對自我的有力剖析—重讀《墓碣文》

摘要：《墓碣文》是魯迅《野草》里以“我夢見……”為開頭的第四篇，以夢代入，即可將一切合理化，墓碣文顧名思義，即刻在墓碑上的文字，此篇散文詩在《野草》中的地位不容小覷，也代表了魯迅內(nèi)心深處的哲學(xué)思想與反思。

關(guān)鍵詞：碣文； 自剖； 痛楚； 虛無

全篇散文詩結(jié)構(gòu)分明：“我”來到墓碣前，讀到了陽面的文字；“我”繞到碣后，看到了陰面的文字；“我”疾走離開?？梢哉f通過此篇，能夠與《野草》題辭前后呼應(yīng)，也可以說，題辭是《野草》的前序，而《墓碣文》是對《野草》更加詳細的說明總序，讓我們理解魯迅作《野草》的目的，代入進魯迅對自我的有力剖析之中。

開篇寫夢境中，“我”佇立在墓碣之前，讀著上面的文字，墓碣上生著苔蘚，并且剝落較多，墓碣上殘存文句不多，可以看出墓碣被制的時日已經(jīng)很長了，陽面墓碣上的文字一共三段，讓我們能夠得知墓主人的經(jīng)歷：“于浩歌狂熱之際中寒”，“中寒”是中醫(yī)詞匯，意為邪寒入侵，傷及五臟陽氣，這意味著墓主人在生前，在熱情的奮斗與謳歌理想之時，突然遭到一盆冷水，將自己的理想火花澆滅，受到這種挫折的原因我們不得而知，只得到定論即失敗了；“于天上看見深淵”，是上一句的遞進，失敗之際，就是天上看到深淵之際，未知的恐懼占據(jù)著內(nèi)心，不知道將要經(jīng)歷什么；“于一切眼中看見無所有”，一切與無所有是一種對立，正如前面的熱對寒，天上與深淵，從擁有一切到失去一切，變得不再相信；而“于無所希望中得救”中“得救”的意思，可理解為是絕望拯救了你，在無所希望中，徹底的陷入到絕望中，一直處在絕望之地中從未逃脫過，在沒有期待之后反而使一種解脫，能夠得到救贖。這四句話較為籠統(tǒng)的敘述了墓主人的思想哲學(xué)與經(jīng)歷，在竭盡所有奮戰(zhàn)時遭到挫折，掉進深淵但并沒消沉，還在思索著“得救”。碣文第二段，描述了墓主人死去的原因，即為自己啃食自己而亡，毒蛇的獠牙啃噬著自己，決絕的將利刃刺向自身，這不就是魯迅的真實寫照么，陰沉的心理，晦暗的社會，讓魯迅的內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的爭斗?？v觀《墓碣文》的寫作時期，自己的所經(jīng)所感，讓魯迅開始想要更加深刻的了解自己，看清自己，這一切像蛇一樣纏在自己的心口上讓人不得喘息，是多么的痛苦與煎熬，這是一些平常之人所無法感知的。第三段只有兩個字“離開”，這二字究竟作何解釋，我們不必非得蓋棺定論，魯迅是冷的，世界是熱的，還是有希望與出路的，魯迅希望對自己的無情的啃噬，讓自己承擔(dān)，希望相信溫暖與爭取希望的人，遠離自己，繼續(xù)去追尋理想和光明。

第一部分到此告一段落，陽面的文字雖然不很連貫但得出的信息也十分重要，大體明了了墓主人的經(jīng)歷，這時“我”繼續(xù)探尋，繞到了碣后，發(fā)現(xiàn)了墓主人。狀態(tài)是“胸腹俱破，中無心肝”，有陽面文字作解釋，可知沒有心肝的原因，那就是被自己吃掉了，即是自己的意愿，這種結(jié)果算是達成了墓主人的愿望，所以“而臉上卻絕不顯哀樂之狀”，沒有哀，沒有樂。

墓碣陰面的文字也是三段，并且是墓主人自己的陳述。“抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？”這幾個字，就把游蛇自食的原因點出來了，因為想知曉自己的味道，自己的想法，自己的內(nèi)心，然而過程是痛苦的，慘烈的，難以堅持的，并且思想又是復(fù)雜混亂的，所以有了疑惑，到底怎么知本味?！巴炊ㄖ?，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知”，墓主人知道，“知本味”是必須的，所以在堅定決心后，繼續(xù)探知本味，然而思緒最難琢磨，此時的思想不代表舊時的感官，即使得知如今的碰撞，卻再也抓不住之前的火花。進而又有了疑惑，從怎么分辨本味，到得到的失去時效的本味，從何能知到何由知，反映除了自我剖析的艱難和得到結(jié)論的不易?！按鹞?。否則，離開！”墓主人從生到死，都沒有放棄追逐自己想要的答案，想要得出本味的決絕，即使已經(jīng)胸腹俱破的躺在墳?zāi)怪校瑓s也沒有忘卻自己的本心。如果不能解答，那么就讓他人離開這旋渦，回去繼續(xù)生活。陰面這三段文字，讓我們看到了心靈探索的過程與艱難，他對自己進行剖析，沒有得到答案，就將疑問刻在墓碣上，希望人們能夠進行解答。

