永州祁陽縣祁劇傳承現(xiàn)狀探析

趙師+張凌蕾

〔摘 要〕永州祁陽是古老祁劇的發(fā)源地，祁劇在祁陽曾經(jīng)有過輝煌的歷史，但近來其傳承陷入困境，專業(yè)劇團(tuán)名存實(shí)亡，業(yè)余劇團(tuán)所剩無幾；祁劇藝人“青黃不接”；劇團(tuán)管理體制有待完善；缺少年輕觀眾，與此同時(shí)也出現(xiàn)傳承新方向，以竹山村為代表的村落演劇在傳承人的培養(yǎng)、劇目挖掘、物質(zhì)搭建、精神傳承等方面頗有成效。今后祁陽可以從大力發(fā)展村落演劇、建立祁劇傳承人數(shù)據(jù)庫、完善戲班管理制度等方面著手推動(dòng)祁劇的發(fā)展，讓祁陽祁劇重現(xiàn)榮光。

〔關(guān)鍵詞〕祁劇 傳承現(xiàn)狀 發(fā)展方向

永州祁陽孕育了祁劇，祁劇在祁陽有著深厚的歷史淵源。祁陽先民的原始歌舞、祭祀等活動(dòng)中就有祁劇的基因。明清時(shí)期，弋陽腔傳入湖南，與祁陽民間藝術(shù)相結(jié)合，融合彈腔、昆腔，形成了兼有高、彈、昆三種聲腔的祁劇。祁劇發(fā)展成熟后，一度形成“唱不過祁陽”、“祁陽子弟遍天下”的盛況。然而，祁陽祁劇，和湖南其他地方戲曲一樣，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。鑒于此，本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上 ，分析了祁陽縣祁劇的傳承現(xiàn)狀，并對(duì)其存在的問題提出了具體的解決策略。

一、祁陽縣祁劇活動(dòng)現(xiàn)狀

新中國成立初期至1980年代，湖南省祁劇專業(yè)劇團(tuán)遍地開花。據(jù)《祁陽祁劇》記載：“20世紀(jì)50年代，除祁陽、祁東外，全省還有26個(gè)祁劇團(tuán)”。[1]祁陽劇團(tuán)也非常多，分為江湖戲班、專業(yè)祁劇團(tuán)、業(yè)余祁劇團(tuán)，幾乎每一個(gè)村鎮(zhèn)都至少有一個(gè)祁劇班，祁劇演出活動(dòng)熱鬧非凡。但在1980年代后祁劇在祁陽傳承舉步維艱，祁陽縣祁劇活動(dòng)現(xiàn)狀出現(xiàn)如下四種態(tài)勢(shì)：

1.專業(yè)劇團(tuán)名存實(shí)亡，業(yè)余劇團(tuán)所剩無幾。李躍忠教授在《湖南地方戲曲生存現(xiàn)狀探析》一文中指出：“不少劇種只有1-2個(gè)國營或者集體制劇團(tuán)或民間業(yè)余劇團(tuán)在支撐?！盵2]祁劇生存現(xiàn)狀正是如此，祁陽只有一個(gè)國營劇團(tuán)，且其演出活動(dòng)少，演劇主要集中在兩種場合：第一，落實(shí)政府下派的觀賞性演出活動(dòng)，如送戲下鄉(xiāng)、“歡樂瀟湘”等文藝匯演活動(dòng)，但多演歌舞、小品類，真正的祁劇演出較少；第二，承接私人有償演出活動(dòng)，如修譜、壽戲、廟戲、祈福還愿等活動(dòng)，不過因祁劇團(tuán)出場人員較多，業(yè)務(wù)費(fèi)用偏高，排演戲較少，很少接私人演出。劇團(tuán)根據(jù)紅白喜事等不同演出場合，選擇不同演唱?jiǎng)∧?。演出劇目一般有兩種：一是傳統(tǒng)歷史劇；二是新編現(xiàn)代劇，其中以傳統(tǒng)劇目演出為主。

國營劇團(tuán)平時(shí)的演出任務(wù)就不是很多，往往半年或一年難排一場新戲，平常演戲也主要是讓政府部門和文化部門品鑒，門票基本免費(fèi)，祁劇漸失市場競爭力。

