淺談概念設(shè)計的靈魂與歸宿

一、概念設(shè)計的出發(fā)點

（1）對未知世界和事物的好奇與探索。工業(yè)設(shè)計并不是單純的個人設(shè)計行為和藝術(shù)追求，而是追求公眾的審美是以，是受到人機環(huán)境因素標準的制約，追求精神功能和無知功能美并存的產(chǎn)品?，F(xiàn)代人求異、求變心理需求的日益增長，促進了設(shè)計的核心要素——創(chuàng)新的不斷強化。而“創(chuàng)新”能力和要求反映到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，突出地表現(xiàn)為產(chǎn)品和設(shè)計的創(chuàng)新性。這里的“創(chuàng)新”可以是以“創(chuàng)造性”的“新”為主體，也可以是改良性的“新”為主體。這就逐漸孕育了概念設(shè)計的萌芽和發(fā)展，人們的創(chuàng)新欲望在審美需求多元化的社會中，將得到前所未有的自由發(fā)揮。

任何概念產(chǎn)品的設(shè)計都來源于人類對未知和神秘的探索和嘗試，這是源于人類本能的好奇心驅(qū)動，發(fā)展至今天表現(xiàn)為人類的求知欲。從古至今，太陽、月亮及星星無時無刻不令人神往，從古代的夜觀星象占卜預知到現(xiàn)代科技的近乎準確的科學探測，人類的每一縷思緒，以及想去冒險的心都被它深深地牽引著。

（2）設(shè)計思維的交融與沉淀。產(chǎn)品設(shè)計的生成不是一時的突發(fā)奇想，是設(shè)計師敏銳的設(shè)計靈感和自由的思維相互碰撞和沉淀之后催生而出的。這要求設(shè)計師的靈感具有交融性和自由性。所謂靈感，就是大腦沉淀意識與外界觸媒誘發(fā)產(chǎn)生“頭腦風暴”所引起的思想躍遷。這里是指靈感的情景性與突發(fā)性。而所謂交融性，是指通過一種工業(yè)產(chǎn)品的各種功能或多種材料之間的巧妙結(jié)合，融合事物內(nèi)部之間的各種矛盾，使其達到整體統(tǒng)一的效果，并在這種交融中找到新的設(shè)計方案。設(shè)計思維的自由性是指設(shè)計師不拘泥于單一的思維習慣和單一的知識領(lǐng)域盡可能地自由馳騁，廣泛涉獵，標新立異，用集成思維來喚醒自己的靈感，設(shè)計出智慧集體指揮的成果。從古至今人們對宇宙的神往已然形成一種穿越古今的長效情境，設(shè)計師本身對宇宙探索的求知欲也成為了對設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)的一項誘因。設(shè)計思維的跨界和交融帶來的化學反應(yīng)，為產(chǎn)品的開發(fā)提供了理論支持，同時也提升了開發(fā)的成功度。

二、概念設(shè)計的表現(xiàn)——機械美再現(xiàn)宇宙元素

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美就其現(xiàn)實存在形態(tài)來說，是經(jīng)過物態(tài)化了的藝術(shù)設(shè)計活動所創(chuàng)造出來的，它不單純是工程技術(shù)設(shè)計，也不單純是工藝美術(shù)設(shè)計，而是融科學與美學，技術(shù)與藝術(shù)于一體的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

（1）產(chǎn)品的材質(zhì)美。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的工藝美首先表現(xiàn)為材質(zhì)美。所謂材質(zhì)美，是指使產(chǎn)品所選取的天然材料或認為加工材料通過精心處理而具有審美價值，它的具體表現(xiàn)形式是產(chǎn)品的質(zhì)感美?！犊脊び洝酚涊d：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！敝匾暡牧献陨淼膶徝缹傩裕窃O(shè)計美的重要特征。不同的材質(zhì)，給人以不同的心理感受，從而形成不同的材質(zhì)感。例如木材自然純樸，紋理別致，給人輕松舒適感。而對應(yīng)到這款太陽系儀的設(shè)計選材上，設(shè)計師也認真地做出了考量與研究，金屬材質(zhì)所帶給人穩(wěn)重、雄偉的感覺無形以及它本身冷酷的觸感與宇宙浩瀚、行星運轉(zhuǎn)的神秘無垠相貼切，然而若是黑色的鋼鐵材料難免給人以單調(diào)沉悶之感，但經(jīng)過化學處理后所得到的彩色不銹鋼在保持同樣的金屬光澤下卻能給人以色彩鮮艷及豐富感。

（2）產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型形態(tài)的具體手段，它在限制產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意發(fā)揮的同時，也為產(chǎn)品形態(tài)的塑造提供了元素，產(chǎn)品的功能也往往通過結(jié)構(gòu)形式傳達出來，達到與人溝通的良好效果。

隨著工藝的發(fā)展，新興材質(zhì)的出現(xiàn)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)自身也發(fā)生了相應(yīng)變化。一般來說，這種變化主要在兩個方面：一是原本隱藏在產(chǎn)品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)被暴露了出來，以產(chǎn)品的外在形態(tài)展示與用戶面前。二是有些產(chǎn)品采用透明或半透明的材質(zhì)，使用戶通過透明的形態(tài)看到了其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。相比而言，前者的實質(zhì)是力量美，后者的實質(zhì)是集成美。對于宇宙的力量美的表現(xiàn)，設(shè)計師顯然是想通過表現(xiàn)各種形體在穿插、轉(zhuǎn)折與支撐的過程中所暗含的力與力之間的機械美，從而來進一步闡釋宇宙之間各元素之間力的維持與共存的和諧美。

三、概念設(shè)計的意義——人與概念的融合

任何概念設(shè)計背后所帶來的獨特的虛擬思維都具有著深遠而重大的意義，它是一種超越現(xiàn)實的創(chuàng)造性思維，從對現(xiàn)實性的超越這一角度來說，虛擬思維方式不僅再次實現(xiàn)了對實體思維方式的否定，而且也是在當今時代對實踐思維方式的確證，是實踐思維方式在現(xiàn)代意義的延伸。

馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五個不同的層次，它們分別依次是生理需求（Body Needs）、安全需求（Security Needs）、社會需求（Social Needs）、尊重需求（Ego Needs）和自我實現(xiàn)需求（Self Actualization），很明顯概念設(shè)計的意義所在就是對自我實現(xiàn)需求的滿足，這是一種高層次的追求實現(xiàn)，它意味著人類進步與文明的跨進。對于太陽系的探知和靠近的含義并不是意味著拉近了人類與宇宙的物理距離，而是將不可觸碰的宇宙的奧秘用一種可觸碰性的表現(xiàn)形式進行再現(xiàn)，是一次具有進步意義的嘗試，是一次人與物質(zhì)的碰撞，人與理念的交流以及人與概念之間的融合，拉近人與宇宙的親近感，從而削弱隔閡。

參考文獻：

[1]付黎明 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計美學研究；吉林大學出版社；2012年

[2]傅桂濤 產(chǎn)品創(chuàng)意的核心構(gòu)成——意境與形式；中國建筑工業(yè)出版社；2010年

作者簡介：

郝思夢（1992-），女，漢族，河北省邯鄲市人，現(xiàn)就讀于天津大學藝術(shù)與服裝學院2016級視覺傳達專業(yè)。主要研究方向：視覺傳達。

（作者單位：天津工業(yè)大學）