情境教學(xué)初探

【摘要】 語(yǔ)文是工具性和人文性相結(jié)合的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)在知識(shí)技能傳授的同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文情懷。情境教學(xué)通過(guò)合理的情境創(chuàng)設(shè)，影響學(xué)生情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，促使學(xué)生帶著對(duì)美的向往積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】 情境教學(xué) 媒介式情境創(chuàng)設(shè) 體驗(yàn)式情境創(chuàng)設(shè) 重組式情境創(chuàng)設(shè)

一、情境教學(xué)的含義

情境教學(xué)，就是把知識(shí)鑲嵌在情境中，給學(xué)生一種親切感，激發(fā)學(xué)生透過(guò)文字尋求文化的背景，發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地理解知識(shí)蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

二、創(chuàng)設(shè)情境的途徑

語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的情境。創(chuàng)設(shè)情境的途徑初步可以歸納為五種，即媒介式情境創(chuàng)設(shè)、體驗(yàn)式情境創(chuàng)設(shè)、重組式情境創(chuàng)設(shè)、境界式情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)答式情境創(chuàng)設(shè)。

1、媒介式情境創(chuàng)設(shè)

人類最早的文化都與人對(duì)大自然的觀察和對(duì)音樂(lè)的感受有關(guān)，觀察和音樂(lè)與文學(xué)有著不解之緣，音樂(lè)渲染能夠使情境升華，使學(xué)生的感情得到升騰。隨著科技的發(fā)展，多彩視頻的出現(xiàn)，更是能吸引學(xué)生的眼球，豐富學(xué)生的感官。教學(xué)中合理運(yùn)用多媒體視頻和音樂(lè)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，將取得事半功倍的效果。

筆者在講授《山中雜詩(shī)》時(shí)，引入了清脆的鳥(niǎo)鳴聲，愉悅了學(xué)生心情，老師再進(jìn)行輕快的范讀，學(xué)生自然而然的體會(huì)了詩(shī)人留戀山中生活的閑情逸致；講授《長(zhǎng)歌行》時(shí)，運(yùn)用《敕勒歌》作為朗誦的背景配樂(lè)，學(xué)生立馬讀出了少年惜時(shí)的豪邁；講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，引入呼呼風(fēng)聲和凄厲的二胡聲作為朗誦的配樂(lè)，學(xué)生由境入情，準(zhǔn)確地把握了詩(shī)人流落成都草堂的悲涼和憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。詩(shī)因樂(lè)美而境美，借助音樂(lè)，更能幫助學(xué)生品味詩(shī)意，體會(huì)情感。

2、體驗(yàn)式情境創(chuàng)設(shè)

我們?cè)谶M(jìn)行小說(shuō)、戲劇類的課文教學(xué)時(shí)，要達(dá)成的主要教學(xué)目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)熟悉課文，揣摩角色特點(diǎn)，而角色塑造的主要方式是言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等。如果將角色從文本中拉出來(lái)，放到學(xué)生的生活中去，勢(shì)必有助于學(xué)生對(duì)于角色的理解和把握，進(jìn)而深化對(duì)語(yǔ)文文字表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)。于是在教學(xué)中借助角色表演、朗誦等活動(dòng)方式創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生準(zhǔn)備活動(dòng)和表現(xiàn)的過(guò)程，就是對(duì)文本角色的體悟、再現(xiàn)和深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

筆者在教授《唐雎不辱使命》時(shí)，為幫助學(xué)生更好的揣摩秦王和唐雎的性格特點(diǎn)，選取了第二段布置學(xué)生小組內(nèi)分角色朗讀，邀請(qǐng)小組展示，其他小組點(diǎn)評(píng)，最后評(píng)出表現(xiàn)最好的小組。在這種競(jìng)爭(zhēng)的刺激下和在全班同學(xué)面前表演，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)的壓力下，學(xué)生不敢怠慢。學(xué)生朗讀前，筆者還做了一點(diǎn)小小的提示，即文本中兩個(gè)人物的對(duì)話都是以問(wèn)句結(jié)尾，語(yǔ)氣是否應(yīng)該一致。通過(guò)通讀全文，結(jié)合人物的身份、背景和表現(xiàn)，學(xué)生判斷，秦王的問(wèn)帶有一種傲慢和輕蔑，唐雎的問(wèn)是一種不卑不亢的禮貌拒絕。通過(guò)讀，學(xué)生準(zhǔn)確的把握了秦王的驕橫狡猾，唐雎的不畏強(qiáng)權(quán)和有禮有節(jié)。