目前祁陽沒有固定的業(yè)余戲班，藝人根據(jù)需求臨時(shí)組合。十多年前依然活躍在祁陽的個(gè)體業(yè)余祁劇團(tuán)，如浯溪業(yè)余祁劇團(tuán)、大眾業(yè)余祁劇團(tuán)等都因各種原因紛紛退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)下業(yè)余演出是誰接演出誰當(dāng)老板，演出場合一般是：慶壽、升學(xué)、大市場開業(yè)、建祠堂、遷墳等。業(yè)余劇團(tuán)臨時(shí)組合導(dǎo)致以下幾種情況：一是成員不固定，演出質(zhì)量不高；二是演出多為傳統(tǒng)劇目，缺乏改變與創(chuàng)新；三是演員普遍年紀(jì)偏大，缺少年輕血液，隨著老藝人的去世，草臺(tái)班或?qū)㈦y以維持。

2.祁劇藝人“青黃不接”。據(jù)京胡演奏員楊長虹介紹，現(xiàn)今劇團(tuán)主要人員共計(jì)100余人，其中在編人員70至80人，退休人員20余人，年輕藝人數(shù)量并不少。據(jù)《祁陽師范學(xué)校2016年質(zhì)量報(bào)告》記載，2011年在政府支持下，祁陽縣劇團(tuán)與祁陽師范合作，設(shè)立祁劇專業(yè)，2015年共計(jì)有28人考入祁陽縣祁劇團(tuán)全額事業(yè)編制。雖然劇團(tuán)年輕藝人多，但目前能擔(dān)任重要角色的青年演員卻屈指可數(shù)，平日演劇的重?fù)?dān)大多落在五十多歲的老藝人肩上，祁劇藝人陷入“青黃不接”的尷尬境地。

出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象有幾點(diǎn)原因。第一，祁劇藝人收入相對(duì)較低。祁陽縣劇團(tuán)屬于市縣兩級(jí)共管制編制團(tuán)隊(duì)，藝人每月工資為3000元左右，部分業(yè)務(wù)水平高的藝人跳出體制，改行謀出路，導(dǎo)致劇團(tuán)缺少名角；第二，祁劇本身學(xué)習(xí)難度大，年輕人不愿鉆研祁劇；第三，部分藝人傳承方式陳舊，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展；第四，劇團(tuán)演出少，青年演員缺少登臺(tái)機(jī)會(huì)，演出技藝退化。

3.劇團(tuán)管理體制不完善。有些戲班雖然制定了管理制度，但其運(yùn)作過程還存在一定問題，有待加強(qiáng)。祁劇團(tuán)藝人每天八點(diǎn)打卡后便可自由活動(dòng)，劇團(tuán)只規(guī)定了定期考核的內(nèi)容，沒有嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲條目，還承接各類與祁劇不相關(guān)的歌舞類商演。因此，導(dǎo)致年輕藝人荒廢練習(xí)，業(yè)務(wù)不精，難以進(jìn)步，同時(shí)劇團(tuán)缺乏創(chuàng)新精神、競爭意識(shí)，嚴(yán)重影響劇團(tuán)演出質(zhì)量和演出效果。

4.觀眾數(shù)量急劇減少，缺少年輕觀眾。這種現(xiàn)象出現(xiàn)主要有三個(gè)方面的原因：一是新型娛樂方式的沖擊。“異軍突起的娛樂業(yè)如日中天，歌廳、舞廳、藝廳、網(wǎng)吧遍布大街小巷。在現(xiàn)代文化的語境中，祁劇民間的表演風(fēng)俗儀式也即將消失殆盡”[3]“一桌二椅”的傳統(tǒng)戲曲，難以迎合當(dāng)代觀眾的口味；二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展，民眾心理變化，對(duì)祁劇需求減少。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，民眾相信科學(xué)，不再依托祁劇求神還愿，請(qǐng)戲需求減少，祁劇漸失生存土壤；三是祁劇戲班自身原因。祁劇戲班缺乏創(chuàng)新意識(shí)，一方面祁劇導(dǎo)演、編劇人才缺失，導(dǎo)致祁劇劇目難以推陳出新，傳統(tǒng)劇目無法吸引年輕觀眾；另一方面，戲班表演方式、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面缺乏創(chuàng)新意識(shí)。

