傳統(tǒng)民族節(jié)慶新聞報道中少數(shù)民族形象建構(gòu)特征探析
2017-12-29 00:00:00溫雅
【內(nèi)容提要】本文以《廣西日報》2007年至2016年10年間“三月三”期間少數(shù)民族新聞報道作為研究對象，運用內(nèi)容分析法，從報道的基本特征和內(nèi)容特征兩大方面進行統(tǒng)計分析，從地方黨報逐漸重視的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶新聞報道中指出《廣西日報》“三月三”報道在少數(shù)民族形象建構(gòu)方面呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定且逐漸多樣化的少數(shù)民族角色等特征。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族節(jié)慶少數(shù)民族形象“三月三”《廣西日報》
一、研究目的及意義
廣西壯族自治區(qū)是全國5個少數(shù)民族自治區(qū)之一，除漢族外還生活著壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族、仡佬族11個少數(shù)民族，以及40個其他民族成分。根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，全自治區(qū)普查登記的常住人口中，各少數(shù)民族人口為1711.05萬人，占37.18%，其中壯族1444.85萬人，占31.39%，①占全區(qū)少數(shù)民族人口的84.7%?？梢?，廣西擁有豐富的少數(shù)民族資源，極具少數(shù)民族獨特性。其中民族傳統(tǒng)節(jié)慶就是典型代表，如：壯族的“三月三”歌節(jié)、瑤族的盤王節(jié)和達(dá)努節(jié)、苗族的過苗年、仫佬族的依飯節(jié)、侗族的花炮節(jié)、毛南族的分龍節(jié)等等。近年來，隨著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識的逐漸增強和對少數(shù)民族文化經(jīng)濟開發(fā)力度的增加，廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶越發(fā)被重視，其中又以“三月三”歌節(jié)最為盛大。
“三月三”是壯族盛大的傳統(tǒng)歌圩節(jié)，在這一天，大家習(xí)慣用五色糯米飯、紅雞蛋和艾葉糍粑等傳統(tǒng)美食紀(jì)念祖先和招待親友；同時，也會舉行盛大的“歌圩”活動，在歌圩上，男女青年們互相唱愛慕歌、拋繡球以表達(dá)對彼此的情意，是一種獨特的社交活動，這個節(jié)日也因此而得名“歌圩節(jié)”。從1984年開始，廣西每年都舉辦全區(qū)性的“三月三”歌舞盛會，除壯族歌手參加外，還邀請其他少數(shù)民族歌手參加。至此，“三月三”已不僅是廣西壯族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢、瑤、苗族、侗、仫佬、毛南等世居民族的傳統(tǒng)節(jié)日。從2014年起，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)全體公民于“壯族三月三”放假兩天，即農(nóng)歷的三月初三、初四，為“三月三”提供更為充足的慶祝時間。
對于少數(shù)民族新聞報道而言，傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)慶是一個較為特殊的時期。這期間的少數(shù)民族新聞報道在數(shù)量上相對集中，內(nèi)容上大多屬于節(jié)慶報道，呈現(xiàn)明顯規(guī)律。因此，這些新聞報道也就構(gòu)建出極為典型的少數(shù)民族形象，是地方媒體少數(shù)民族形象構(gòu)建的一個重要部分，值得單獨研究探討。
二、研究對象與方法
本文的研究對象為2007年至2016年10年間《廣西日報》“三月三”期間少數(shù)民族新聞報道。《廣西日報》是中共廣西壯族自治區(qū)委員會機關(guān)報，肩負(fù)著地區(qū)新聞傳播的重任，是地方信息溝通的重要橋梁，同時也是少數(shù)民族新聞傳播的重要陣地?！稄V西日報》從創(chuàng)辦以來就堅持少數(shù)民族地區(qū)新聞報道的方針，相對非少數(shù)民族自治地區(qū)而言，少數(shù)民族新聞報道較集中且具有代表性，而且辦報時間長，有普遍的代表性，所以本文選擇《廣西日報》為研究對象，對10年間《廣西日報》“三月三”少數(shù)民族形象進行分析。
