試論書法藝術(shù)與影視藝術(shù)的關(guān)系

中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始終貫穿于中華文化史之中，背負(fù)著時(shí)代的烙印，更多的劃分在了美術(shù)學(xué)的范疇里。而影視藝術(shù)作為舶來(lái)品，同書法一樣歸為藝術(shù)七大門類。電影也善于從其他門類中汲取優(yōu)秀基因融入自身，這不僅體現(xiàn)在電影的畫面中展現(xiàn)書法元素的相關(guān)鏡頭，豐富了電影的創(chuàng)作題材，也在構(gòu)圖和布局中體現(xiàn)著書法的“留白”藝術(shù)；而書法也因影視易于廣泛的傳播特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自身的普世價(jià)值，將書法的魅力由點(diǎn)及面的散播開來(lái)。

一 、影視藝術(shù)溯書法藝術(shù)之源

書法與繪畫同源，在創(chuàng)作技法上也十分講究“疏”與“密”的結(jié)合。書法家所標(biāo)榜的作品在字的結(jié)構(gòu)和整幅作品的布局上一定要有疏有密、富于變化，著墨處要遒勁有力，筆觸勻稱美觀，而行間、字間的空白處也應(yīng)適宜得當(dāng)，使黑字與“空白”之間，相得益彰、相映生輝。

除了書寫者筆法、筆鋒等基本功底外，書法家多追求的境界，更在于作品所創(chuàng)造的“空靈美”的意境?？侦`美的就是書寫與空白共同創(chuàng)造的層次感、靈動(dòng)感、造型美。沒有適當(dāng)?shù)摹翱瞻住保瑫鴮懺偻昝酪膊粫?huì)造就一幅完美的書法作品。正如清代馮武在《書法正傳》中所言：“曰空者，即黑白分明也：一字有一字之空處，一行有一行之空處，一幅有一幅之空處也?！?/p>

“電影是吸收了先前各種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的最‘晚的’一門藝術(shù)。它常常被稱為第七藝術(shù)。”電影也從書法中，吸取有利元素融于自身，而“空白”藝術(shù)便是其中佼佼。

電影藝術(shù)中，“空白”藝術(shù)應(yīng)用是多方面的?？甄R頭的運(yùn)用、畫面構(gòu)圖、聲音和色彩運(yùn)用及人物對(duì)話等方面都有體現(xiàn)?？甄R頭里排除相關(guān)人物，只展現(xiàn)景物相關(guān)面貌，寓情于景。畫面構(gòu)圖中，多按照三分法或者黃金比例等留白，給觀眾留有想象的空間。而使用聲音和人物對(duì)白時(shí)，大多用營(yíng)造畫外空間的方式來(lái)創(chuàng)造畫面中的“空白”。

影視藝術(shù)的“留白”可視為對(duì)書法創(chuàng)作方法的一種追本溯源。在影視作品中，“空白”藝術(shù)是意象傳達(dá)的重要表現(xiàn)，它所造成的虛境與具體可感的形象相互補(bǔ)充、相輔相成，共同構(gòu)成了更加完整的藝術(shù)形象體系和引人入勝的藝術(shù)境界。

二、書法藝術(shù)拓影視藝術(shù)之淵

美國(guó)導(dǎo)演昆汀曾說過：“世界上百分之八十的故事都被講過了，我們要做的不僅僅是如何去發(fā)掘新故事，更要把老故事講好。”而書法的故事，恰是沒有被講過的那百分之二十，正是因?yàn)槠洫?dú)特的民族性，才使得它能夠作為一種新穎的故事素材而進(jìn)入到電影藝術(shù)的創(chuàng)作語(yǔ)境之中。

當(dāng)以張藝謀、陳凱歌等人為代表的“中國(guó)第五代導(dǎo)演”高舉探索主義大旗的時(shí)候，中國(guó)影壇掀起了一場(chǎng)對(duì)于民族文化的深入挖掘運(yùn)動(dòng)。電影的創(chuàng)作題材，由之前的八大樣板戲轉(zhuǎn)向了展現(xiàn)中國(guó)豐富的民俗元素，而對(duì)書法的關(guān)注也由書寫形式轉(zhuǎn)向了其本身的藝術(shù)特征和民族性上。時(shí)至今日，隨著紀(jì)錄片、專題片的發(fā)展，電視類型的多樣化，電影創(chuàng)作素材的平民化，書法作為一種獨(dú)居中華民族特色的書寫形式而成為影視作品創(chuàng)作素材的一大種類。不僅如此，電影中的片頭特效、對(duì)白字幕等都用到了大量的書法字體，更增添了電影的藝術(shù)美感。特別是在臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢的武俠片中，書法元素的填充，將俠客精神賦予了文化的內(nèi)涵，篆書、印章等視覺元素的使用，也都在印證著這一點(diǎn)。