二、村落演劇及其傳承情況

竹山村是聞名遐邇的全國文明村，在考察過程中筆者一行發(fā)現(xiàn)竹山村不論是人才培養(yǎng)抑或是竹山村的村落文化建設(shè)均與本地傳統(tǒng)戲曲緊密聯(lián)系，能給祁陽各地乃至全國各地的村落文化建設(shè)提供參考。

1.竹山村對(duì)祁劇的傳承和保護(hù)

（1）傳承人的培養(yǎng)：竹山村從去年開始試辦小演員培訓(xùn)班，由去年四十余人擴(kuò)展至今年的八十余人，竹山村的小演員培訓(xùn)班有愈加紅火之勢(shì)。小演員的年紀(jì)以十歲到十三歲的孩子為多，最小未滿五歲。培訓(xùn)時(shí)間集中在暑假及周末，來學(xué)藝的孩子多是附近各縣各地區(qū)的。教師共計(jì)三人，分別教授文戲及武戲基本功，老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)制定一個(gè)大概的培養(yǎng)計(jì)劃?？陀^來說，在人才培養(yǎng)方面竹山村具有前瞻性，不論是道具添置還是培養(yǎng)計(jì)劃皆有模有樣，除資金問題外，最大的問題即是當(dāng)前的小演員培訓(xùn)班還只能稱作暑期興趣班，盡管村社組織的培養(yǎng)人員有將培訓(xùn)班轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯W(xué)的計(jì)劃，但能否把這一計(jì)劃落實(shí)還得看后續(xù)工作。endprint

（2）傳統(tǒng)劇目的挖掘：當(dāng)前竹山村對(duì)傳統(tǒng)劇目的挖掘主要放在《打籠開箱》這一劇目，之所以選擇這出劇目的原因如下：一是當(dāng)前小演員聲樂唱腔方面尚未開始學(xué)習(xí)，而《打籠開箱》偏重技巧，如其中的“三跌”“四出”，小演員易學(xué)且臺(tái)下觀眾易懂；二是這出劇目在舊時(shí)乃是祁劇中的“絕活”，當(dāng)前祁劇卻已少有人能演出，因此對(duì)這出劇目的搶救性保護(hù)至關(guān)重要。

2.祁劇與竹山村村落文化建設(shè)

文化是個(gè)舶來詞，這個(gè)詞的原始詞意就包括耕種、居住、敬神等多重意義。同村落一樣，文化也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，兩者關(guān)系十分密切，“村落是基礎(chǔ)，文化是內(nèi)涵”[4]。到現(xiàn)代社會(huì)，文化一詞既包括物質(zhì)文明也包括精神文明，因而竹山村的村落文化姑且從以下兩方面來看。

（1）硬件設(shè)施。竹山村的硬件設(shè)施的著力方向是在旅游資源的基礎(chǔ)上，豐富村民精神生活，開掘本地祁劇文化。當(dāng)前硬件設(shè)施建設(shè)主要集中在以下四點(diǎn)：第一，成立祁劇文化陳列館。該陳列館約有三四十個(gè)平方，館內(nèi)陳列有實(shí)物史料、音像資料、藝人手抄本和研究文集等，物品來源主要是村中遺留和祁陽及外地藝人捐贈(zèng)；第二，建成祁劇竹山演藝廳。竹山演藝廳的修建耗時(shí)半年，落成之后成為村落演劇的主要場所。當(dāng)前竹山村村落演劇主要可分為以下兩類：一類是由村社組織的，演出時(shí)間及演出場合都較為固定，另一類是由村民自發(fā)性的“請(qǐng)戲”，多出現(xiàn)在婚喪嫁娶之際。由村社組織的村落演劇多集中在大型節(jié)日和儀式慶典之際，如去年在竹山村舉行的祁劇祖師像落成揭幕儀式，衡陽祁劇團(tuán)、冷水灘祁劇團(tuán)、祁東祁劇團(tuán)、祁陽祁劇團(tuán)在演藝廳開展為期兩天的展示演出，這類場合演出劇目多為傳統(tǒng)大戲，如《打草鞋》《楊七郎打擂》《九龍帕》等。第二類村民自發(fā)性的祁劇的演出一般是在自家搭臺(tái)，自家演戲。竹山村村落演劇的演出劇目方面極為講究。如大年初一時(shí)必唱《龍鳳呈祥》，重陽時(shí)演出祭祖戲（如《榮歸祭祖》），喜慶時(shí)以彩戲?yàn)橹鳎ㄈ绲弁鯇⑾鄳颍?，喪戲多以頌戲?yàn)橹鳎ㄈ鐠煊》夂顟颍?；第三，成立休閑山莊。竹山村吸引外來人員投資，在原有的祁劇科班舊址建造了一處休閑山莊，名為竹山雅苑。雅苑荷塘數(shù)頃，蟬鳴陣陣，除有文化價(jià)值還具有天然的生態(tài)優(yōu)勢(shì)；第四，成立永州祁劇文化研究會(huì)。此研究會(huì)成立于去年12月。成立大會(huì)之后由村社組織出版了《祁劇雅苑》《祁劇與竹山》等內(nèi)部刊物，另外在今年12月竹山村還將舉辦祁劇國際戲曲藝術(shù)節(jié)。概括來說，竹山村在村落文化建設(shè)方面致力于從各個(gè)方面切入開發(fā)傳統(tǒng)文化，為村社單位大力投入硬件設(shè)施建設(shè)、與學(xué)術(shù)界接軌開辦創(chuàng)辦內(nèi)刊等這在其他地區(qū)都極為罕見。