墓碣上的文字都已觀畢。當(dāng)“我”要離開時，死尸竟坐起并說：“待我成塵時，你將見我的微笑。”這句話，是這篇散文詩的關(guān)鍵?！俺蓧m”意味著死尸還可以朽腐，是有生命的東西，成塵時也就是真的死亡之時?！拔⑿Α庇袃蓚€含義，一個是這個死尸現(xiàn)在是悲劇的，是在黑暗中的靈魂，當(dāng)他成塵了，也就是與世界的徹底分離，可以與這紛擾是非徹底遠離，再也沒有這樣苦難的靈魂，他微笑了；第二個含義是當(dāng)他看到他所理想的世界出現(xiàn)了之后，他才會微笑，而這樣的世界出現(xiàn)，于個人于他人都是值得欣喜的，成塵也無所畏懼。投射到作者魯迅上，代表著魯迅從心靈的自我斗爭中得以解脫，并且在死中獲得重生。這樣的情景在《野草》里并不陌生，雖然知道前路未必是光明的，甚至是黑暗的，但為了追求自我，獲取真理，也要一味前行，不顧一切。如《過客》中一路西行的“過客”。顯示出魯迅的悲劇意識，毫不留情的對自我進行剖析以及重獲新生的盼望。

為什么說《墓碣文》可以說是《野草》的總序呢，因為讀懂了《墓碣文》也就大體了解了魯迅的所思所想。只有魯迅能夠做到，將當(dāng)時他所處的紛繁社會對個人內(nèi)心世界的影響原封不動的呈現(xiàn)出來，他對社會無論有什么看法，最終的指向還是自己的內(nèi)心。他的自我解剖，是準(zhǔn)確的，嚴格的，生動的，他將自己糾結(jié)矛盾的內(nèi)心用文字記錄下來呈獻給每一個讀者。通過《墓碣文》，我們即可了解魯迅為什么要如此殘酷的自剖?？v觀魯迅寫此散文詩時期，魯迅懷有巨大希望的辛亥革命受到了沖擊，五四新文化運動由高潮轉(zhuǎn)為低落，五卅運動的前景不知如何，讓魯迅的內(nèi)心開始痛苦，苦悶與彷徨，繼而開始了對自我的理想追求進行全面的考慮與審核。將個人與社會國家和歷史聯(lián)系起來，思考自我的價值，進而追究整個人類的前進與出路。魯迅在《寫在<墳>后面》這樣說道：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己，發(fā)表一點，酷愛溫暖的人物已經(jīng)覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路正不知要到怎樣。我有時也想就此驅(qū)除旁人，到那時還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才真是我的朋友?！濒斞敢采钪@個過程是激烈的，不忍直視的，即便末路不知如何，但仍舊希望有人能理解他，與他一路同行。從《墓碣文》里我們可以感受到，魯迅處在這樣的社會環(huán)境中而產(chǎn)生的自我渺茫與無力的悲劇感，所以在面對現(xiàn)實的黑暗與無力時，魯迅將刀子指向了自己的內(nèi)心，用溫?zé)岬难簛懋a(chǎn)生力量，在無情的自我解剖中認清自己，拋離一些破的，舊的，重新拾起一些好的，新的。在“成塵”中達到新生。

最后一段，“我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨?！蹦怪魅诉€要追隨什么呢，答案是肯定的，墓主人還想知道他所追尋的答案，就是知本味與微笑世界何時來臨的問題。而“我”只是誤闖入墓碣旁的一個路人，并不能解答墓主人的疑惑。只能趕緊逃走，但其實“我”在看完這些墓碣文之后，心里沒有觸動是不可能的，這些碑文已經(jīng)進入了“我”的腦海里與心里，讓“我”也開始受到墓主人的影響，思索“本味”的問題，這在墓主人看來，也是有些許欣慰的吧，讓每一個人都開始審視自我，剖解自我，那微笑世界，肯定會早一點到來的。這也是魯迅所想要看到的，魯迅以他的人生經(jīng)驗為根據(jù)，看似是悲觀的，絕望的虛無主義思想，其實是在灰暗中綻放光明。《墓碣文》不僅反映了一個革命者面對挫折時內(nèi)心的矛盾、斗爭與痛苦，更展現(xiàn)出魯迅對于從自我中汲取力量的堅定執(zhí)著的精神以及即便已無力戰(zhàn)斗但仍相信微笑世界的到來。

在《野草》的整個創(chuàng)作過程中，魯迅始終都在自己精神深處進行著自省，因此進入不不停歇的自我否定中，但是 “ 否定” 不能沒有邊境，魯迅的自省精神極大地侵蝕了他的生命，必須重新肯定什么， 以挽救自己。魯迅重新肯定了社會生活， 真誠而且執(zhí)著， 像劫后余生的人一樣， 對生活更加敏感和珍惜。然而這種對生活的珍惜，是由于否定和虛無所得到的，這種情感基調(diào)時而浮現(xiàn)，透露出魯迅心靈深處無法痊愈的創(chuàng)傷，他的重新肯定，是別無選擇的選擇， 當(dāng)他從精神追求的困境中逃脫，投入現(xiàn)實生活， 承受來自現(xiàn)實生活的各種傷害與侵蝕。共同地、全面地侵蝕人的心靈， 使他千瘡百孔。因為他所期待的世界還遙遠無比。但從另一角度來說， 自嚙其身嘗之本味， 何嘗就不是另外一種綻放， 生命因遭侵蝕而從空洞走向充實， 從蒼白走向斑斕———“ 被蝕而斑斕”的蠟葉，就是魯迅最貼合的描述。

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作者簡介：李研佳（1994——），女，山東臨沂人，青島大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：青島大學(xué)文學(xué)院）