淺論教育傳播過程中教師的媒介作用

【摘要】 教育屬于人類傳播活動(dòng)中的一種，教師在教育傳播中扮演著重要的角色。本文將教育作為一個(gè)傳播過程，教師作為這個(gè)傳播過程中重要的媒介，通過著名傳播學(xué)者麥克盧漢的媒介理論，來重新解讀教師的功能及作用。

本文重點(diǎn)介紹了麥克盧漢的三個(gè)重要媒體理論，筆者把這三個(gè)媒介理論與具體的教育工作相結(jié)合，將媒介理論引申到教學(xué)中來。

【關(guān)鍵詞】 教育傳播 教師 媒介 麥克盧漢

傳播，是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。[1]教育，是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳承。從廣義上講，增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想和行為的活動(dòng)，都是教育。因此，我們可以說教育就是人類的一種知識(shí)傳播活動(dòng)。在教育傳播活動(dòng)中，傳播的內(nèi)容就是所要傳授的知識(shí)，而教師則扮演著相當(dāng)重要的媒介角色。

認(rèn)識(shí)教師的媒介作用是十分重要的。在整個(gè)傳播過程中，媒介深刻地影響著傳播的效果。我們習(xí)慣于探討教育問題，卻很少將教育問題跨越到傳播學(xué)這個(gè)宏觀的領(lǐng)域中來探索。多年來，我們進(jìn)行的教育改革更多的是注重課本改革，即傳播內(nèi)容的改革，卻很少注重傳播媒介的革新，即教師素質(zhì)的提高和教學(xué)方式的改變。本文以教師為對象，引入加拿大著名的學(xué)者麥克盧漢的媒介理論，探討教師在教學(xué)過程中的媒介作用及功能。

麥克盧漢的媒介理論曾在世界范圍內(nèi)引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，他的理論新穎而獨(dú)特，突出了媒介在人類生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮的重要作用。筆者將主要闡釋麥?zhǔn)系娜齻€(gè)重要媒介理論，探討這三種理論對教師教育工作的啟發(fā)。

一 、媒介是人體的延伸：教師是學(xué)生思維的延伸

麥克盧漢在《媒介通論》中寫道：“要回答‘人體的延伸’這類問題，就必須把人體每一部分之延伸一并合在一起探討。人體任何一部分的延伸，不論是手、腳或者皮膚的延伸都會(huì)影響到整個(gè)心靈與社會(huì)?！眰鞑ッ浇樵趥鞑ミ^程中特定的方式能改變?nèi)说摹八姟?、“所聽”、“所觸”、“所嘗”、“所嗅”，因而亦能改變?nèi)说摹八焙汀八鶠椤薄?/p>

在我們的日常生活當(dāng)中，電話是我們的耳朵和嘴巴的延伸，衣服是皮膚的延伸，電視成為觸覺與知覺的交織感的延伸。媒介構(gòu)成了一種系列化交互作用的世界。而教師則是學(xué)生思維的延伸，即教師將一個(gè)被理論化，系統(tǒng)化的世界展現(xiàn)給學(xué)生，從而拓展了學(xué)生的思維空間。

歷史突破了時(shí)間的限制，地理突破了空間的限制，化學(xué)讓不同的物質(zhì)神奇的反應(yīng)、轉(zhuǎn)換，語文可以使學(xué)生更加聰慧明理，數(shù)學(xué)能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，音樂陶冶人的情操。如果說人的大腦原本是一杯白開水，它的顏色由環(huán)境而改變，而教育則是把這杯水變成一條河流，一路奔騰，徑流山川，匯入知識(shí)的汪洋之中。

通過教育，山村里的學(xué)生可以看到碧藍(lán)的海水，可以看到城市的高樓大廈；亞洲的學(xué)生可以感受非洲草原的原始，可以感受埃及金字塔的神秘。世界正在變平，成為一個(gè)小小的地球村，那么與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的思維也應(yīng)該變得平坦，不再有地域，時(shí)間的限制。筆者認(rèn)為，教育是使世界變得平坦的最根本的助推器。以中國的英語教育為例，中國在改革開放以后，對外貿(mào)易急速發(fā)展，急需大量的開放性人才，而與之相應(yīng)的，則是英語教育的倍受重視。中國之所以能夠在國際化進(jìn)程中一路高歌，這與英語教育是分不開的。學(xué)習(xí)英語不僅僅是學(xué)習(xí)一門語言，同時(shí)也是了解西方文明的一個(gè)過程。

當(dāng)我們意識(shí)到教師是學(xué)生思維的延伸之后，教師對課本知識(shí)的發(fā)散、精確的闡釋就顯得尤為重要。把客觀世界真實(shí)，準(zhǔn)確，全面地展現(xiàn)給學(xué)生，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)對這個(gè)復(fù)雜的新世界，如何篩選、整理、使用信息，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是新時(shí)期對教育的新要求。

二 、媒介就是訊息：教師比其傳授的知識(shí)更為重要

對于一個(gè)時(shí)代來說，一個(gè)伐木工人正在砍伐什么樹木并不重要，重要的是他手中拿的是電鋸，還是斧頭。在麥克盧漢看來，媒介是重要的，訊息是次要的，或者說形式是重要的，內(nèi)容不重要。弗里德曼在其暢銷書《世界是平的》中回憶道，當(dāng)他回想起他最喜歡的老師時(shí)，并不記得他們具體教會(huì)了他什么，但肯定記得曾經(jīng)為所學(xué)的內(nèi)容激動(dòng)不已?，F(xiàn)在伴隨他的并不是他們所傳授的內(nèi)容，而是學(xué)會(huì)那些內(nèi)容的激動(dòng)心情。[2]教師對于學(xué)生來說，如果僅僅意味著“1+1=2”，那就是失敗的，他應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考：1加1為什么等于2。

