徐民彥

我的稿子似乎一直在比較到底是中國(guó)式教育好，還是歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育體制更加完善。說(shuō)來(lái)爭(zhēng)去，其實(shí)，教育如同一個(gè)國(guó)家和民族的文化，適合的就是最好的，我始終認(rèn)為教育的最佳方式是言傳身教。

我上班經(jīng)常路過(guò)一所建在繁雜社區(qū)的小學(xué)——濟(jì)南市棋盤(pán)街小學(xué)，學(xué)校建在棋盤(pán)街上，小學(xué)名字因此而得。我沒(méi)有研究棋盤(pán)街的來(lái)歷，但是看到棋盤(pán)街兩側(cè)的墻上，畫(huà)滿(mǎn)了中國(guó)象棋的著名殘局，估計(jì)這街名應(yīng)該和下棋或者棋盤(pán)有些關(guān)聯(lián)。有時(shí)候走到這里，駐足墻邊觀棋布陣，模擬幾步，也是興趣盎然。與這條街名十分契合的是每天街坊鄰居擺在路邊的棋局，那是相當(dāng)熱鬧，下棋人被里三層外三層圍在里邊，根本不知道對(duì)局者何許人也。身處紛雜之境，還能穩(wěn)坐如山，走出取勝妙招，不愧是棋盤(pán)街走出來(lái)的高手。

棋盤(pán)街小學(xué)就生活在這樣的市井文化之中，很矮的透明圍墻，占地不多，除了一座主教學(xué)樓，還有一個(gè)看上去就眼暈的小操場(chǎng)。孩子們上體育課，課間休息，學(xué)校的公共活動(dòng)都在小操場(chǎng)。一片孩子們的嬉笑歡聲，很像早晨林子里的鳥(niǎo)語(yǔ)伴著花香，朝氣蓬勃。每有此景，我便停下腳步，聽(tīng)聽(tīng)孩子們的嬉笑，看看孩子們的歡快，常有回到自己童年的幻想。而與孩子們一起映入眼簾的，還有鑲嵌在主教學(xué)樓墻體之上的四個(gè)大字：知書(shū)達(dá)理。這應(yīng)該是棋盤(pán)街小學(xué)的校訓(xùn)，聯(lián)想到時(shí)下的讀書(shū)風(fēng)氣和那些艱澀難懂的所謂校訓(xùn)，我認(rèn)為這是我見(jiàn)到最好的校訓(xùn)，很是喜歡，可謂一語(yǔ)中的，說(shuō)出做人之準(zhǔn)則，道出讀書(shū)之真諦。

就像父母一言一行對(duì)孩子的示范作用，一所小學(xué)的校訓(xùn)，對(duì)孩子的影響也是至關(guān)重要的。相對(duì)于出現(xiàn)較早的家訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)，因?yàn)橹袊?guó)的正規(guī)學(xué)堂形成于清代后期，校訓(xùn)來(lái)的要晚很多。一般認(rèn)為，校訓(xùn)一詞是上個(gè)世紀(jì)初從日本舶到中國(guó)來(lái)的，首先進(jìn)入的應(yīng)該是大學(xué)，以后慢慢進(jìn)入到中學(xué)、小學(xué)。

1930年中華書(shū)局出版的《中華百科詞典》，首次在漢語(yǔ)詞典中出現(xiàn)“校訓(xùn)”，并做出符合漢語(yǔ)行文規(guī)范的解釋?zhuān)骸皩W(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見(jiàn)于校中公見(jiàn)之地，目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。由此可見(jiàn)，初來(lái)乍到的校訓(xùn)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是給在這里讀書(shū)的孩子們一個(gè)統(tǒng)一的口號(hào)，讓他們記住這就是“我們學(xué)校”要求你做的事。之后學(xué)校漸盛，校訓(xùn)日臻普及，要求和釋言逾加深?yuàn)W，以至于被灌制拔高成一所學(xué)校的靈魂，是人文精神的高度凝練，以及學(xué)校歷史和文化的積淀。簡(jiǎn)單的校訓(xùn)變成復(fù)雜的文字游戲，導(dǎo)致校訓(xùn)開(kāi)始走偏，云山霧罩，斷章取義，掐頭去尾，湊字拼句，詞不達(dá)意。如此校訓(xùn)既難以成為學(xué)校的靈魂，也看不出人文精神被凝練的有多高，更看不出與學(xué)校歷史與文化的沉淀的任何關(guān)系。

校訓(xùn)是一所學(xué)校的靈魂，那么老師就是學(xué)生靈魂塑造的工程師。順手翻了一些名校的校訓(xùn)，像美國(guó)斯坦福大學(xué)是：“讓自由之風(fēng)吹拂”，清華大學(xué)則是一句我們熟悉的名言：“自強(qiáng)不息，厚德載物”，美國(guó)普林斯頓大學(xué)為：“普林斯頓——為國(guó)家服務(wù)”。北京大學(xué)更是出現(xiàn)了四個(gè)版本，估計(jì)是四位權(quán)勢(shì)名重的大人物各有主張，學(xué)校又難以取舍，只得允其并存，喜歡哪一個(gè)自取就成。

