整本書閱讀策略的思考

胡成方

(合肥市第六中學(xué) 安徽合肥 230001)

整本書閱讀的教育理念和教育實(shí)施早就存在于我國(guó)語(yǔ)文教育史中，古代教育中對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，就不是選段摘篇，對(duì)史書的學(xué)習(xí)更是通讀全書。但是，閱讀的整本書卻是有選擇的，是經(jīng)過(guò)歷代篩選的“經(jīng)典”。

這就需要我們?cè)谡Z(yǔ)文整本書閱讀實(shí)踐中實(shí)施整合、選擇和有效的策略。

一、正確理解整本書閱讀，實(shí)施整合策略

首先，要厘清“整本書閱讀”的概念。1941年，葉圣陶在《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》中所說(shuō)的“整本書”是相對(duì)“單篇短章”說(shuō)的，也就是與今天教材上的長(zhǎng)篇節(jié)選或一本書中的若干章節(jié)相區(qū)別。1990年，《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出“名著閱讀”的要求是閱讀整本書。這里的“整本書”是指一部完整的文學(xué)作品或某一作家的文集。2011年版的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》教學(xué)建議部分的“整本的書”基本是承繼前面的說(shuō)法。

幾版教材“名著導(dǎo)讀”的推薦書目，初中有《朝花夕拾》《西游記》《童年》《昆蟲記》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》《海底兩萬(wàn)里》《名人傳》《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》《格列佛游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》，高中有《論語(yǔ)》《大衛(wèi)·科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢(mèng)》《高老頭》《莎士比亞戲劇》《談美》《三國(guó)演義》《堂吉訶德》。

由此可知，“整本書閱讀”是指閱讀一本完整的文學(xué)作品或由單篇組成的作家文集和科學(xué)文化、學(xué)術(shù)論著等。

我們知道，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是一個(gè)整體，節(jié)選的內(nèi)容就只能是片段式的，不能全面反映作品中的人物性格和社會(huì)全貌，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》。而一本文集或論著經(jīng)典同樣也是一個(gè)整體，如《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《孟子》，或是《史記》《資治通鑒》。整本書的內(nèi)容雖然是由許多單篇或短章組成的，但作者的觀點(diǎn)和思想是一個(gè)完整的體系，完整閱讀全書才能全面理解作者的觀點(diǎn)和思想，才能全面把握一家之說(shuō)或一個(gè)時(shí)代。無(wú)論是《論語(yǔ)·十則》單篇短章選讀，還是《史記》中節(jié)選的人物傳記，都不能讓學(xué)生全面理解儒家思想和《史記》所記錄的時(shí)代。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》規(guī)定普通高中語(yǔ)文課程由必修、選擇性必修、選修三類課程構(gòu)成，在必修課程7個(gè)、選擇性必修課程9個(gè)、選修課程9個(gè)都設(shè)有“整本書閱讀與研討”。如果沒(méi)有整本書的閱讀，是很難進(jìn)行有關(guān)“作品研習(xí)”和“專題研討”的。

但是，高中三年要完成近16個(gè)涉及整本書閱讀學(xué)習(xí)群的任務(wù)，無(wú)論是時(shí)間方面還是精力方面都會(huì)存在實(shí)際的困難。在現(xiàn)階段，學(xué)生不能或不愿進(jìn)行整本書閱讀，除了時(shí)代隔閡造成的不同的文化趣味與閱讀興趣的原因外，更多有著現(xiàn)實(shí)的原因。站在語(yǔ)文學(xué)科的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是滿足學(xué)生考試的需要還是人生發(fā)展的需要，語(yǔ)文都應(yīng)該是最為重要的科目。但語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和高考招生的理科偏向，使得語(yǔ)文成為初高中學(xué)習(xí)中的“副科”。每一個(gè)學(xué)科爭(zhēng)著“車裂”學(xué)生的時(shí)間和精力時(shí)，學(xué)生首先放棄的就是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。而2017年版新課標(biāo)提出的語(yǔ)文素養(yǎng)和考試要求直接否定了激素催生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們就不能不考慮如何在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，能讓學(xué)生有時(shí)間真實(shí)地進(jìn)行整本書閱讀。

