微探究教學與思想意識的建構

蘇教版高中語文必修五《我們頭上的燦爛星空》版塊，相較于之前幾個版塊對科學精神的探究、豐富情感的體察、直面人生的態(tài)度方面，更進一步提出了提高思想意識和創(chuàng)新思想的要求。這一目標的落實可以使學生提升對文本的深層次理解能力，及時構建問題意識，同時使寫作方面力避模式化單一化傾向，加深作文立意，甚至是對于社會人生的思考方面都具有積極意義。

一、課堂教學前注意培養(yǎng)學生的思考意識

以《人是能思想的葦草》為例，這是從帕斯卡爾《思想錄》第六節(jié)“哲學家”當中提取的一個個思想碎片，《思想錄》本身就是一本晦澀難懂的隨筆集，沒有系統(tǒng)的內容，這也增加了教學的難度。第一次教授這篇文章時，由于過度追求文章的哲理性，多注重從原始文本中發(fā)掘相關內容作為課文理論的支撐與佐證，實際操作中基礎中下的學生接受程度并不太理想。

第二次教授時，我稍作了修改，不把理解難度大的問題當堂拋給學生，而是選擇了教學案的形式，化難為易，用填空的形式設置問題要求學生課前完成。在一個個問題的綴聯(lián)中完成文章的梳理，由此激發(fā)學生思考，繼而提高學生的興趣和參與度。

教學案首先對帕斯卡爾的生平作了簡要介紹，接著是他在科學和思想方面的成就。第二步對標題進行解讀，填寫標題中“人是能思想的葦草”的主干和修飾語，結合帕斯卡爾的生平圍繞“葦草”和“能思想”兩方面特質分別概括人類的特點。

第三步，整體感知文本，依據原文補充內容：

第1段，本文的核心觀點（思想形成人的偉大）；第2、3段，思想能使脆弱的人變得（高貴）和（有尊嚴）；第4段，寫人想（表現為天使）卻（表現為禽獸）的心靈追求與實際表現的矛盾；第5到第7段，人的思想既（偉大）又（卑賤）；第8到第10段，人是（偉大）和（可悲）的統(tǒng)一體。

由此文章的理解層次可以分為：（1） 人的生理層面是（脆弱的）

（2） 思想使人變得（偉大）（高貴）（有尊嚴）（3） 人是矛盾的，人的思想也存在矛盾。解決的方式是（好好的思想），因為這是（道德的原則。）

第四步，品讀課文，感悟語句。以如下句子為例談談對文中重要句子的理解：

1、“我們全部的尊嚴就在于思想” （段3）；2、“因此，我們要好好思想；這就是道德的原則” （段3）；3、“想表現為天使的人卻表現為禽獸” （段4）；4、“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤?。。ǘ?）；5、“認識（自己）可悲是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的”？（段9）；6、“它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。（段10）

第五步，延伸閱讀和對照閱讀，附周國平《直面苦難》《被廢黜的國王》和《從文自傳》當中的節(jié)選片段。 第六步，課下練筆。

由于采用了學案的形式，學生先期有了充足的材料準備和思考，節(jié)省了大量的課堂時間，也有利于學生思維的充分鍛煉。

2、 課堂教學中適當點撥激發(fā)學生思維

課堂教學中，以學案帶動課堂，把教學重點放在對重難點句子的理解上。首先讓學生結合自己的知識積累談談自己對句子的解讀。本文只從課本相對難理解的三個句子為例進行分析，第一句，“因此，我們要好好思想；這就是道德的原則” （段3），其中“道德的原則”學生容易片面理解，需要教師加以點撥：“我們頭上的燦爛星空”這一板塊的專題介紹中有大家所熟知的康德的一句經典的話：“有兩種偉大的事物，我們越是經常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則！”由此引導學生談一談“道德法則”的含義。帕斯卡爾有言“我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊石頭或者一頭野獸了?！毕啾扔趥惱淼赖拢闹小暗赖聹蕜t”的內涵更為寬泛，它是和支配我們頭上的星空的自然律一樣普遍存在的，以人格為基點，超越時空的真正無限的社會共同認可并遵守的價值標準和行為規(guī)范。它具有獨立于其他動物、超越自然的特征，它賦予人生命的意義和價值。

第二句，“思想由于他的本性是何等地偉大??！思想又由于他的缺點是何等卑賤?。。ǘ?），關于“本性”和“卑賤”的含義，可以提示學生：“本性”后對應的是“偉大”，原文中還有“可驚嘆的”“無與倫比的”等字眼與之對應；“卑賤”前對應的是“缺點”，原文中還有“為人所蔑視”的觀點，那么思想的偉大體現在哪些方面？思想的缺點又有哪些表現？學生暢所欲言。

對于“本性”的含義通過小組合作基本能夠作出回答，對于“缺點“”則難以形成統(tǒng)一觀點。借助投影——帕斯卡爾說：“欲念和強力是我們行為的一切根源”。學生討論后教師點撥：因為思想會服從本能與情感，甘于俯首而違背人類的理智，故而卑賤。總而言之，這種缺點就是非理智狀態(tài)下的欲望。由此延伸解讀學案第三句“不幸就在于想表現為天使的人卻變現為禽獸”，人在極端追求實現預期目標的狀態(tài)下，往往會失去理智，看似美好的愿望有時會成為其他人甚至其他民族的災難。

第三句，“它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。（段10）追加問題：第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，強調了什么？投影：“除了被廢黜的國王之外，誰會因為自己不是國王而難過呢？（帕斯卡爾）？討論并點撥：人能夠認識自己可悲固然是可悲的，可是人的偉大也在于此，一棵樹不能認識到自己的可悲人卻能夠，與一棵樹相比，人是國王，是自己精神王國里的王。人在生理上比較脆弱和渺小，就像被廢黜了的國王，只有國王才為自己被廢黜而感到悲哀，其他人和事物卻不會。

小結：人有了思想就可以實現自我認知，可以開闊眼界認知社會歷史人生，人在思想的支配下反思質疑，可以尋求自身的提升和發(fā)展，也可以對社會產生積極作用。然而幾千年的古國傳統(tǒng)和急功近利的社會現實培養(yǎng)了太多或是溫順卑怯或是蠻橫暴虐的人，他們無視規(guī)則，不懂愛與責任，缺乏同情與悲憫，既不懂得尊重他人也不明白自我價值。我們的教育我們的課堂應該肩負這樣的使命，使每一個學生都能成長為合格的現代公民，他們可以獨立思考，不盲從不隨眾，有思想有主張，能辨別是非對錯，珍視人情倫理。只有這樣才能使他們成為真正自由獨立的個體，也才能對社會歷史產生積極作用，創(chuàng)造出一個更加清廓和諧的世界。