生態(tài)批評視野下的灰姑娘故事

灰姑娘型故事是我們最為熟悉的民間故事之一。西方的《灰姑娘》，東方的《葉限故事》和《孔姬葩姬》都屬于灰姑娘型故事。據(jù)民俗學(xué)家考證，世界上凡是人類居住的地區(qū)都有灰姑娘原型故事。故事中對勞動對象-農(nóng)作物，神奇助手-動物以及自然環(huán)境-水等的描述，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)觀念。

從生態(tài)視角出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)的理念和生態(tài)批評的方法解讀灰姑娘型故事是一個(gè)極具創(chuàng)新的研究思路。這些蘊(yùn)含著的生態(tài)意識的經(jīng)典文本并非現(xiàn)代意義上的“生態(tài)文學(xué)”，但從生態(tài)角度入手，對其重新審視之后會發(fā)現(xiàn)，故事中蘊(yùn)含著的豐富的生態(tài)智慧和思想。

一、故事題目中的生態(tài)基因

當(dāng)我們開始閱讀一篇故事，首先映入眼簾的便是-題目。灰姑娘型故事中有相當(dāng)一部分是用動物的名字為主人公命名。乍一看似乎有些令人費(fèi)解。但讀完故事，我們不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著主人公命運(yùn)變化，牛、蟾蜍、蛇、鳥、蓮花、珠玉在故事跌宕起伏的情節(jié)之中貫穿始末。作為惡母形象出現(xiàn)的繼母為主人公設(shè)置了重重障礙，但每當(dāng)此時(shí)，總有一群看似無人性動物出場，救灰姑娘于危難。這其中的想象與虛構(gòu)是原始社會人們渴望萬物和諧的自發(fā)的、樸素的思維，是積淀在民族精神底層的一種自律性的集體無意識。牛耕地，水陸兩棲的蟾蜍生活在水里，鳥兒啄米，這些都是日常生活中極其常見的場景，故事安排動物通過自己熟悉的方式幫助灰姑娘解決惡繼母的刁難，安排蓮花與珠玉協(xié)助灰姑娘還生，賦予動植物以高尚的靈魂。在這個(gè)過程中，主人公與動物、植物是平等的或者說是需要?jiǎng)又参锵嘀娜跽咝蜗?，不再是高高在上的絕對權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者，而是與自然萬物惺惺相惜、和諧共存的。這名字的妙處正是對人與自然的平等，自然與人的和諧共存觀念的表達(dá)。

二、“蓮”的生態(tài)意蘊(yùn)

可是，故事情節(jié)中主人公灰姑娘在被淹死后為什么偏偏還生成了蓮花呢？

這里我們不得不提到佛教。蓮與佛教的關(guān)系十分密切。盛夏之際開放的蓮花不僅給人們帶來無限清涼之意，讓人甚是喜愛，更有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)，這就像佛教要求弟子處染常凈。此外，蓮花在開放時(shí)便育有果實(shí)，這花與果實(shí)的關(guān)系又好比佛教的因果聯(lián)系，與佛祖教誨相吻合。可以說“蓮”就是“佛”的象征。于是當(dāng)主人公被害時(shí)，故事找到佛教的象征蓮花，安排主人公被淹死在蓮池里，在佛教因果輪回觀念的影響下主人公能夠重新回到人世的情節(jié)就顯得特別自然。不僅如此，在佛教的相關(guān)學(xué)說中普遍傳遞著眾生平等的觀念。由此看來，無論是從佛教輪回學(xué)說方面還是眾生平等觀念來看，主人公還生為蓮花的情節(jié)都是表達(dá)先民們?nèi)伺c自然和諧共存的生態(tài)理念的“別有用意”。

三、自然崇拜的生態(tài)內(nèi)涵

那么，現(xiàn)實(shí)生活中在地上耕地的牛為什么又是從天上來的呢？由這個(gè)問題看開去，我們能找到故事中想要表達(dá)的自然崇拜的內(nèi)涵。

1.敬天意識

在先民的意識中，我們的祖先是天之驕子，是從天上來的，于是就把萬物的存在歸功于天，認(rèn)為沒有天的恩賜就沒有宇宙萬物的產(chǎn)生；天具有人類無法企及的威力和智慧，萬事皆通。因此，他們崇拜天，對天祈禱，崇拜太陽，渴望光明。從這個(gè)意義上講，“天”是民族的母體，是生命的起源，也是人死后的歸宿。于是就有了故事中“從天而降的?！钡那楣?jié)。這些牛來自天上，它幫主人公耕地，為其準(zhǔn)備食物，提供參加慶典的衣物，富有愛心并善解人意。部分故事中還有關(guān)于動物助手是去世母親化身的描述，這些也是說的通的。無論是遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話層面的敬天意識，還是佛教影響下的生死輪回觀念，人們在故事中讓?；蛘咂渌芫热擞谖ｋy的事物從天而降，所想要表達(dá)得就是對天單純的崇拜。

2.鳥崇拜

由敬天意識看開來我們要注意到的就是灰姑娘型故事中另一個(gè)出現(xiàn)頻率較高的動物-鳥。人們崇拜天，敬畏天，但天卻那么高遠(yuǎn)，神秘、不可測。而鳥兒卻能展翅高飛，無限靠近天空。它們無論是飛來幫助主人公克服困難的，還是主人公死后變成鳥兒，無一不表現(xiàn)出“萬物有靈”，自然萬物共同生活在大地上的和諧氣氛。同時(shí)也都毫無保留地表達(dá)了人們在鳥兒身上所寄予的這種美好愿景-像鳥兒一樣張開翅膀翱翔。