既然如此，我們的整本書閱讀實(shí)施必須采取整合策略。首先，整本書閱讀是一個(gè)總體要求，貫穿在所有的作品閱讀之中。無(wú)論是“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“中國(guó)傳統(tǒng)文化專題研討”，還是“當(dāng)代文化參與”“中國(guó)當(dāng)代作家作品研習(xí)”“當(dāng)代作家作品專題研討”；無(wú)論是“文學(xué)閱讀”，還是“思辨性閱讀”“實(shí)用性閱讀”，可以根據(jù)不同的任務(wù)群要求對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行分類整合，既多方兼顧，又相互滲透。其次，選擇確立整本書閱讀的研習(xí)目標(biāo)，將多個(gè)任務(wù)群的閱讀任務(wù)體現(xiàn)在有代表性的作品中，如必修課程中“文學(xué)閱讀與寫作”就可以與“名著閱讀”“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”“中國(guó)當(dāng)代作家作品研習(xí)”“中國(guó)傳統(tǒng)文化專題研討”結(jié)合，“跨文化專題研討”就可以與“中國(guó)當(dāng)代作家作品專題研討”“外國(guó)作家作品研習(xí)”結(jié)合，“思辨性閱讀與表達(dá)”就可以與“科學(xué)與文化論著研習(xí)”“學(xué)術(shù)論著專題研討”結(jié)合，選擇典型代表作品開(kāi)展閱讀。

將任務(wù)群的內(nèi)容整合，將閱讀目標(biāo)相同的內(nèi)容整合到代表作品中，既是基于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間和精力的實(shí)際考慮，也是基于知識(shí)積累、文學(xué)相同和文化相融的文本特點(diǎn)考慮，更是基于閱讀的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，形成學(xué)生的閱讀能力和閱讀品質(zhì)考慮。

二、重視學(xué)生的閱讀特點(diǎn)，實(shí)施選擇策略

中國(guó)有句俗語(yǔ)：“少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》?！鄙倌耆俗x《水滸傳》，因?yàn)闀械谋┝?chǎng)面過(guò)多，無(wú)論正面人物還是負(fù)面人物，殺人手段都極其殘忍，讀此類著作容易產(chǎn)生暴力傾向，往往會(huì)錯(cuò)誤地學(xué)習(xí)作品中人物的恃勇好斗，濫于廝殺，不利于其成長(zhǎng)。老年人讀《三國(guó)演義》，如若只看到“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，就會(huì)有人生如夢(mèng)的消極。這種說(shuō)法雖不盡然，但說(shuō)明不同年齡的人對(duì)同一作品或有著不同的理解，作品產(chǎn)生的影響也不同。

因此，選擇閱讀的整本書一定要重視學(xué)生的閱讀特點(diǎn)。

我們極力倡導(dǎo)閱讀的多維思考和個(gè)性理解，但對(duì)人生觀正在形成、個(gè)性張揚(yáng)、強(qiáng)調(diào)性格鮮明和思想獨(dú)立的高中生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的閱讀興趣和閱讀特點(diǎn)對(duì)閱讀的收效起著極其重要的作用,所以老師要有正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)·課程性質(zhì)》明確提出：“進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用?！?/p>

因此，要實(shí)現(xiàn)閱讀的目標(biāo)，“整本書”的選擇就必須體現(xiàn)學(xué)生的閱讀特點(diǎn)，有學(xué)生的精神參與。

那么，該如何選擇作品，才能體現(xiàn)學(xué)生的閱讀特點(diǎn)和精神參與，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)？