本文采用內(nèi)容分析法，將2007年至2016年《廣西日報》新聞報道為分析樣本，選取每年農(nóng)歷三月三前后各1個月的報紙翻閱，共取樣本合計257篇。對報道的基本特征和內(nèi)容特征分別進行量化統(tǒng)計，以此作為分析的依據(jù)。
三、研究結(jié)果及分析描述
1.報道的基本特征
本文將新聞報道的基本特征細(xì)分為報道數(shù)量、報道時間跨度、報道版面所占面積及報道版面類別4個指標(biāo)進行統(tǒng)計分析，可進行以下描述：
（1）從報道數(shù)量、報道的時間跨度及報道版面所占面積3個指標(biāo)上分析。首先，2007年至2016年10年間，“三月三”少數(shù)民族新聞報道數(shù)量共計257篇。值得注意的是，2014年之后報道數(shù)量有了大幅度的增加，2014年至2016年這3年間“三月三”少數(shù)民族新聞報道的數(shù)量為212篇，占總數(shù)的82.5%（如表1）?？梢?，“壯族三月三”確定為廣西全區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶后，被重視的程度較為明顯。其次，從報道的時間跨度上看，報道跨越的時間在7～18天。根據(jù)新聞報道講求時效性的規(guī)律，報道新近發(fā)生的事件，“三月三”作為為期若干天的節(jié)慶，其新聞報道也必將持續(xù)一段時間。相比較而言，新聞報道跨越的時間越長，新聞報道的重要性越顯著。在報道的時間跨度上，2014年之后報道持續(xù)時間分別為15天、18天和18天，報道持續(xù)時間趨于穩(wěn)定。最后，報道版面所占面積中“小于1/8版”的新聞報道數(shù)量最多，占75.1%（如表2）。一般而言，報道版面所占面積較大，報道篇幅較長的內(nèi)容相對詳細(xì)，重要性更為顯著。從這個指標(biāo)看，“三月三”少數(shù)民族新聞報道多篇幅短小，新聞的重要性相對較弱。但從2014年開始，“三月三”少數(shù)民族新聞報道出現(xiàn)了“魅力廣西壯族三月三”“多彩三月三”等專欄，由多篇篇幅短小的新聞報道組成，專欄版面所占面積多為“1/4～1/2版”，甚至是“1/2版”。
從以上3個指標(biāo)中可以看出，10年間，“三月三”少數(shù)民族新聞報道的重要性發(fā)生了變化，2014年之后“三月三”少數(shù)民族新聞報道的數(shù)量明顯增加，報道持續(xù)時間穩(wěn)定，且出現(xiàn)了“三月三”新聞報道專欄。
（2）報道版面類別方面，“三月三”少數(shù)民族新聞報道多處于要聞版，占到62.3%，其中頭版要聞?wù)?8.3%，其次是“區(qū)域新聞/廣西各地”版，占17.9%。報道版面類別在一定程度上體現(xiàn)報道內(nèi)容，可見，“三月三”少數(shù)民族新聞報道多以廣西各地“三月三”活動慶典為報道內(nèi)容，內(nèi)容較為集中。
2.報道的內(nèi)容特征
（1）從報道體裁上看，消息占比例最高，占到58.4%，其次是圖片新聞，占28.4%（如表3）。在各新聞報道體裁中，消息為篇幅較短小的文體，這一指標(biāo)與報道版面所占面積指標(biāo)中（如表2）“小于1/8版”的新聞報道數(shù)量最多保持一致。從以往的研究可知，少數(shù)民族新聞報道在消息和圖片兩種體裁上的比例遠(yuǎn)高于其他體裁，本研究此指標(biāo)也不例外，“三月三”少數(shù)民族新聞報道側(cè)重新聞消息的告知及視覺傳播，深入報道體裁所占比例較少。
（2）從報道立場上看，“三月三”少數(shù)民族新聞報道基本上呈現(xiàn)“正面”立場，占79%；其次為“中立”，所占比例為20.2%；而負(fù)面報道極少，占0.8%。在翻閱的過程中發(fā)現(xiàn)，“三月三”少數(shù)民族新聞報道從新聞標(biāo)題到新聞內(nèi)容都有明確感情色彩的詞，表示其報道的正面立場。
（3）在報道對象的特征方面：首先，“三月三”少數(shù)民族新聞報道的對象所涉及的少數(shù)民族主要集中于壯族，占72.4%?！叭氯钡墓?jié)慶屬性決定了其涉及壯族的新聞報道數(shù)量偏多。其次，從報道對象的角色上看，主動角色的居多，占77.4%；被動角色占4.7%；無角色占17.9%?？梢?，“三月三”少數(shù)民族新聞報道中少數(shù)民族角色多為行為的主動者，特別是在各種活動報道中，少數(shù)民族角色都是主動舉辦或參與到各類慶典活動中，展現(xiàn)其主動性。