四、人與萬物皆通

在眾多故事中，除了動物與人的惺惺相惜，還存在著一種人與自然更為親近的表現(xiàn)形式-循環(huán)。它帶領(lǐng)人們走出了主客兩分的禁錮，賦予動植物與人相互平等的機(jī)會，故事中有大量直觀的、形式極其豐富的“變形”呈現(xiàn)在讀者面前。

1.小牛犢新郎

小牛犢新郎故事結(jié)尾講到，最初被害死的孩子是在還生成牛之后成為了富人家的女婿，并且生動地傳遞了一個(gè)信息-主人公在還未變回人的時(shí)候已經(jīng)與富人家的女兒成了婚。也就是說人們在心理上對牛與人成婚是接受的，是認(rèn)可的。這里的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動物與人相助的層面。比起人與動物惺惺相惜、互幫互助，這是一種更為直接的牛崇拜，是人們原始思維中人與動物同祖同源觀念的表現(xiàn)。

2.向水而生

無手姑娘中描述了遭繼母陷害被父親砍去雙手的主人公在喝水時(shí)雙手恢復(fù)的情節(jié)。水是生命之源，不僅人每天都離不開水，萬物生長也離不開水，水對人們來說簡直太重要了，于是人們賦予水以神圣的力量，遇水雙手恢復(fù)，體現(xiàn)了人們對水的無限崇拜之情。

不光是大自然中的水，人的淚水也被賦予了神奇的力量。惡毒的繼母施計(jì)挖去主人公的雙眼，面對雙目失明的孩子非但沒有半點(diǎn)憐憫而是直接將繼子趕出了家門。之后繼子沿街乞討，恰巧遇見歸鄉(xiāng)的父親，被父親帶回家。父親請來給皇帝治病的國醫(yī)給孩子診治，借助收集到的無數(shù)人的眼淚，孩子得以重見光明。淚水也是水，帶有水最基本的意義，但如國醫(yī)所講淚水難求，難就難在它是內(nèi)心情感真實(shí)的流露?；蛳不虮?，或善或懊悔，都帶有自然、無修飾和打破陳舊的意味。這對很多人來說是很難做到的。但心有大愛，愿意對他人，對社會加以關(guān)懷的人的眼睛里一定常含有淚水。而故事中收集來的也一定是這種滿含愛與關(guān)懷的淚水。這一細(xì)節(jié)的描寫對人與人之間和諧關(guān)系的表達(dá)極其細(xì)膩。

3.借花草而生

繼母故意刁難，讓繼女在數(shù)九寒天出門挖野菜。無意中，她在山中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)草木茂盛的洞窟并與洞主人相遇。洞主人幫助主人公在洞窟里挖到野菜并告訴她這里還生長著可以令人起死回生的花朵。繼女回到家中將野菜交給繼母，對此深感疑惑的繼母命令繼女再一次去挖野菜并尾隨其后。得知奧秘的繼母為了繼續(xù)折磨繼女將無辜的洞主殺害。后來，主人公再次前往洞窟時(shí)用之前洞主人告知的花朵救活了他。這里的細(xì)節(jié)與前面講的主人公死后變成蓮花是不一樣的。單純的原始思維想要世界上所存在的這些美的事物，不僅可以裝點(diǎn)生活，在賞心悅目的外表下也一定要蘊(yùn)藏著一股化腐朽為神奇的力量。這其中所傳遞的是先民們心中對自然界中五彩斑斕的花朵的喜愛與珍惜，更是對孕育出如此嬌艷花朵的大自然的無限敬意。

4.人的物化

有一對夫妻年逾四十沒有孩子。突然有一天，妻子一下子生了七個(gè)孩子，但不幸的是不久后自己染病離開了人世。同幾乎所有故事的發(fā)展一樣，丈夫續(xù)弦之后，繼母的惡毒隨之展現(xiàn)。繼母謊稱生病需要吃繼子們的肝才能好，于是命令屠夫殺死孩子們。屠夫的夫人用動物的肝臟代替之后幫繼子們順利出逃。在好心人的關(guān)照之下七個(gè)孩子順利長大成人。長大之后的七個(gè)孩子飛向了天空，變成了七顆星星，也就是現(xiàn)在的北斗七星。不只北斗星是人變來的，在灰姑娘型故事的描寫中，太陽和月亮也是人變來的。

人們崇拜勤勞的牛，崇拜自由的鳥，崇拜流動的水，崇拜美麗的花，人們渴望太陽給予的光明并對蒼天充滿敬意。而另一方面，這些人們心目的神奇力量的化身又都是人變來的。世間萬物，人們所崇拜的、敬畏的、熱愛的所有都是平等的、相通的。

生態(tài)批評讓我們重新認(rèn)識了“灰姑娘”，“灰姑娘”帶我們完成了生態(tài)觀念的洗禮。更重要的是我們在努力追尋散落在故事中的生態(tài)意蘊(yùn)的同時(shí)，找到了自然本該有的美和對待自然應(yīng)有的贊美與敬畏。

（作者單位：煙臺大學(xué)）