“媒介就是訊息”的理論，讓我們重新審視教師在教學(xué)中的獨(dú)特作用。傳統(tǒng)的教育觀念單單把教師作為知識(shí)的傳遞者來看待，教師的任務(wù)就是教學(xué)，是一個(gè)簡單的知識(shí)——學(xué)生之間的媒介，這使得教師在教學(xué)中的作用大打折扣。筆者是語文教師，在教授學(xué)生課文的時(shí)候，筆者認(rèn)為除了讓學(xué)生讀書認(rèn)字，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)思考，領(lǐng)悟課文中包含的道理和觀點(diǎn)。對于學(xué)生來說，知識(shí)往往是枯燥的，而教師卻能將知識(shí)演繹得生動(dòng)活潑，在這個(gè)時(shí)候，教師則成為了知識(shí)的“內(nèi)容”，激發(fā)學(xué)生興趣的不是知識(shí)，而是教師本身。

教師比其所傳授的知識(shí)更重要，強(qiáng)調(diào)了教師個(gè)人在教學(xué)中的作用。教師的衣著打扮，言談舉止，人格魅力，都是為教師這個(gè)媒介增添活力的因素。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往不是靠強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)得來的。也許是一句幽默的語言，也許是一個(gè)生動(dòng)的比喻，經(jīng)歷過學(xué)生時(shí)代的人都能有這樣的體會(huì)——我們的老師才是我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)得最多的知識(shí)。

三 、媒介之冷性與熱性：教師應(yīng)該是冷媒介

麥克盧漢以冷熱的特性將媒介一分為二。熱媒介，是指對某一感覺器官具有高清晰度擴(kuò)張的一類傳播媒介。冷媒介則是指對某一感覺器官具有低清晰度抑退的一類傳播媒介。熱媒介作為高清晰度媒介，提供的信息多，明確度和完備度較高，因而要求接受者補(bǔ)充的信息少，參與程度低，無需發(fā)揮想象力和再創(chuàng)造。冷媒介作為低清晰度的媒介，提供的信息較少，明確度和完備度較低，因而需要接受者積極參與、發(fā)揮想象力，努力填補(bǔ)媒介在傳播中留下的許多空白和“回旋余地”。

《素質(zhì)教育在美國》中，黃全愈博士講了一個(gè)故事，一位美國教育專家在中國進(jìn)行教育交流時(shí)，因?yàn)榭吹街袊⒆觽兊漠嫾挤浅８?，就出了一個(gè)“快樂的節(jié)日”的命題讓中國孩子去畫。結(jié)果她發(fā)現(xiàn)中國的孩子們都畫的同樣的事物——圣誕樹。原來，在教室的墻上，畫著一棵圣誕樹，所以所有的孩子都參照著墻上的圣誕樹來畫。當(dāng)這位教育專家把墻上的圣誕樹覆蓋起來再讓學(xué)生作畫的時(shí)候，令人吃驚的是，這些畫技超群的孩子們卻什么都畫不出來了。

黃全愈博士講述的這個(gè)故事正是我們中國教育之痛。在中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師一直是以熱媒介的方式存在，把所要教授的知識(shí)用最顯而易見的方式展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背，或者簡單復(fù)制，沒有給學(xué)生留下多余的思考和創(chuàng)造的空間。這種教育模式下成長起來的學(xué)生，當(dāng)然缺乏創(chuàng)新能力。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式導(dǎo)致現(xiàn)在的中國成為一個(gè)“山寨型”國家，有強(qiáng)大的復(fù)制能力，但缺乏科技創(chuàng)新。

筆者認(rèn)為教師應(yīng)該是冷媒介，即積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新的能力。并且這種創(chuàng)新思維是從小就要開始培養(yǎng)的。以小學(xué)語文課堂為例，老師為了培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，往往會(huì)制作一些小卡片，來對應(yīng)所要教的文字。比如教青蛙兩個(gè)字，老師就會(huì)畫上一只青蛙，使學(xué)生能直觀的看見青蛙的樣子。筆者認(rèn)為，對學(xué)生熟知的事物，不必用圖像來展現(xiàn)，而就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生用文字來描述，文字描述的過程就是學(xué)生思維的過程，并且許多學(xué)生看到過的青蛙的大小，顏色，都會(huì)各不相同，當(dāng)他們描述出自己看到過的青蛙，其他同學(xué)也增長了一分見識(shí)。

學(xué)生的創(chuàng)造力能不能培養(yǎng)，關(guān)鍵就在于教師是否把握住了自身的“冷熱”程度。我們并不是要片面地反對應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，而是要提倡“冷和熱”的結(jié)合，“熱”過了頭，學(xué)生的思維就會(huì)僵化，成為一批又一批的“復(fù)制產(chǎn)品”。

前文主要通過麥克盧漢的三種媒介理論，探討了教師在教學(xué)過程中作為媒體的功能及作用。在中國向創(chuàng)新型國家邁進(jìn)的時(shí)候，需要有新的教育理論、教育模式、教育觀點(diǎn)來培養(yǎng)大量的創(chuàng)新型人才。作為一名教師，我們深知自己的責(zé)任重大，在日常教學(xué)過程中，也應(yīng)該積極地思考傳統(tǒng)教育模式的不足。本文中，筆者把自己所學(xué)的粗略的傳播學(xué)理論知識(shí)與教育結(jié)合起來，用新的視角來探討教育，特別是在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力方面，希望能對教育工作者帶來啟發(fā)和思考。

參考文獻(xiàn)

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[4] 黃全愈.素質(zhì)教育在美國[M].廣東：廣東教育出版社，2001