（4）報道中少數(shù)民族人物特征方面：首先，“三月三”少數(shù)民族新聞報道中并不是全部涉及少數(shù)民族人物，部分新聞報道的對象是廣西的某個區(qū)域，其中143篇新聞報道中涉及少數(shù)民族人物，占55.6%；114篇新聞報道中不涉及少數(shù)民族人物，占44.4%。其次，在涉及少數(shù)民族人物的這些新聞報道中存在兩種情況：其一，新聞報道中出現(xiàn)的少數(shù)民族可能是具體的個人，也可能是一個群體，在本研究中不管出現(xiàn)個人還是群體都記為一個單位；其二，一篇新聞報道中出現(xiàn)兩個或兩個以上少數(shù)民族個人（兩種或兩種以上少數(shù)民族群體），因此，最終“三月三”新聞報道中少數(shù)民族人物或群體共計165單位。最后，以報道中少數(shù)民族人物性別及少數(shù)民族人物社會身份兩個指標(biāo)描述報道中少數(shù)民族人物特征。
在這165人/人群樣本中呈現(xiàn)以下三方面特征：第一，從報道中少數(shù)民族人物性別比例看，“男女皆有”和“不詳”數(shù)量多，共占68.4%；涉及具體人物性別的報道中男女比例相當(dāng)，且這些指標(biāo)比例在10年間沒有明顯變化。第二，從報道中少數(shù)民族人物社會身份方面看，10年間“三月三”報道中少數(shù)民族人物的社會身份集中在“表演者/藝術(shù)家”和“群眾”兩種身份上，比例分別為47.3%和35.8%。第三，在報道中少數(shù)民族人物社會身份方面，2014年前后報道中少數(shù)民族人物社會身份發(fā)生了較大的變化。2014年之前報道中少數(shù)民族人物社會身份主要集中于“表演者/藝術(shù)家”，比例為69.2%，且其他身份的少數(shù)民族數(shù)量較少；而2014年之后的報道中少數(shù)民族人物社會身份中“群眾”所占比例大幅增加，占39.6%，與“表演者/藝術(shù)家”的43.2%較為接近，且出現(xiàn)較為多樣化的其他身份的少數(shù)民族人物。
四、《廣西日報》壯族“三月三”報道中少數(shù)民族形象建構(gòu)特征分析
基于以上數(shù)據(jù)及相關(guān)內(nèi)容的分析，對2007年至2016年《廣西日報》壯族“三月三”新聞報道為樣本進行統(tǒng)計，其所構(gòu)建的少數(shù)民族形象呈現(xiàn)以下兩方面特征：
1.構(gòu)建起較為穩(wěn)定的少數(shù)民族形象
“三月三”作為極具少數(shù)民族特色的節(jié)慶是展示廣西少數(shù)民族特色的重要時機，其主流媒體必然成為傳播少數(shù)民族節(jié)慶活動的重要陣地。10年間《廣西日報》“三月三”少數(shù)民族新聞報道數(shù)量穩(wěn)定，且2014年之后報道數(shù)量大幅度增加，還出現(xiàn)了報道的專欄，在新聞報道中也涉及大量少數(shù)民族人物，因此，這些新聞報道能夠構(gòu)建出特定時期、特定環(huán)境下較為清晰的少數(shù)民族形象。通過對樣本的內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)在“三月三”報道中兩種少數(shù)民族形象最為突出：
第一，能歌善舞的少數(shù)民族表演者/藝術(shù)家形象，特別是壯族表演者/藝術(shù)家形象。壯族地區(qū)“三月三”，壯族男女像趕圩一樣，匯聚到山坡上對唱山歌，抒發(fā)情感，除唱山歌外，還有一系列具有民族特色的文體活動，如搶花炮、打銅鼓、舞龍、演壯戲、唱師公戲等。②從節(jié)慶屬性上看，“三月三”是壯族歌圩節(jié)，涉及大量的文娛活動，因此，“三月三”新聞報道從內(nèi)容上看主要就是關(guān)于節(jié)慶的各方面報道，這也就使得報道中涉及大量“表演者”身份的少數(shù)民族人物。在構(gòu)建這類少數(shù)民族形象時，新聞報道的體裁集中，主要是用消息和圖片新聞形式報道，雖然深入性文字報道數(shù)量不多，但是視覺表達(dá)充分，可見清晰的少數(shù)民族視覺形象。特別是壯族女性表演者形象在圖片新聞中出現(xiàn)的次數(shù)最多，形象鮮活，充分體現(xiàn)了壯族服飾特色。