在一定程度上，書法拓展了影視藝術(shù)的廣度和深度，為其提供了豐富的創(chuàng)作素材和深刻的文化內(nèi)核，使得影視作品在敘事和表現(xiàn)的同時(shí)具有了更深層次的文化自覺性。

三、影視藝術(shù)遂書法藝術(shù)之愿

在科技浪潮的沖擊下，電腦、手機(jī)逐步普及，使得人際交流走向虛擬化，文字以拼音輸入、語(yǔ)音輸入取代了手寫，交流便捷的同時(shí)也帶來(lái)了漢字的傳播危機(jī)和人們書面語(yǔ)言表達(dá)功能的退化。一如“書寫危機(jī)”的出現(xiàn)頻率愈來(lái)愈高，逐漸成為威脅中國(guó)文化傳播的主要影響因素。

國(guó)學(xué)的興起，書法教育的普及，力求在根本上解決中國(guó)下一代的書寫危機(jī)，將逐漸被網(wǎng)絡(luò)蠶食的閱讀環(huán)境、書寫環(huán)境重新建立起來(lái)。國(guó)家政策的支持，使書法教育逐步踏入校園；影視藝術(shù)的大眾傳播特性，使得書法藝術(shù)能夠?yàn)楦鼜V泛的人群所接受。在影視作品中，書法不僅僅作為特效字體、屏風(fēng)或樓閣的背景、書信等來(lái)出現(xiàn)，更多開始嘗試進(jìn)行獨(dú)立性、專題性的展示和推廣。例如，制片人開始嘗試直接拍攝書法藝術(shù)的紀(jì)錄片，以書法大師為主人公、書法藝術(shù)為傳播對(duì)象、影視作品為傳播媒介進(jìn)行推廣和普及。開設(shè)書法教育的高校也開始在相關(guān)的書法展欄中，加強(qiáng)同媒體的聯(lián)系，進(jìn)行相關(guān)電視新聞報(bào)道，增加書法作品及書法教育的出鏡率。不僅如此，在文物古跡的相關(guān)專題片里，必然涉及到對(duì)文字、對(duì)書寫風(fēng)格的展示，以書法作品的歷史承載性來(lái)對(duì)碑帖等古跡進(jìn)行史學(xué)考究。而另一方面，科技的進(jìn)步，推動(dòng)著影視藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，也使得書法藝術(shù)的傳播更加快捷。

在傳播學(xué)視域下的影視藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了書法藝術(shù)的大眾傳播需求，拓展了其影響力和影響范圍，為國(guó)學(xué)和書法教育的勃興貢獻(xiàn)力量。

總之，書法藝術(shù)既是藝術(shù)門類中遺世而獨(dú)立的個(gè)體，也是嵌入影視藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，電影藝術(shù)的發(fā)展，既需要電影自身的向上流動(dòng)，也需要社會(huì)層面和意識(shí)形態(tài)的整體提升。作為審美主體的觀眾不是被動(dòng)和消極的接受影視作品，他們?cè)谟^影過程中有主動(dòng)的、積極的、復(fù)雜的心理活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行的藝術(shù)門類的融合和創(chuàng)作才更易被受眾所接受?！熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動(dòng)”。書法藝術(shù)作為藝術(shù)門類中的“君子”，不同于歌舞片類型的電影那樣逆潮流而行，而是審時(shí)度勢(shì)，待時(shí)而發(fā)，在人民最需要的時(shí)候迸發(fā)創(chuàng)作的熱情。書法同影視作品的結(jié)合善于取文學(xué)之精華，去商業(yè)之糟粕，增強(qiáng)了電影的文化內(nèi)涵，豐富了電影形態(tài)和類型，重新確立了中國(guó)電影的精品意識(shí)，為繁榮中國(guó)電影事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，形成了一種新穎的影片創(chuàng)作方式，和文化傳播方式，一直為當(dāng)代所延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介：俞昌宗（1993年--），男，漢，山東青島，碩士研究生，河北大學(xué)，戲劇與影視學(xué) 。

（作者單位：河北大學(xué)）