首先，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀特點(diǎn)進(jìn)行選擇。這里的閱讀興趣和閱讀特點(diǎn)，是指學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、知識(shí)積累、閱讀能力、情感趣味和價(jià)值取向。如果完全依據(jù)成人的眼光和愛(ài)好選擇，對(duì)學(xué)生未必就是最好的選擇。這樣往往會(huì)冷淡學(xué)生的閱讀激情，淡化學(xué)生的閱讀興趣。往往為專家和教師所津津樂(lè)道的，結(jié)果卻成為學(xué)生最怕的內(nèi)容。如初中推薦的《朝花夕拾》《培根隨筆》，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，前者只有部分篇目較適于初中生閱讀；后者或是翻譯的原因，大多數(shù)學(xué)生不能輕松讀懂《培根隨筆》。高中推薦的《莎士比亞戲劇》可能是大多數(shù)學(xué)生難以讀完的。曾經(jīng)選入高中教材的《哈姆雷特》(節(jié)選)，學(xué)生也只是對(duì)其中的一部分對(duì)白有著朗讀興趣。 缺乏興趣的閱讀是不能持久的，也難有收獲。

其次，應(yīng)該依據(jù)時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行選擇。無(wú)論中國(guó)古代經(jīng)典，還是西方古代經(jīng)典，無(wú)疑都是人類的藝術(shù)瑰寶，是人類思想智慧和語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶，在作品出現(xiàn)的時(shí)代就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人們的知識(shí)層級(jí)和思想海拔，是那個(gè)時(shí)代的文化定格和思想高標(biāo)，但在今天卻可能是不符合時(shí)代精神風(fēng)尚的文化內(nèi)容。古典名著年代久遠(yuǎn)，特定時(shí)期的政治文化背景和作品的思想主題也可能不符合今天的道德崇尚，這就必然成為學(xué)生“整本書閱讀”的障礙。 顧明遠(yuǎn)先生在題為“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化需要選擇優(yōu)秀的內(nèi)容”的文章中指出：我們弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，一定要加上“優(yōu)秀”二字，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化畢竟是過(guò)去，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的；我們進(jìn)入了新的歷史時(shí)期、新的時(shí)代，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要摒棄一些落后的思想。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)：“我們不能說(shuō)所有的中華傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，要選擇其中優(yōu)秀的文化來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。”“教育對(duì)文化要有選擇，對(duì)我們傳統(tǒng)文化要有所選擇，對(duì)外來(lái)文化更要有所選擇，選擇其中優(yōu)秀的部分?！睂?duì)閱讀文本內(nèi)容有所選擇是保證“整本書閱讀”實(shí)施的重要措施。

據(jù)此看來(lái)， 要真正激發(fā)學(xué)生整本書閱讀的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要做到以下兩點(diǎn)：一方面，教師要注意作品的思想性、藝術(shù)性，要指導(dǎo)學(xué)生正確的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生去正確理解閱讀文本中的內(nèi)容和情感，形成正確的情感取向和價(jià)值取向；另一方面，我們?cè)谶x擇閱讀文本時(shí)，不能忽視學(xué)生閱讀興趣和閱讀特點(diǎn)，既要注意文本的典型性、代表性，又要注意作品反映的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚，能接近學(xué)生的知識(shí)理解和生活積累，能發(fā)生情感共鳴的作品。

三、注重閱讀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)施有效策略

葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀程度不夠的原因，閱讀太少是一個(gè)，閱讀不得法尤其是重要的一個(gè)。”今天人們?cè)谠O(shè)計(jì)“整本書閱讀”教學(xué)時(shí)往往在具體的細(xì)節(jié)上勞心費(fèi)力，覺(jué)得閱讀的得法就是時(shí)間安排恰當(dāng)和講究閱讀技巧，卻忘記了“得法”最重要的一點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生能讀進(jìn)去，喜歡讀，讀出自己的理解和感悟。

