黃河文化研究的時代意義

黃河日夜奔流不息，她所創(chuàng)造的黃河文明、黃河文化流傳千古。黃河養(yǎng)育了中華民族，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。中國歷史上的五帝時代，我們的先民就在黃河中下游地區(qū)繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明。從夏、商、周三代，到秦、漢、唐、宋，黃河文明主要集中在黃河中下游地區(qū)，這里是黃河文明的中心。中華人民共和國成立初期，毛澤東主席第一次出巡就視察黃河，他曾經(jīng)說過：“你可以藐視一切，但不能藐視黃河，藐視黃河就是藐視中華民族?！背錆M對黃河文化的崇敬。

加強(qiáng)中華文明起源可考?xì)v史的研究

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文件在談到中華文化源遠(yuǎn)流長時，提出在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。把中華文明定在五千年，學(xué)術(shù)界已形成共識，仍有學(xué)者認(rèn)為有歷史可考不過三千年。因此，要加強(qiáng)關(guān)系中華文明起源的炎黃時代可考?xì)v史研究，“文史祖宗”司馬遷的《史記》從五帝本紀(jì)寫起，開篇就寫黃帝，但寥寥數(shù)語，語焉不詳。加強(qiáng)炎黃時代可考?xì)v史研究，有助于從源頭上厘清中華民族的根本，接續(xù)中華民族的精神命脈。

黃帝故里河南新鄭具茨山地區(qū)近年來發(fā)現(xiàn)三千處神秘刻符，分布在30多平方公里的具茨山區(qū)，包括人物、山川圖和大量有一定規(guī)律的刻符。專家們認(rèn)為這個發(fā)現(xiàn)具有劃時代意義，關(guān)系到中國遠(yuǎn)古文明的萌芽、起源的探索；不僅蘊(yùn)含著古代天文歷法的豐富內(nèi)涵，還可能承載漢字起源的歷史信息。世界巖畫聯(lián)合會主席羅伯特·貝德納里克和中國、印度專家用微腐蝕斷代技術(shù)測定，形成年代包括距今五千年左右的黃帝時代。

1987年，濮陽西水坡修水庫發(fā)現(xiàn)6400年前新石器時代大規(guī)模古墓群遺址，其中45號墓最為顯耀，墓主人身高1.84米，左右是蚌殼塑造的龍虎圖案，足下擺塑七星北斗。西水坡遺址對探索中華文明起源，研究古代史、美學(xué)史、宗教史、天文歷法都有重要意義。北大教授、考古學(xué)家鄒衡先生十分激動，寫下16個字：“華夏文明，淵源有自。龍虎俱在，鐵證如山?！币螨埖男蜗蟀l(fā)現(xiàn)時間最早、形態(tài)逼真，媒體稱之為“中華第一龍”。然而墓主人是誰，至今尚無定論。建議由國家立項進(jìn)一步深入研究。

處理好傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新、傳承和發(fā)展的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化是通過繼承創(chuàng)新實現(xiàn)傳承發(fā)展的。創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，主要看能不能回應(yīng)時代的需求和挑戰(zhàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)與踐行是當(dāng)下重要問題。國務(wù)院參事室和中央文史研究館曾編纂《中華傳統(tǒng)美德一百句》，精選上自先秦下迄晚清，涵蓋文史哲多個領(lǐng)域的經(jīng)典名句，按照自強(qiáng)、誠信、仁義、智勇、孝慈、廉恥、禮敬、勤儉、正氣、中和十個修身科目分類，以最簡明的形式表達(dá)了數(shù)千年來中華民族處理倫理關(guān)系、人際關(guān)系、人與社會、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。國務(wù)院總理李克強(qiáng)做出批示給予鼓勵：“這是件好事。希望做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在文化典籍中的挖掘整理工作，有利于引導(dǎo)公眾潛心涵養(yǎng)與踐行，使傳世之作的精髓逐步成為良好社會風(fēng)尚?！备鶕?jù)總理建議，我們又編纂了《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》（上下冊），人稱現(xiàn)代升級版《古文觀止》，現(xiàn)已正式出版。我們提倡全民閱讀，要特別重視中華經(jīng)典的涵養(yǎng)與踐行。

黃河文化研究要賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式

近年來，河南新鄭、陜西黃陵、湖南炎陵、湖北隨州、山西高平、四川鹽亭、湖北遠(yuǎn)安、河北遷安等地拜祭黃帝、炎帝、嫘祖，舉行莊嚴(yán)神圣的典禮，在增強(qiáng)民族認(rèn)同和中華民族凝聚力上產(chǎn)生廣泛影響。華人共同祭拜人文始祖，呼應(yīng)“同根同祖同源，和平和睦和諧”主題，意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前追思始祖功德和拜祭禮儀需進(jìn)一步規(guī)范，學(xué)術(shù)研究、禮制研究，都有許多基礎(chǔ)工作要做。

黃帝祭拜上升為國祭，專家學(xué)者一致呼吁國家祭拜，這沒有爭議，但何地祭拜出現(xiàn)不同意見。我認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究發(fā)生不同意見是完全正常的，應(yīng)本著學(xué)術(shù)民主的原則，充分尊重不同意見，心平氣和地討論問題。真理總是越辯越明，許多學(xué)術(shù)問題都是在討論和爭論中取得豐碩成果的。尊重專家學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和不同意見，形成互相尊重、互相借鑒、取長補(bǔ)短的良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣，本身就是以優(yōu)良文化傳統(tǒng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黃河文化，從狹義上講，是指黃河流域人民創(chuàng)造的歷史文化，從廣義上講，就是中華傳統(tǒng)文化。黃河文化研究應(yīng)有更加廣泛的課題，而賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，是我們始終都要注意的原則。