淺談如何在教學(xué)中賞析古詩的意境美

【摘 要】對古詩進行意境美的分析，是學(xué)生深刻理解作者所表達的思想感情，并從中得到美的感染和提高鑒賞能力的好途徑。

【關(guān)鍵詞】古詩 情感 意境

經(jīng)過千百年來大浪淘沙流傳下來的古代詩歌都滲透著作者的思想感情。因此，古詩的教學(xué)就應(yīng)尋循詩中潛藏的情感脈絡(luò)，讓學(xué)生受到詩中的情感震憾，產(chǎn)生相應(yīng)的情感，而作者的思想情感往往滲透在詩里行間的意境中，對古詩進行意境美的分析，是培養(yǎng)學(xué)生古詩鑒賞能力的關(guān)鍵。“有境界則自成高格?！弊髡呖偸窃谠娭芯膭?chuàng)造出“卓越”的意境美。這意境美是作者藝術(shù)表現(xiàn)的追求，也是讀者閱讀欣賞的需要。因此說，引導(dǎo)學(xué)生進行意境美的分析，是深刻理解作者所表達的思想感情，并從中得到美的感染和提高鑒賞能力的好途徑。根據(jù)意境構(gòu)成因素，一般可以通過三個步驟進行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受、體味作品中的意境美。

一、捕捉情點

意境美是由客觀的形象和作者的主觀感受和諧統(tǒng)一組合而成的，作品的深邃意境中寫到的事物，都是作者動情的事物。詩人總是將自已的感情、愿望和性格加到事物形象上面，成為它的有機組成部分，在意境中表現(xiàn)自己。就是說，通過擬人比喻等手法的運用，以進行移情的想象，將自已的情感和意志移到自然事物上面，使自然事物好象也有了人的感情。事物的情感隨著人的情感變化而變化，人高興時，山河歡笑，河水唱歌，青山點頭，樹木起舞；人悲傷時，山河帶恨，河水低泣，小鳥哀鳴，草木含悲；“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！倍矣捎谕皇挛铩皠忧辄c”不同，還會寫出完全不同的意境。移情是欣賞的主體情感向感知和想象的表象移入，是作者在審美過程中把自己的主觀感情移注到本來不具有人的感情色彩的審美對象上去，使無生命的自然物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動。它們用于人的感官，便引起人們的共鳴。這是針對詩人創(chuàng)作過程而言的。因此，分析古詩的意境美，首先必須抓住作者的動情點。如《小池》詩中“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”。“泉眼”與“樹陰”本無所謂“愛”與“惜”，只因作者的感情移入，才使“泉眼”“樹陰”具有情感。筆者的移情體驗是在具體的教學(xué)過程中試圖讓學(xué)生設(shè)身處地的當(dāng)一回作者或作品中所描繪的事物，從而體驗詩人的處境，感悟詩人的情感。再如教學(xué)《江雪》詩中“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”時提出以下問題：如果垂釣的人是你，在這種冰天雪地之中的釣魚會有什么感想？這樣一來，把學(xué)生自我身心轉(zhuǎn)移，投入到詩人描述的對象中去。使學(xué)生于詩人產(chǎn)生情感上的交融，更深刻地體察詩人的思想感情。

二、進入境界

構(gòu)成意境的客觀因素，具體來講可以是場面、景物，可以是人物、情節(jié)，可以是語言等?！扒橐晕锱d”，（《文心雕龍》）“情，景名為二，而實不可離。神于詩者。妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！保ㄌ旆蛑┮饩嘲ㄇ楹途?，固然，情思是主要的，景物是為情思服務(wù)的。但是，思想感情的抒發(fā)，需要景物來表現(xiàn)，而且二者必須巧妙的結(jié)合，構(gòu)成一定的意境，才能使讀者從中獲得美的享受和有益的啟示，意境既然是由作者主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”，往往是蘊含在客觀景象的“境”之中，那么讀者要會其“意”，就應(yīng)當(dāng)進入“境”中，隨“流”溯“源”。就是說，憑借“境”的描述，引發(fā)自己的想象活動，進而深入其中以悟其意境美。

賀知章的《詠柳》是一首詠物詩，全詩是通過對柳樹優(yōu)美形態(tài)的詠唱，來贊頌春天的活力和萬物復(fù)蘇的景象。首句描寫了柳樹的全貌，用“碧玉”來比喻它的嫩綠，青翠的顏色顯得高雅可愛，“高”寫出柳樹的高大。接著寫枝條的繁多，表現(xiàn)出它的茂盛無比，“綠絲絳”以綠色絲帶來比喻柳枝的輕柔及其下垂，飄拂的形態(tài)。后兩句詩描寫柳樹的葉子，“細(xì)”寫出柳葉剛萌生，“裁”字用擬人化的手法，傳神地寫出柳葉的整齊劃一，就像被人剪裁一樣，“剪刀”是奇妙的比喻，形象地寫出了春風(fēng)的活力，使人聯(lián)想到春天來臨，萬物生機勃發(fā)的絢麗景象。教學(xué)這首詩，就要抓住柳樹的一系列感覺描寫，進行分析、品味，從而受到生機勃發(fā)的春天美的感奮。

三、領(lǐng)悟意蘊

詩貴在景與情結(jié)合得自然融洽，而且貴在有深刻的內(nèi)涵。羅月說，“美只有一種，即宣示真實的美。當(dāng)一個真理，一個深刻的思想，一種強烈的感情，閃耀在某一文學(xué)或藝術(shù)的作品中，這種文體，色彩與素描就一定是卓越的?！币饩趁朗钦嫔泼赖慕y(tǒng)一，詩人為了造高境界，力求“言欲盡而意無窮”，創(chuàng)造一定的意境，使讀者在對藝術(shù)境界的體味中得到美的享受，在對作者的深邃的思想和深厚的感情的探尋中獲得獨特的深意和新穎的見解。因此，對古詩的賞析決不能停留在感情領(lǐng)悟的階段上，必須從感知形象的外部形態(tài)上升到理解形象的內(nèi)在意義，必須對意境美有所發(fā)現(xiàn)。有發(fā)現(xiàn)，才有樂趣，無發(fā)現(xiàn)，無生發(fā)，如同進山探寶，卻不知寶在何處。也就是說，除了讓學(xué)生了解詩人的用心，把握詩人對生活的獨特感受、認(rèn)識及獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，還要有自己獨到的感受，生發(fā)出超越作品的有限意義和詩人沒有想到的見解。所以在古詩的教學(xué)中，只有使學(xué)生領(lǐng)悟到作者在作品中匠心獨運地創(chuàng)造的意境美，才能真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。

如《草》一詩，前二句先寫古原上野草的繁茂，流露出作者對大自然的喜愛之情。接著，詩人面對茂盛的野草，不由得想起它年年都是秋天干枯，到春天又欣欣向榮的生長規(guī)律。后又描寫了野草即便是熊熊的野火將它燒掉了，來年春天一到，它又蓬勃地生長出來，對野草生命發(fā)出由衷的贊美。如果僅僅讓學(xué)生理解到這一層還是不夠的，因為詩中還蘊含著對不屈不撓、奮發(fā)向上精神歌頌。