3、重組式情境創(chuàng)設(shè)

課本中呈現(xiàn)的文章，往往是不同年代，不同背景，不同風(fēng)格，不同作者的作品雜糅在一起，尤其是詩(shī)詞。如果生硬的按照課本的安排依次學(xué)習(xí)，學(xué)生很難在紛繁的作品中把握每一首詩(shī)詞的意境和情感，這種割裂情感聯(lián)系的學(xué)習(xí)，很難讓學(xué)生印象深刻，舉一反三。于是，我們是否可以大膽的運(yùn)用智慧，將知識(shí)進(jìn)行歸納和整合。我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)的詩(shī)詞大體可以分為寫(xiě)景類、詠物類、詠史類、即事詠懷類和邊塞類。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)營(yíng)造一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的情境氛圍，將更有利于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞文化的解讀和探究。

筆者在講授李賀的《雁門(mén)太守行》時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生回憶并誦讀了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的王維的《使至塞上》，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，范仲淹的《漁家傲》，辛棄疾的《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》，楊炯的《從軍行》等。學(xué)生很快能從這類詩(shī)歌中找到他們的共同點(diǎn)：即或描繪了征戰(zhàn)場(chǎng)面；或表達(dá)作者建功立業(yè)的渴望，報(bào)效國(guó)家的激情；或抒寫(xiě)戍邊士兵的鄉(xiāng)愁；或表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷。在這種邊塞詩(shī)的情境創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生再讀《雁門(mén)太守行》，便能輕松地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中展現(xiàn)的戰(zhàn)事的緊張場(chǎng)面和詩(shī)人欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)的豪情壯志。

三、情境教學(xué)的作用

情境教學(xué)縮短了生活與文化的時(shí)空距離，增強(qiáng)了形象的現(xiàn)實(shí)感，將課本中抽象的知識(shí)變得具體可感，豐富了語(yǔ)言的感情色彩，為文字注入了生命和靈魂，使單純的語(yǔ)文知識(shí)變得有血有肉，有聲有色。

1、美的熏陶

情境教學(xué)將學(xué)生領(lǐng)入美的情境中，利用美的境界對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶和感染，從而使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，對(duì)知識(shí)樂(lè)于接受。學(xué)生在情境中感受、體驗(yàn)、想象和實(shí)踐，這種潛移默化的熏陶和陶冶，容易使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言文化的美好體驗(yàn)，他們的審美情感、感知能力都會(huì)被發(fā)掘、被激勵(lì)。

2、智的啟迪

情境教學(xué)將知識(shí)、文化融入情境中，鼓勵(lì)學(xué)生與文本主動(dòng)對(duì)話，主動(dòng)想象、體驗(yàn)、理解和參與。引導(dǎo)學(xué)生積極的進(jìn)行思維活動(dòng)——由表及里，由此到彼，由近到遠(yuǎn)，由現(xiàn)象到本質(zhì)。

四、情境教學(xué)應(yīng)注意的幾點(diǎn)

1、注重情境與文本之間的合理遷移

我們追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界，注重情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生的啟迪，其最終目的是通過(guò)營(yíng)造特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，促使學(xué)生主動(dòng)參與探究，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的思考和欣賞，啟發(fā)學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力。因此，情境的創(chuàng)設(shè)最終是為語(yǔ)文的教學(xué)服務(wù)的，在教學(xué)過(guò)程中，如何設(shè)置情境，設(shè)置怎樣的情境，都必須從教材的特點(diǎn)和要求出發(fā)，如果我們的情境創(chuàng)設(shè)忽略或違背了文本的價(jià)值取向，就會(huì)形成學(xué)生隨意閱讀，隨意理解的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這樣的危害是可怕的，是都應(yīng)該被摒棄的。

2、注意留給學(xué)生自我閱讀和感悟的時(shí)間

學(xué)生與文本的對(duì)話是語(yǔ)文課堂教學(xué)的中心。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解，留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的品讀。

語(yǔ)文是極具人文色彩的學(xué)科，注重的應(yīng)該是精神體驗(yàn)和審美欣賞。德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，語(yǔ)文教學(xué)更是如此。在情境創(chuàng)設(shè)的美感中，學(xué)生受到了美的陶冶，愛(ài)的激發(fā)，對(duì)于語(yǔ)言文化的求知欲自然被喚醒，被鼓勵(lì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡少軍，初中語(yǔ)文教學(xué)案例專題研究，浙江大學(xué)出版社，2005

[2] 張超，語(yǔ)文教學(xué)道與術(shù)，廣東教育出版社，2011