。讓大學生感受家庭的溫馨與關愛，即可達到增強他們對社會主義核心價值觀情感認同的功效[7]。將大學生社會主義核心價值觀培育與大力倡導、積極引導良好家風的形成相結合，無疑是一種較為穩(wěn)定，持續(xù)性較強的培育方式。