第二，積極主動的少數(shù)民族群眾形象。這一少數(shù)民族形象在2014年之后尤為凸顯，從報道中少數(shù)民族人物社會身份指標(biāo)看出，在“三月三”節(jié)慶正式成為全區(qū)假日后，報道中以“群眾”身份出現(xiàn)的少數(shù)民族角色數(shù)量增加明顯?？梢姡谛侣剤蟮乐小叭氯辈辉賰H限于少數(shù)民族的一種文娛活動，少數(shù)民族表演者不再是唯一的主角，節(jié)慶的形式更加多樣化，參與的群眾成為節(jié)日的另一主角，體現(xiàn)了全民節(jié)慶的意圖。在構(gòu)建這類少數(shù)民族形象時，呈現(xiàn)三方面特點：首先，報道涉及區(qū)域廣，由原先僅局限于武鳴地區(qū)的群眾擴及到廣西的各個區(qū)域；其次，報道有明確的感情色彩，在標(biāo)題、正文中運用了富有感情色彩的詞匯，表明了對參與“三月三”少數(shù)民族群眾的“正面”報道立場；最后，在參與節(jié)慶的少數(shù)民族群眾中，其角色多為主動，即“三月三”節(jié)慶中少數(shù)民族群眾是積極參與進來的，將“三月三”作為自己的節(jié)日歡慶。
以上兩種形象在《廣西日報》“三月三”民族節(jié)慶中尤為突出，即在“三月三”這個民族節(jié)慶中活躍著少數(shù)民族表演者和少數(shù)民族群眾兩大主角，突顯出兩種感情色彩明確的少數(shù)民族形象。
2.少數(shù)民族形象構(gòu)建呈現(xiàn)多樣化趨勢
“三月三”作為極具少數(shù)民族特色的節(jié)慶，新聞報道構(gòu)建出以上兩種突出且鮮明的少數(shù)民族形象。在此基礎(chǔ)上，隨著“三月三”節(jié)慶地位的提高，其新聞報道中構(gòu)建的少數(shù)民族角色出現(xiàn)了多樣化發(fā)展的趨勢。從報道中少數(shù)民族人物社會身份指標(biāo)上看，至2014年之后，“三月三”新聞報道中出現(xiàn)了更多社會身份的少數(shù)民族人物，雖然從數(shù)量上看并不多，所占比例還較小，但是與之前的報道相比較，少數(shù)民族人物的豐富程度大大增加。從報道對象的角色上看，這些少數(shù)民族角色在“三月三”節(jié)慶中呈現(xiàn)主動參與，開展或參與展現(xiàn)其身體特點的各種節(jié)慶活動。這樣的新聞報道還構(gòu)建出身懷絕技的少數(shù)民族運動員形象，這樣的少數(shù)民族形象是在一般運動員精神的基礎(chǔ)上增添了少數(shù)民族特色；勤勞肯干的少數(shù)民族角色，這樣的形象中展現(xiàn)了全區(qū)各少數(shù)民族民眾通過勞作獲得豐富的物資歡度節(jié)日；積極向上的青年少數(shù)民族角色，年輕化的少數(shù)民族群體通過自己獨特的方式歡度節(jié)慶，體現(xiàn)少數(shù)民族青年對傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展等。這些多樣化的少數(shù)民族形象在“三月三”的報道中雖然不是主流，沒有形成非常穩(wěn)定的形象，但是從近年來“三月三”的新聞報道中看明顯呈現(xiàn)多樣化的趨勢。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)民族節(jié)慶作為展示少數(shù)民族特色、傳播少數(shù)民族文化的一個重要時機逐漸被重視，作為區(qū)域主流媒體的《廣西日報》自然成為其信息傳播的重要平臺。隨著“三月三”新聞報道數(shù)量的不斷增多，構(gòu)建出越來越清晰的少數(shù)民族形象。這一特定時期構(gòu)建的少數(shù)民族形象鮮明且突出，從最初單一的少數(shù)民族表演者的形象，到全體少數(shù)民族群眾共同積極參與的形象，再到多樣化少數(shù)民族構(gòu)建，呈現(xiàn)出明顯的變化。這樣的少數(shù)民族形象構(gòu)建將更好地展示廣西少數(shù)民族特色，進一步豐富大眾媒介對少數(shù)民族形象的構(gòu)建。
注釋：
①廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計局.廣西2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報.http：//www.gxtj.
gov.cn/tjsj/tjgb/rkpc/201107/
t20110701_2168.html
②陸囿霖、謝萬春.“壯族三月三”是廣西各族人民的共同節(jié)日——訪廣西壯族自治區(qū)民委副主任黃濟健[N].中國民族報，2014-4-1（2）.
【本文為2015年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項目《廣西少數(shù)民族形象構(gòu)建與變遷——新時期廣西主流紙媒體少數(shù)民族報道研究》（KY2015LX360）階段性成果】
作者簡介：溫雅，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要從事少數(shù)民族新聞傳播研究
編輯：孟凌霄
