素質(zhì)教育背景下如何創(chuàng)新初中歷史教學(xué)

【摘 要】作為出現(xiàn)最早的學(xué)科之一，歷史學(xué)科有有著強(qiáng)大的“生命力”。展望未來，我們可以預(yù)言，這門學(xué)科將伴隨人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展。歷史學(xué)科之所以能有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它能使人類了解過去，看清現(xiàn)在，預(yù)知將來?；谶@樣的學(xué)科功能，我們的中學(xué)歷史教學(xué)就不應(yīng)只局限于狹隘的歷史專業(yè)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)科知識向智能開發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】初中歷史 教育創(chuàng)新 學(xué)科功能

史學(xué)家夏曾佑先生說：“智莫大于知來。來何以能知。據(jù)往事以為推而已矣！”蔡元培說：“歷史者，記載以往社會之現(xiàn)象，以垂示將來。吾人讀歷史而得古人之知識，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類知識之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業(yè)所以進(jìn)步也，是歷史之益也?！笨梢娗拜厒儗v史的重視。歷史，它連接著過去，揭示著未來。歷史的作用很大，怎樣教好歷史，需要教師長期的鉆研和思索。

一、講課避免抽象講解

教授《鴉片戰(zhàn)爭》中“半殖民地”“半封建”這兩個概念時，學(xué)生覺得比較抽象，和頭腦中的意識對不上號。對此，教師可以針對鴉片戰(zhàn)爭做一個周詳?shù)闹v解，那時候中國政治經(jīng)濟(jì)正在起著變化.鴉片戰(zhàn)爭前，中國在政治上獨(dú)立自主，用外權(quán)干預(yù)，清政府大權(quán)在握；鴉片戰(zhàn)爭后，不平等條約的屢屢簽訂讓中國的領(lǐng)土主權(quán)、司法主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)遭受侵犯，一些主權(quán)喪失，這就是“半殖民地”。至于“半封建”，就必須從經(jīng)濟(jì)上解釋，鴉片戰(zhàn)爭前，中國自給自足，統(tǒng)治中國的是封建經(jīng)濟(jì)，鴉片戰(zhàn)爭后，國外的商品源源不斷涌入中國，同時資本主義應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展，所以說，既存在封建經(jīng)濟(jì)，又有資本主義經(jīng)濟(jì)滲入，這就是“半封建”。這樣，學(xué)生理解起來就清楚了，有了明確的認(rèn)識。

二、借鑒歷史教訓(xùn)

熟悉歷史演變明清以后，隨著封建專制的發(fā)展，科舉制日臻完善和周密，科舉制在甄拔人才方面曾經(jīng)起過很大的作用，但是，從明清以后走向了有害的一面，也就是考試的內(nèi)容和形式過于拘泥，專門取四書五經(jīng)命題，對經(jīng)義做出闡述，只能以朱熹的 觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺了思想，形式八股，格式單一，寫作步驟單調(diào)。

我國封建社會早期和中期，科技處于世界領(lǐng)先地位，但從明朝中后期逐漸落后，原因是多方面的，比如，閉關(guān)鎖國政策，使中西文化交流中斷；中央集權(quán)統(tǒng)治對科技束縛越來越嚴(yán)重，但封建王朝重文輕理和迷信落后思想的阻礙，尤其是科舉考試只考四書五經(jīng)的文科不考自然科學(xué)的理科，不能與時俱進(jìn)是一個重要原因。

此外，歷史教學(xué)也需要讓學(xué)生參加了一些活動，親眼所見歷史古跡會加深學(xué)習(xí)的印象。歷史活動的組織形式也可以多種多樣，如對歷史劇的編演、歷史知識有獎競賽、歷史謎語趣味競猜、開展歷史人物辯論會等，方法多多，不一而足。

三、中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力

歷史學(xué)科雖然具備許多有利于培育學(xué)生創(chuàng)新教育的因素，但由于長期受應(yīng)試教育的影響，創(chuàng)新教育并沒有在中學(xué)歷史教學(xué)中受到應(yīng)有的重視，知識傳授、應(yīng)試技能的訓(xùn)練成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)，教師落后的觀念、陳舊的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙著學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在新的形勢下，中學(xué)歷史教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)由傳授知識型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)轉(zhuǎn)變是我們中學(xué)歷史教師應(yīng)著力探討的問題。長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)注重歷史知識的系統(tǒng)傳授和基本技能的訓(xùn)練，形成了以教師為中心，以課本為中心的教育觀，教師在課堂教學(xué)中往往采取灌輸式的一講到底的陳舊教學(xué)方法，學(xué)生只是被動的接受者，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立地位得不到應(yīng)有的確立，更談不上發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地教教科書。近十年來，史學(xué)界研究的成果豐碩，中學(xué)歷史教師應(yīng)該涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)中去。一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力。這也是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識強(qiáng)的學(xué)生來。實(shí)際上，這種傾向漸有加強(qiáng)的趨勢，應(yīng)該引起教育界同仁的關(guān)注。

四、著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神

當(dāng)代初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中表現(xiàn)出了許多不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，其中最為突出的有以下兩方面：

第一，歷史表象而輕本質(zhì)。由于當(dāng)代科技水平的飛速提高，各種電子媒體得到了普及，極大地增加了學(xué)生了解外界各種事物的渠道。在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以前，學(xué)生對歷史知識了解的途徑主要是電影電視中歷史題材的各類節(jié)目（近年來電視中歷史題材的電視劇節(jié)目相當(dāng)多）。但由于學(xué)生識別能力和判斷能力的限制，使他們無法從中甄別哪些內(nèi)容屬于真實(shí)的歷史事實(shí)，哪些是藝術(shù)家們的“再創(chuàng)作”，導(dǎo)致了在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中缺乏對歷史知識的應(yīng)有的嚴(yán)肅性，學(xué)習(xí)只重歷史現(xiàn)象的表象，對歷史知識的形象性、直觀性、故事性感到有強(qiáng)烈的興趣，而對歷史事件來龍去脈的分析很容易厭倦，對歷史知識的學(xué)習(xí)方法和歷史思維方式的掌握感到十分困難。

第二，理解運(yùn)用而重記憶。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科知識的過程中，很少意識到歷史知識也同樣可以通過理解、運(yùn)用來達(dá)到掌握知識，根本不重視對同類歷史事件認(rèn)識方法的歸納，不重視運(yùn)用已知的方法去認(rèn)知相似的歷史事實(shí)，缺乏有效的學(xué)習(xí)和掌握知識的方法，在“讀死書，死讀書”的怪圈里死記硬背。歷史知識中的時間、地點(diǎn)、人物、歷史事件名稱等基礎(chǔ)知識確實(shí)需要學(xué)生牢固地記住，但更多的時候我們應(yīng)當(dāng)考慮如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度、價值觀，如何加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在掌握基礎(chǔ)知識上的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，讓他們在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中創(chuàng)新性意識、創(chuàng)新性精神、創(chuàng)新性能力得到一定程度的培養(yǎng)，拓展他們學(xué)習(xí)歷史知識的思維空間，掌握學(xué)習(xí)歷史知識的方法并學(xué)會分析歷史現(xiàn)象，最終學(xué)會學(xué)習(xí)歷史知識，分析歷史資料、歷史事件，能正確解釋歷史現(xiàn)象，這才是歷史學(xué)科教育教學(xué)的重要目的。創(chuàng)新精神，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險、敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！睔v史教材中具有創(chuàng)新意識的例子極其豐富：從哥白尼“日心說”的提出，到哥倫布的“新大陸”。