（2）精神傳承：忠、孝、仁、義傳統(tǒng)。祁劇有忠、孝、仁、義四大本之說，忠戲如岳飛戲，孝戲如目連戲，仁戲如觀音戲，義戲如夫子戲（關(guān)公戲），這四大本戲是舊時(shí)祭祀演出的主要?jiǎng)∧浚彩菓虬噘囈陨娴膭∧?，本地藝人更是將這四大本稱之為“戲骨”。戲曲是教化民眾的方式之一，戲中的忠孝仁義觀念會(huì)深深地影響該地的看戲群眾。值得一提的是祁陽人對(duì)孝道文化的重視，重老傳統(tǒng)歷史悠久。如格外重視重陽節(jié)，每逢九月九，所有的戲班都會(huì)匯集起來連唱三天大戲，祁陽人更有“家有一老，勝似三寶”之說。

（3）風(fēng)俗習(xí)慣。祁陽本地風(fēng)俗不可計(jì)數(shù)，現(xiàn)擷取其中二點(diǎn)：一是重視春節(jié)及重陽節(jié)：除重視重陽外，本地還極為重視春節(jié)。大年初一必唱大戲，且在正月里由三四十人一起耍龍燈，想以此達(dá)到辟邪納福的目的。二是開臺(tái)儀式“靈光下凡”：祁劇演出過程中的傳統(tǒng)儀式大多因時(shí)代的原因已經(jīng)消亡，現(xiàn)在祁劇演出過程中惟有開臺(tái)儀式靈光下凡保存較為完整。由資歷較老并且熟知整套程序的老前輩擔(dān)任司儀，司儀負(fù)責(zé)整套流程。大致程序是殺雞點(diǎn)臺(tái)柱、請(qǐng)神、踢刀門、砸碗等。此儀式有“去煞”之說。

概括來說，竹山村對(duì)祁劇的傳承和保護(hù)主要體現(xiàn)在傳承人培養(yǎng)和傳統(tǒng)劇目的挖掘上，此外竹山村村落演劇每逢大型場合多由村社組織祁劇，且和外地祁劇團(tuán)交往密切，演出劇目方面自有其規(guī)律。新農(nóng)村建設(shè)是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，竹山村作為湖南省第二批旅游名村在新農(nóng)村的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面都取得了矚目的成績，最重要的是在新農(nóng)村的建設(shè)過程中能將本地的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境、旅游資源密切結(jié)合，這樣的建設(shè)模式不僅是當(dāng)前祁劇發(fā)展的新方向，同時(shí)也給其他劇種的傳承和發(fā)展提供了一條新的思路。