有老師在介紹整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾列出一張閱讀時(shí)間表：《水滸傳》10個(gè)小時(shí)，《名人傳》7個(gè)小時(shí)，多長(zhǎng)時(shí)間閱讀完多少字，等等。而且這位老師還煞有介事地說(shuō)這樣的閱讀既能使學(xué)生集中時(shí)間完成閱讀任務(wù)，又便于教師檢查閱讀效果。但他忽略的是，學(xué)生是否真的讀進(jìn)去了？是否引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣？是否對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)和品德形成有作用？這種設(shè)計(jì)從根本上說(shuō)是表面上完成了閱讀任務(wù)，而不是內(nèi)在實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)。

因此，我們要注意“整本書閱讀”不同于瀏覽淺顯易懂的通俗讀物，也不同于傳統(tǒng)教材的篇章閱讀或片斷式閱讀。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》有著明確的“課程目標(biāo)” ，能實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)才是有效，而不是僅僅完成多少字的閱讀量，閱讀量雖然是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，但不是閱讀的終極目的。

如何才能有效實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)？

第一，整本書閱讀絕不是快餐式的閱讀，需要研習(xí)、揣摩、品味。學(xué)生閱讀通俗讀物一目十行或能懂其大意，但名著閱讀需要前后勾連，反復(fù)咀嚼。這既要集中時(shí)間閱讀，又要學(xué)會(huì)分散時(shí)間重點(diǎn)品析，甚至需要間歇性地閱讀回味。有人說(shuō)：“十歲讀紅樓，愛(ài)極黛玉。二十讀紅樓，恨極寶釵。三十讀紅樓，覺(jué)得黛玉幸福，寶釵可憐。四十讀紅樓，悟人生之不如意者十之八九。五十讀紅樓，知放下怨念，方得解脫?！?這雖然不可作為通例，但說(shuō)明真要讀懂名著的整本書，決不可以用“集中幾小時(shí)讀完”的做法。

第二，整本書閱讀是需要設(shè)身處地，置身歷史，體會(huì)文學(xué)特點(diǎn)。否則，不僅不能吸收營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)情懷，達(dá)到閱讀目的，反而會(huì)南轅北轍。如《論語(yǔ)》闡發(fā)的儒家“天下有道，丘不與易矣”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與《莊子》表達(dá)的道家“吾寧愿曳尾于涂中”的自由思想為什么同樣受到尊崇？《哈姆雷特》中主人公的性格為什么體現(xiàn)人文主義精神？這些也一直是學(xué)生難解的疑問(wèn)?！度龂?guó)演義》中有著濟(jì)世安邦的雄才大略和統(tǒng)一天下雄心的曹操，為什么會(huì)被塑造成一個(gè)負(fù)面形象？《林教頭風(fēng)雪山神廟》較好地體現(xiàn)了“逼上梁山”的主題，但梁山英雄們有許多做法，難免讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的法律意識(shí)。如宋江殺死閻婆惜是逃走，武松殺死張都監(jiān)等十五人，其中許多是無(wú)辜者，同樣是逃走，如果說(shuō)這些還可以理解成社會(huì)罪惡所致，那么，李逵奉宋江之命為賺朱仝上山而斧劈小衙內(nèi)，手段之惡劣令人發(fā)指。這樣充滿血腥的嗜殺，又如何能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，懂得尊重生命？諸如此，中外文學(xué)作品或多或少都需要閱讀者進(jìn)入另一角色，這就需要教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)注重指導(dǎo)閱讀方法。

整本書閱讀不只強(qiáng)調(diào)一類閱讀對(duì)象，也不是一種簡(jiǎn)單的閱讀形式，需要我們認(rèn)真思考閱讀策略，從內(nèi)容的整合、文本的選擇、閱讀的有效等方面出發(fā)，作出符合實(shí)際的行為實(shí)施。如果缺乏正確的閱讀策略，有可能讓整本書閱讀陷于新的誤區(qū)，所謂提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)仍然是鏡里看花、水中撈月。