教育的哲學(xué)解讀

[摘 要] 結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對教育的本質(zhì)進行解讀。教育強調(diào)人的獨特、自由和自主及人的無限潛能，注重生成和頓悟。職校學(xué)生的教育與基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育存在差異，但教師依舊應(yīng)遵循雅思貝爾斯闡述的教育理念，履行教育的職責(zé)與使命。

[關(guān) 鍵 詞] 教育；潛能；中職教育

[中圖分類號] G710 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）23-0016-01

雅斯貝爾斯是德國著名的存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。他強調(diào)每個人存在的獨特和自由性。在《什么是教育》中，他用哲學(xué)的視角闡釋理想的教育，勾勒出教育的理想藍圖，在閱讀他精彩的思想闡述時，我不禁感嘆他的先見之明，感嘆活躍于20世紀哲學(xué)思潮中的他竟能一針見血地揭示現(xiàn)今教育中存在的問題——對原始價值偏離和對本質(zhì)的遺棄，敬佩他在經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷的德國，依舊能我行我素地執(zhí)著地表達自己的夢想，這需要多大的勇氣！

反觀中國教育，為了讓教育行走在正軌，讓學(xué)生能更好地發(fā)展自我，教育者嘔心瀝血地進行各種教育反思和教學(xué)改革，可教育“如果喪失了對偉大人性的敬畏，那么它就像疾馳的火車，最終還是要脫離軌道墜亡”?？赐瓯緯?，我的思想受到了不小的沖擊，作為教育工作者，我們真的該鞭策自己、保持警醒，防止自己在“偽真“的教育上越走越遠！

《什么是教育》像一種思想的噴涌，作者用自己深厚的法學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)底蘊為教育做了豐富的詮釋。

一、什么是教育

教育是師生與生生之間愛的交往和流動，應(yīng)調(diào)動學(xué)生內(nèi)在動力，而非強迫學(xué)生接受知識。

懶散的他們似乎是不可教育的，然而，當(dāng)我們深入內(nèi)心，了解其教育史時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)，從小，他們便處于非受教育狀態(tài)，他們和家長、老師之間，沒有愛的流動和交往，更多的是被呵斥、曲解、丑化，但引導(dǎo)得當(dāng)，他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機還是可以被激發(fā)的，只是他們對教師提出了更高，更尖刻的要求，雖然看上去，部分人的確沒有內(nèi)在動機，但我想雅思貝爾斯也并不會因為他們頑劣表象而將他們真的疏離，畢竟愛的交往和流動才是教育的真諦。

二、理想的教育形式

通覽全書，作者所期待的教育應(yīng)是蘇格拉底式的教育。其精髓在于喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量，而非從外部施加壓力。教師要把學(xué)生的注意力從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生自身，教師本人則退居暗示的地位。師生之間只存在善意的論戰(zhàn)關(guān)系，而沒有屈從依賴關(guān)系。

在基礎(chǔ)教育階段甚至職業(yè)教育階段，這種中國式的教育依舊有存在的意義，學(xué)生也許思考的空間和被允許探索的范圍很小，往往都是在正確答案周圍很小的區(qū)間內(nèi)打轉(zhuǎn)，但是這樣的教育依舊有意義。人類的實踐經(jīng)驗分為兩種，一是直接經(jīng)驗，一種是間接經(jīng)驗。在科技經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，經(jīng)過嚴格考證的間接經(jīng)驗可以用一種相對直接的方式，由教育者傳遞與受教育者，這并不違背教育的初衷，反而能夠用更少的時間去學(xué)習(xí)更多的知識，這武裝了受教育者的頭腦，對于現(xiàn)今和未來的教育都是有不可磨滅的功績的，但雅思貝爾斯書中所提到的這種蘇格拉底式的教育，可能更多地針對未有定論的領(lǐng)域或直接經(jīng)驗類的領(lǐng)域，因此，我依舊贊同作者的觀點。

三、教育是頓悟和生成

在蘇格拉底式的對話和反諷中，每個人都可以自由表達自己對真理的見解，互相的討論又使他站在他人的角度自省，循環(huán)往復(fù)形成真知灼見。因此，對真理的探求不是一蹴而就的，而是細水長流的頓悟。

教育是生成，生成來源于歷史的積聚和自身不斷重復(fù)努力，人的生成似乎和頓悟一樣，是在突然和不知不覺中達到的，但這無意識曾是在困境中以清醒意識從事某事的結(jié)果，沒有積聚就沒有生成，也就無法達到教育的理想結(jié)果。而生成絕非單純的外在改變所能造就的，需要內(nèi)在徹底的顛覆。正如很多形式熱鬧的討論始終無法真正生成智慧，因為僅是形式接近始終是表面化的改變，教育的本真應(yīng)該是讓學(xué)生在自由的氛圍中積極參與，在與他人的對話中討論交流，不斷改進自己的認知結(jié)果，從而才能真正生成誰也拿不走的智慧和科學(xué)理性的思維方式。有了科學(xué)的思維方式，學(xué)生將能夠進行自我教育，從而源源不斷地獲取知識，而不僅僅是死記硬背考試的重點，這才是教育所要追求的結(jié)果。

沒有一個青少年是一張白紙，他們的歷史不是空白的，或多或少地帶有原生家庭的基因，教育應(yīng)是智慧的誕生地，但依舊應(yīng)包容一切可以被包容的對象，甚至包括那些看上去桀驁不馴，不愛探索的孩子。同樣的，也沒有一種教育是萬能的，教育強調(diào)愛的交往和流動，更重視受教育者的頓悟和生成，強調(diào)無止境地探求真理。但教育依舊不是社會的收容所，他需要更純粹的交流和觸碰。

讀罷此書，我想教育就該是一件神圣而絕不允許被褻瀆的事業(yè)，但他有著包容的胸襟。作為教育者，每一個人都任重而道遠！

參考文獻：

[1][德]雅思貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991-03.

[2]王文中，林靜.教育的本真：超越精神的自由生：解讀《什么是教育》[J].教育評論，2016（12）.