三、祁陽縣祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存

祁陽縣祁劇文獻(xiàn)主要保存于祁陽縣檔案局、文化館、竹山村陳列室等地方。祁劇文獻(xiàn)主要分為祁劇劇本、祁劇演出影像資料、祁劇研究書籍、論文等。下面分三個(gè)部分來介紹：1.祁劇劇本。通過祁陽縣檔案局局長蔣盛文，筆者了解到該檔案局共保存祁劇劇本338卷、祁陽小調(diào)42卷，其中祁劇劇本傳統(tǒng)劇目偏多，如《昭君出塞》《三岔口》《趙氏孤兒》等，劇本主要是通過劇團(tuán)提供、藝人捐獻(xiàn)、民間搜集等方式獲得；2.祁劇影像資料。大型活動(dòng)錄像如祁劇團(tuán)1984年在湖南省電視臺(tái)拍攝的十二集連續(xù)劇《孟麗君》錄像、1984年祁劇《目連傳》內(nèi)部演出的錄像資料等；3.祁劇研究書籍、論文。如《中國祁劇》《祁劇研究文集》《湖南地方戲曲音樂集成》等書籍。祁陽縣祁劇文獻(xiàn)搶救與保存工作成果顯著，為祁劇演出、祁劇研究提供了重要的參考資料，對(duì)于保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。

祁陽縣祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存還存在以下問題：首先，尚未建立傳承人文獻(xiàn)庫，文獻(xiàn)保存主要停留在劇本與演出上，祁劇傳承人文獻(xiàn)有待搜集與整理；其次，近幾年祁劇傳承文獻(xiàn)成果較少，隨著歐陽友徽等一大批祁劇文藝工作者的辭世，祁陽祁劇的文獻(xiàn)搶救工作陷入僵局，文化部門需要重整旗鼓，選拔一批新的文藝工作者繼續(xù)投身祁劇搶救工作；最后，現(xiàn)存祁劇文獻(xiàn)并未合理利用。

今后祁陽可以從以下幾個(gè)方面改進(jìn)：一是扎根祁陽文化土壤，創(chuàng)作帶有鄉(xiāng)土符號(hào)的劇本，聚焦鄉(xiāng)村文化建設(shè)，大力發(fā)展村落演劇，走祁劇可持續(xù)發(fā)展的道路；二是加大民間藝人普查力度，建立祁劇傳承人數(shù)據(jù)庫，聘請(qǐng)優(yōu)秀藝人，開設(shè)祁劇傳習(xí)班，培養(yǎng)祁劇傳承人；三是建立與完善戲班管理體系和評(píng)估系統(tǒng)，加大政府幫扶力度。完善戲班登記制度，支持草臺(tái)班建設(shè)，鼓勵(lì)戲班表演方式和演練設(shè)備推陳出新，優(yōu)化劇團(tuán)管理體制，做到評(píng)估有細(xì)則、獎(jiǎng)懲有依據(jù)，實(shí)現(xiàn)劇團(tuán)正規(guī)化、現(xiàn)代化的發(fā)展；四是推進(jìn)祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存。政府聯(lián)合企業(yè)成立戲曲保護(hù)基金，出版有價(jià)值的祁劇傳承書籍，整合戲曲資源，促進(jìn)資料數(shù)字化、可視化的發(fā)展；五是加大祁劇宣傳力度。利用現(xiàn)代媒體，拓寬祁劇宣傳渠道；在保留祁劇特色的基礎(chǔ)上，變換祁劇傳播形式，用民眾喜聞樂見的方式推廣祁??；開展送戲下鄉(xiāng)、祁劇進(jìn)校園等活動(dòng)；成立永州祁劇文化研究會(huì)，舉辦祁劇國際藝術(shù)節(jié)，以自內(nèi)而外的方式加大祁劇影響力；六是加快戲曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，聯(lián)合其他產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展。打造祁劇品牌特色，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)高效融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。

祁劇是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的審美價(jià)值、豐富的文化價(jià)值和重要的歷史價(jià)值，但不容忽視的是它已陷入困境，未來祁陽祁劇的傳承與發(fā)展還需要政府的大力扶持，社會(huì)各界的積極響應(yīng)，同行同業(yè)的努力奮進(jìn)。相信在大家的共同努力下，祁劇將重放異彩。

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基金項(xiàng)目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“傾聽草根的聲音—湖南傳統(tǒng)戲曲杰出傳承人口述史的考察與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：3060202-0115001）endprint