當(dāng)然，無(wú)論中外，辦學(xué)理念不同，歷史與文化存在差異，辦學(xué)層次不盡相同，很難對(duì)校訓(xùn)做出簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。知書(shū)達(dá)理，好就好在言簡(jiǎn)意賅，方向明確，非常貼近我們的實(shí)際樣式。在老祖宗那里，讀書(shū)學(xué)習(xí)是人生之第一要事，也是第一快事?！墩撜Z(yǔ)》凡20篇，500章，11705字，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。就是這樣一部曠世大書(shū)，開(kāi)頭第一句便是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，經(jīng)常學(xué)習(xí)和溫習(xí)并在實(shí)踐中將學(xué)到的東西用上，那是多么愉快的事啊?？鬃又呙骶驮诶先思覍?duì)事物優(yōu)劣短長(zhǎng)的洞察，一個(gè)人不僅要學(xué)習(xí)，更重要的是在自己的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中將其精髓知行合一。明代思想家王陽(yáng)明在其著名的《示憲兒》家訓(xùn)中，提出“勤讀書(shū)，要孝悌”，通過(guò)讀書(shū)呼喚自己內(nèi)心的良知。王陽(yáng)明認(rèn)為讀書(shū)不必死記硬背，只要理解就行，知書(shū)還要致良知，在實(shí)際行動(dòng)中將知書(shū)變?yōu)橹校酥吝_(dá)理。理，禮也，其實(shí)就是規(guī)矩，志存高遠(yuǎn)，心有禮數(shù)。子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子”，是也。

開(kāi)辟“域外育見(jiàn)”專(zhuān)欄的初衷，是要把作者在國(guó)外關(guān)于孩子教育方面的所見(jiàn)所聞轉(zhuǎn)述給大家，予以借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短?；蛟S有一些做到了，還有很多屬于個(gè)人之見(jiàn)，甚至包含了不少的偏見(jiàn)。

要強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論什么樣式的教育，愛(ài)是一以貫之的主題，德是知書(shū)之本，理是教育之首。不得不承認(rèn)，時(shí)下我們所面臨的教育總是給人隔著一層窗戶(hù)紙的感覺(jué)，沒(méi)有把教育的真諦注入受教育者的內(nèi)心，接受的僅僅是技能和書(shū)本的知識(shí)。沒(méi)有因?yàn)榻邮芙逃鹨坏缽?qiáng)大的內(nèi)心世界，已足夠的勇氣和力量去應(yīng)對(duì)無(wú)法預(yù)測(cè)的挫折和失敗，甚至連基本的行為準(zhǔn)則都非常模糊。

“域外育見(jiàn)”曾經(jīng)涉及很多話(huà)題，比如女孩子的教育和自我保護(hù)，家庭的愛(ài)與孩子的成長(zhǎng)，公共場(chǎng)合的行為舉止。近期的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題是“江歌案”，一個(gè)讓人悲傷、同情和憤怒的慘劇。這個(gè)在異國(guó)他鄉(xiāng)因個(gè)人問(wèn)題而發(fā)生的悲劇連環(huán)案，江歌的善良和敢于助人令人尊敬，那個(gè)被男朋友追的走投無(wú)路投靠到江歌門(mén)下的女孩子，也無(wú)可指責(zé)。唯獨(dú)對(duì)殺害江歌的兇手，就是那個(gè)需要江歌保護(hù)的女孩子的男朋友，亮出必殺之劍，法律也終究會(huì)懲處這個(gè)兇殘之徒。但是，僅僅這樣了解此案，恐怕不足以阻止類(lèi)似悲劇的再發(fā)生，案件的背后暴露出或者說(shuō)隱藏著很多一言難盡之苦，折射出我們教育的單一性和功利性。而之所以把國(guó)外的一些教育理念和經(jīng)驗(yàn)做法介紹給大家，是想在教育方面給予更多的參考借鑒作用。

關(guān)于教育的探索，無(wú)論中國(guó)還是歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家，一直在路上。毫無(wú)疑問(wèn)，教育是一個(gè)全人類(lèi)關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，但教育不是單一的社會(huì)問(wèn)題，在很大程度上家庭的責(zé)任重于社會(huì)、重于課堂，父母的責(zé)任重于老師，兩者互為補(bǔ)充，兩者之間的作用卻不能相互替代，混為一談。個(gè)人認(rèn)為，這是目前中國(guó)教育的一大癥結(jié)，什么時(shí)候把這個(gè)疙瘩解開(kāi)了，就一定會(huì)達(dá)到教育的最佳結(jié)果——知書(shū)達(dá)理。